飲酒其八賞析，此詩(shī)以青松自喻，表達(dá)作者高潔的品質(zhì)。本文飲酒其八賞析由大學(xué)高考編輯收集整理，希望大家喜歡！



導(dǎo)讀：
其八這首詩(shī)的體裁為五言古詩(shī)。其原文如下：

飲酒·其八
陶淵明
青松在東園，眾草沒(méi)其姿，
　　凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝。
　　連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。
　　提壺?fù)岷�柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。
　　吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈。

飲酒其八閱讀答案：
1：請(qǐng)結(jié)合有關(guān)詩(shī)句，分析青松特點(diǎn)。
答：①青松不屈服于逆境，生命力頑強(qiáng)，生在“東園”，且被眾草掩沒(méi)，但后來(lái)“卓然見(jiàn)高枝”；②在凝霜之中，青松卓然獨(dú)立，不畏嚴(yán)寒；③青松外形偉岸挺拔，與眾不同（或“獨(dú)樹(shù)一格”“特立獨(dú)行”等均可），比成片的樹(shù)林更能引起人們關(guān)注。

2：從整體上看，詩(shī)人用哪些方式抒發(fā)情感
答：前六句詩(shī)人托物言志，將感情寄寓在青松之中，表達(dá)出自己堅(jiān)貞不屈、不與世俗同流合污的品性；后兩句詩(shī)人直抒胸臆，抒發(fā)了人生苦短、不愿被世俗的塵網(wǎng)束縛的感慨。

飲酒其八翻譯：
青翠的松樹(shù)生長(zhǎng)在東園里，荒草埋沒(méi)了它的身姿。等到寒霜凝結(jié)的時(shí)候，其他植物都枯萎了，這才顯現(xiàn)出它卓爾不群的高枝。在一片樹(shù)林中人可能還不覺(jué)得，單獨(dú)一棵樹(shù)的時(shí)候人們才稱奇。我提著酒壺?fù)崤�寒冬中的�?shù)干，有時(shí)候又極目遠(yuǎn)眺。我生活的世界就是夢(mèng)幻一樣，又何必被俗世的塵囂羈絆住腳步呢。

飲酒其八主旨：
這首詩(shī)詩(shī)人以孤松自喻，借青松的孤傲表達(dá)自己不畏嚴(yán)霜的堅(jiān)貞品質(zhì)和不為流俗所染的高尚節(jié)操。

字詞解釋：
①?zèng)]其姿：掩沒(méi)了青松的英姿。其：一本作奇。
②殄（tiǎn腆）：滅盡。異類：指眾草。卓然：特立的樣子。這兩句是說(shuō)經(jīng)霜之后，眾草凋零，而青松的枝干卻格外挺拔。
③連林：松樹(shù)連成林。人不覺(jué)：不被人注意。
④獨(dú)樹(shù)：一株、獨(dú)棵。眾乃奇：眾人認(rèn)為奇特。奇：一本作知。
⑤寒柯：指松樹(shù)枝。
⑥這是倒裝句，應(yīng)為“時(shí)復(fù)遠(yuǎn)望”，有時(shí)又遠(yuǎn)望。這句和上句極力描寫(xiě)對(duì)松樹(shù)的親愛(ài)，近掛而又遠(yuǎn)望。
⑦何事：為什么。紲：系馬的韁繩，引申為牽制。塵羈：猶塵網(wǎng)。這句和上句是說(shuō)人生如夢(mèng)幻，富貴功名把人束縛夠了，為什么還要受它的羈絆？

賞析：
“青松在東園，眾草沒(méi)其姿。”青松之姿，挺秀而美。生在東園，卻為眾草所掩沒(méi)�？梢�(jiàn)眾草之深，其勢(shì)莽莽。青松之孤獨(dú)，也不言而喻。“凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝。”殄者，滅絕也。，異類，指眾草，相對(duì)于青松而言。枝者，謂枝干。歲寒，嚴(yán)霜降臨，眾草凋零。于是，青松挺拔之英姿，常青之秀色，乃卓然出現(xiàn)于世。當(dāng)春夏和暖之時(shí)節(jié)，那眾草也是青青之色。而況草勢(shì)甚深，所以能一時(shí)掩沒(méi)青松�？上�，眾草究竟經(jīng)受不起嚴(yán)霜之摧殘，終于是凋零了。“連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。”倘若青松多了，蔚然連成松林，那么，它的與眾不同，便難以給人以強(qiáng)烈印象。只是由于一株青松卓然獨(dú)立于天地之間，人們這才為之詫異了。以上六句，構(gòu)成全詩(shī)之大半幅，純?nèi)怀鲋�以比興。正如吳瞻泰《陶詩(shī)匯注》所說(shuō)，是“借孤松為己寫(xiě)照。”青松象征自己堅(jiān)貞不渝之人格，眾草喻指一班無(wú)品無(wú)節(jié)之士流，凝霜?jiǎng)t是譬比當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻惡劣之政治氣候，皆容易領(lǐng)會(huì)。唯“連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇”兩句，意蘊(yùn)深刻，最是吃緊，應(yīng)細(xì)心體會(huì)。一株卓然挺秀之青松，誠(chéng)然令人驚詫。而其之所以特異，乃在于眾草不能有青松之品質(zhì)。倘園中皆是青松，此一株自不足為奇了。一位人格高尚之士人，自亦與眾不同。其實(shí)，這也是由于一班士人自己未能挺立人格。若士流能如高士，或者說(shuō)人格高尚蔚然而為一代士風(fēng)，則高士亦并非與眾不同。依中國(guó)文化傳統(tǒng)，“我欲仁，斯仁至矣”（《論語(yǔ)·述而》）——人人都具備著挺立人格的內(nèi)在因素。“人皆可以為堯舜”（《孟子·告子下》）——人人都可以挺立起自己的主體人格�？上�士人往往陷溺于私欲，難能“卓然見(jiàn)高枝”。正如朱熹所說(shuō)：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)�能不要，此所以高于晉宋人物。”（陶澍集注《靖節(jié)先生集》附錄引）淵明少無(wú)適俗韻，晚抱固窮節(jié)，自比青松，當(dāng)之無(wú)愧。最后四句，直接寫(xiě)出自己。“提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。”寒柯，承上文“凝霜”而來(lái)。下句，陶澍注：“此倒句，言時(shí)復(fù)為遠(yuǎn)望也。”說(shuō)得是。淵明心里愛(ài)這東園青松，便將酒壺掛在松枝之上，飲酒、流連于松樹(shù)之下。即使不到園中，亦時(shí)常從遠(yuǎn)處來(lái)瞻望青松之姿。掛壺寒柯，這是何等親切。遠(yuǎn)望松姿，正是一往深情。淵明之心靈，分明是常常從青松之卓然高節(jié)，汲取著一種精神上的滋養(yǎng)。莊子講的“與物有宜”，“與物為春”，“獨(dú)與天地精神往來(lái)”（分別見(jiàn)《莊子·大宗師》、《德充符》、《天下》篇），正是此意。“吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈。”結(jié)筆兩句，來(lái)得有點(diǎn)突兀，似與上文無(wú)甚關(guān)系，實(shí)則深有關(guān)系。夢(mèng)幻，喻人生之短暫，翻見(jiàn)得生命之可珍惜。紲者，捆縛也。塵羈即塵網(wǎng)，謂塵世猶如羅網(wǎng)，指的是仕途。生命如此有限，彌可珍惜，不必把自己束縛在塵網(wǎng)中，失掉獨(dú)立自由之人格。這種堅(jiān)貞高潔的人格，正有如青松。這才是真正的主體品格。

淵明此詩(shī)之精神境界與藝術(shù)造詣，可以喻之為一完璧。上半幅純用比興，贊美青松之高姿。下半幅縱筆用賦，發(fā)舒對(duì)于青松之知賞，以及珍惜自己人格之情懷。全幅詩(shī)篇渾然一體，實(shí)為淵明整幅人格之寫(xiě)照。全詩(shī)句句可圈可點(diǎn)，可謂韻外之致味之而無(wú)極。尤其“連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇”二句，啟示著人人挺立起高尚的人格，則高尚的人格并非與眾不同，意味深遠(yuǎn)，極可珍視�！对�(shī)·小雅·裳裳者華》云：“唯其有之，是以似之。”只因淵明堅(jiān)貞高潔之人格，與青松歲寒不凋之品格，特征相似，所以此詩(shī)借青松為自己寫(xiě)照，境界之高，乃是出自天然。

作者簡(jiǎn)介：
陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等，田園詩(shī)派創(chuàng)始人。
陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開(kāi)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。（父名史不載，存疑。）

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