與張十八同效阮步兵一日復(fù)一夕，是一首五言排律詩，作者是唐代著名的詩人韓愈，下面是此詩的原文歡迎大家參考閱讀~！

【原文】：
與張十八同效阮步兵一日復(fù)一夕
作者：韓愈
一日復(fù)一日，一朝復(fù)一朝。
只見有不如，不見有所超。
食作前日味，事作前日調(diào)。
不知久不死，憫憫尚誰要。
富貴自縶拘，貧賤亦煎焦。
俯仰未得所，一世已解鑣。
譬如籠中鶴，六翮無所搖。
譬如兔得蹄，安用東西跳。
還看古人書，復(fù)舉前人瓢。
未知所窮竟，且作新詩謠。

與張十八同效阮步兵一日復(fù)一夕注音：
yī rì fù yī rì ，yī cháo fù yī cháo 。
zhī jiàn yǒu bú rú ，bú jiàn yǒu suǒ chāo 。
shí zuò qián rì wèi ，shì zuò qián rì diào 。
bú zhī jiǔ bú sǐ ，mǐn mǐn shàng shuí yào 。
fù guì zì zhí jū ，pín jiàn yì jiān jiāo 。
fǔ yǎng wèi dé suǒ ，yī shì yǐ jiě biāo 。
pì rú lóng zhōng hè ，liù hé wú suǒ yáo 。
pì rú tù dé tí ，ān yòng dōng xī tiào 。
hái kàn gǔ rén shū ，fù jǔ qián rén piáo 。
wèi zhī suǒ qióng jìng ，qiě zuò xīn shī yáo 。

與張十八同效阮步兵一日復(fù)一夕翻譯：無

與張十八同效阮步兵一日復(fù)一夕字詞解釋：
①阮步兵:指三國(guó)魏詩人阮籍，曾官步兵校尉。他所作五言詩《詠懷》八十二首，第三十三首有“一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝。顏色改平常，精神自損消”句，
第三十四首有“一日復(fù)一朝，一昏復(fù)一晨。容色改平常，精神自飄淪”句。韓愈的這首詩，可能是長(zhǎng)慶四年病中所作。
②憫憫:哀憐。
③所:集本作“死”。解鑣:脫去髻銜。比喻解脫世事的束縛牽累。
④蹄:兔網(wǎng)。《莊子·外物》:“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”
⑤前人瓢:《論語·雍也》稱贊顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其優(yōu)，回也不改其樂”。

與張十八同效阮步兵一日復(fù)一夕賞析：無

韓愈主要功績(jī)：

政治
在政治上，韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。對(duì)于韓愈對(duì)待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，郭預(yù)衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌平叛的勝利；贊揚(yáng)主戰(zhàn)派，而批評(píng)主和派”，認(rèn)為“韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅(jiān)定立場(chǎng)，不應(yīng)因?yàn)楸�文少寫了�?之功便加以貶低”，而且他“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在平定淮西的一時(shí)一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個(gè)思想。”他在思想上，崇奉儒學(xué)，力排佛老。

文學(xué)
韓愈的主要貢獻(xiàn)是在文學(xué)上。他是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢(shì)雄偉，說理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強(qiáng)了詩的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來的平庸詩風(fēng)。在封建思想道德方面，他也有獨(dú)到的建樹，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開宋明理學(xué)家之先聲。
他的古文可大致概括為論說與記敘兩類。論說文氣勢(shì)雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，記敘文則愛憎分明，抒情性強(qiáng)，韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語言上亦獨(dú)具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語已轉(zhuǎn)為成語，至今還應(yīng)用在文學(xué)語言和人們的口語中。

教育
韓愈三進(jìn)國(guó)子監(jiān)做博士，擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說師道激勵(lì)后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。在教育方面的論文中，他強(qiáng)調(diào)了求師的重要性，認(rèn)為只要是有學(xué)問的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識(shí)別人才對(duì)待人才和使用人才的問題。

史學(xué)
唐時(shí)人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實(shí)錄》，由于繁簡(jiǎn)不當(dāng)，敘事取舍也不恰當(dāng)，深為時(shí)人指責(zé)。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時(shí)韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺為難。而韋處厚則另撰《順宗實(shí)錄》三卷。

個(gè)人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因謚號(hào)“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進(jìn)士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，任裴度的行軍司馬。

韓愈唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。

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