郡齋雨中與諸文士燕集
更新:2023-09-18 02:46:03 高考升學(xué)網(wǎng)
郡齋雨中與諸文士燕集,此詩(shī)是一首五言排律,作者是唐代很有名氣的詩(shī)人——韋應(yīng)物,此詩(shī)是一首寫(xiě)與文士宴集并抒發(fā)個(gè)人胸懷的詩(shī),下面是此詩(shī)的原文以及翻譯賞析,大家可以參考閱讀~!
正文:
郡齋雨中與諸文士燕集
作者:韋應(yīng)物
兵衛(wèi)森畫(huà)戟,宴寢凝清香。海上風(fēng)雨至,逍遙池閣涼。
煩疴近消散,嘉賓復(fù)滿堂。自慚居處崇,未睹斯民康。
理會(huì)是非遣,性達(dá)形跡忘。鮮肥屬時(shí)禁,蔬果幸見(jiàn)嘗。
俯飲一杯酒,仰聆金玉章。神歡體自輕,意欲凌風(fēng)翔。
吳中盛文史,群彥今汪洋。方知大藩地,豈曰財(cái)賦疆。
郡齋雨中與諸文士燕集翻譯:
衛(wèi)士的畫(huà)戟排列如森林,內(nèi)室滿是燃香的芬芳。海上忽然間起了風(fēng)雨,池閣變得適意而清涼。煩熱和疾病都已消散,更有嘉賓坐滿在高堂。慚愧啊,我的居室竟這樣華麗,卻不曾見(jiàn)百姓有多么安康。通曉自然之理能分辨是非,天性通達(dá)就物我兩忘。葷腥不宜于盛夏的時(shí)光,請(qǐng)大家把蔬菜和水果品嘗。我俯首飲下一杯酒,抬頭敬聽(tīng)各位金玉般聲韻優(yōu)美的文章。心情歡暢身子也變得輕捷,我真想要凌風(fēng)飛翔。蘇州有眾多才士,俊秀的人物濟(jì)濟(jì)一堂。我明白都市所以宏大,并非多物產(chǎn)而是盛于文章。
郡齋雨中與諸文士燕集字詞解釋:
⑴郡齋:指蘇州刺史官署中的齋舍。燕:通“宴”。
⑵兵衛(wèi):持執(zhí)兵器的侍衛(wèi)。森:密密地排列。畫(huà)戟:因飾有畫(huà)彩,稱畫(huà)戟,常用作儀仗。唐刺史常由皇帝賜戟。戟,一種能直刺橫擊的兵器。
⑶燕寢:本指休息安寢的地方,這里指私室,即上“郡齋”。此燕字也通“宴”,但義為休息。清香:室中所焚之香。唐李肇《國(guó)史補(bǔ)》云:“韋應(yīng)物立性高潔,鮮食寡欲,所在焚香掃地而坐。”
⑷海上:指蘇州東邊的海面。
⑸煩疴(kē):指因暑熱產(chǎn)生的困頓煩躁。疴,本指疾病。
⑹居處崇:地位顯貴。
⑺斯民康:此地的百姓安居樂(lè)業(yè)。
⑻理會(huì):通達(dá)事物的道理。
⑼達(dá):曠達(dá)。形跡:指世俗禮節(jié)。
⑽時(shí)禁:當(dāng)時(shí)正禁食葷腥。
⑾幸:希望,這里是謙詞。
⑿聆:聽(tīng)。金玉章:文采華美、聲韻和諧的好文章。這里指客人們的詩(shī)篇。
⒀神歡:精神歡悅。
⒁吳中:蘇州的古稱。
⒂群彥:群英。汪洋:原意水勢(shì)浩大。這里指人才濟(jì)濟(jì)。
⒃大藩:這里指大郡、大州。藩,原指藩王的封地。
⒄財(cái)賦強(qiáng):安史之亂后,天下財(cái)賦,仰給于東南。蘇杭一帶是中央財(cái)政的重要支撐。
郡齋雨中與諸文士燕集賞析:
這是韋應(yīng)物晚年,任蘇州刺史時(shí)所作。燕集詩(shī),是一種“應(yīng)用詩(shī)”,應(yīng)酬意味甚重,然而這首詩(shī)卻不同凡響。它既十分得體,又典型地表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)領(lǐng)袖東南詩(shī)壇的氣度,及其淡遠(yuǎn)中見(jiàn)閑雅雍容之致的創(chuàng)作個(gè)性。此詩(shī)可分成四個(gè)層次。
第一層為開(kāi)頭六句,寫(xiě)宴集的環(huán)境,突出“郡齋雨中”四字。兵衛(wèi)禁嚴(yán),宴廳凝香,顯示刺史地位的高貴、威嚴(yán)。然而這并非驕矜自夸,而是下文“自慚”的原由。宴集恰逢下雨,不僅池閣清涼,雨景如畫(huà),而且公務(wù)驟減,一身輕松。再加上久病初愈,精神健旺,面對(duì)嘉賓滿堂,詩(shī)人不禁喜形于色。寥寥數(shù)句,灑脫簡(jiǎn)勁,頗有氣概。
第二層為“自慚”以下四句,寫(xiě)宴前的感慨。“自慚居處崇”,不單指因住處的高大寬敞而感到慚愧,還包括顯示刺史地位的“兵衛(wèi)森畫(huà)戟,宴寢凝清香”等因素在內(nèi),因?yàn)檫@些更使韋應(yīng)物感到了自身責(zé)任的重大。當(dāng)然,“未睹斯民康”——人民生活的艱難困苦是觸發(fā)他“自慚”的最為直接的原因。詩(shī)人從儒家仁政愛(ài)民的思想出發(fā),自覺(jué)地將“斯民”之康跟自己的華貴、威嚴(yán)及“居處崇”對(duì)比,這是很自然的。他以前早就說(shuō)過(guò)“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸錢(qián)”(《寄李儋元錫》)和“方慚不耕者,祿食出閭里”(《觀田家》)等語(yǔ),把自己所得俸祿與農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái),把自己的地位和自己的責(zé)任聯(lián)系起來(lái),為自己的無(wú)功受祿而深感慚愧,深感不安,這種深刻的認(rèn)識(shí),來(lái)自他歷年擔(dān)任地方官所得到的感性印象。
但是又將宴飲享樂(lè)了,解決這種心理上的矛盾,最好的辦法莫過(guò)于老莊思想了,于是,“理會(huì)是非遣,性達(dá)形跡忘”,會(huì)老莊之理而遣送是非,達(dá)樂(lè)天知命之性而忘乎形跡,用這種思想去麻痹自己,可以暫時(shí)忘懷一切,心安理得地宴集享受,不必再受良心的譴責(zé)。韋應(yīng)物亦不能免給。這是中國(guó)封建社會(huì)知識(shí)分子的通病。
第三層為“鮮肥”以下六句,寫(xiě)詩(shī)人對(duì)這次宴集的歡暢體會(huì)。這次宴會(huì),正值禁屠之日,并無(wú)魚(yú)肉等鮮肥食品上桌,而是以蔬果為主。這說(shuō)明與宴者的歡樂(lè)并不在吃喝上,而是在以酒會(huì)友、吟詩(shī)作賦上。詩(shī)人得意洋洋地說(shuō):“俯飲一杯酒,仰聆金玉章。神歡體自輕,意欲凌風(fēng)翔。”他一邊品嘗美酒,一邊傾聽(tīng)別人吟誦佳句杰作,滿心歡快,渾身輕松,幾乎飄飄欲仙了。
第四層為最后四句,詩(shī)人悟得,自己拜領(lǐng)君命守土大藩,治理東南財(cái)賦之地,其實(shí)還不足幸,最幸運(yùn)的是東南人杰地靈,文史興盛。這一結(jié)尾既承上申足情趣,又隱含作為州守,當(dāng)以文教興邦的深意,而在結(jié)構(gòu)上,更上應(yīng)全詩(shī)的樞紐——“煩疴”至“未睹”四句,在切合燕集詩(shī)體制的同時(shí),有無(wú)盡余味。
這首詩(shī)不僅藝術(shù)水平較高,更表現(xiàn)了作者居安思困的襟懷。“自慚居處崇,未睹斯民康”,推己及人,居安思困,一飯不忘來(lái)處,這是他關(guān)心民情、搞好政務(wù)的動(dòng)力。而這,正是《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)“緣情體物”的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼續(xù)。
郡齋雨中與諸文士燕集后世評(píng)價(jià):
《唐詩(shī)紀(jì)事》:(白)樂(lè)天《吳郡詩(shī)石記》獨(dú)書(shū)“兵衛(wèi)森畫(huà)戟,宴寢凝清香”。
《韋孟全集》:起處十字,清綺絕倫,為富麗詩(shī)句之冠。中段會(huì)心語(yǔ)亦可玩。
《唐詩(shī)鏡》:都雅雍裕。每讀韋詩(shī),覺(jué)其如蘭之噴。“海上風(fēng)雨至,逍遙池閣涼”,意境何其清曠!
《此木軒論詩(shī)匯編》:居然有唐第一手。起“兵衛(wèi)”云云,誰(shuí)知公意在“自慚居處”之“崇”。
《繭齋詩(shī)談》:莽蒼中森秀郁郁,便近漢魏。“兵衛(wèi)森畫(huà)戟,宴寢凝清香”二語(yǔ),起法高古。
作者資料:
韋應(yīng)物(737~792) 唐代詩(shī)人。長(zhǎng)安(今陜西西安)人。出身世族,自天寶十年(751)至天寶末年,入宮為三衛(wèi)郎。安史之亂后,玄宗奔蜀,他流落失職,始立志讀書(shū)。大歷十三年(778)任鄂縣令。建中年間出任滁州刺史。貞元元年(785)改江州刺史。貞元四年入朝為左司郎中。次年出為蘇州刺史。貞元七年退職,寄居蘇州永定寺。世稱“韋左司”、“韋蘇州”。韋應(yīng)物青年時(shí)代侍衛(wèi)玄宗,生活不拘小節(jié),豪橫放蕩。中年后久歷州縣地方官吏,目睹百姓疾苦和社會(huì)時(shí)弊,思想漸趨成熟,成為一個(gè)清廉的地方長(zhǎng)官。他的詩(shī)歌在唐代已有勝譽(yù),白居易《與元 九書(shū)》云:“近歲韋蘇州歌行才麗之外,頗近興諷。”如《采玉行》、《夏冰歌》、《雜體五首》等詩(shī),揭露王侯貴族的享樂(lè)生活,反映采玉、采冰人和寒女的疾苦,可以說(shuō)是元、白新樂(lè)府的新聲。然而韋應(yīng)物詩(shī)中最為人稱道的是其山水田園詩(shī),后世將其歸入山水田園詩(shī)派。其代表作如《淮上即事寄廣陵親故》、《賦得暮雨送李胄》、《游開(kāi)元精舍》等,寫(xiě)景優(yōu)美自然,于平淡之中道出人所不易表達(dá)的感受。其山水詩(shī)中亦不乏雄豪的氣勢(shì),如《西寒山》的“勢(shì)從千里奔,直入江中斷。嵐橫秋塞雄,地束驚流蕩”,則充分顯示了大家手筆和才華,非一般田園詩(shī)人所能比。韋應(yīng)物的詩(shī)歌 創(chuàng)作成就最高的是五言古體詩(shī),其風(fēng)格沖淡閑遠(yuǎn),語(yǔ)言流暢簡(jiǎn)潔,在當(dāng)時(shí)及對(duì)后世均有較大影響。
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