奉和錢(qián)七兄曹長(zhǎng)盆池所植賞析，是一首五言律詩(shī)，作者是唐代詩(shī)人韓愈，這首詩(shī)主要關(guān)于詠荷，下面是此詩(shī)的原文，歡迎大家參考閱讀~！

【原文】：
奉和錢(qián)七兄曹長(zhǎng)盆池所植
　　韓愈
翻翻江浦荷，而今生在此。
擢擢菰葉長(zhǎng)，芳根復(fù)誰(shuí)徙。
露涵兩鮮翠，風(fēng)蕩相磨倚。
但取主人知，誰(shuí)言盆盎是。

奉和錢(qián)七兄曹長(zhǎng)盆池所植注音：
hào hào fù tāng tāng ，tān shēng yì gèng yáng 。
bēn liú yí jī diàn ，jīng làng sì fú shuāng 。
mèng jiào dēng shēng yūn ，xiāo cán yǔ sòng liáng 。
rú hé lián xiǎo yǔ ，yī bàn shì sī xiāng 。

奉和錢(qián)七兄曹長(zhǎng)盆池所植翻譯：無(wú)

奉和錢(qián)七兄曹長(zhǎng)盆池所植字詞解釋?zhuān)?br /> 1、盧給事:即盧汀，字云夫，排行四。給事是官名，即給事中，掌侍從皇帝，備顧問(wèn)應(yīng)對(duì)。盧汀所作《曲江荷花行》已逸。錢(qián)七:即錢(qián)徽，字蔚章，元和中曾三遷中書(shū)舍人，深得憲宗寵信。閣老:唐制，中書(shū)舍人六人，以年久資深者一人為閣老，判眾事。這里指錢(qián)徽。張十八:指張籍，時(shí)為國(guó)子助教。此詩(shī)作于元和十一年秋，這年五月，韓愈由中書(shū)舍人降為太子右庶子。
2、曲江:即長(zhǎng)安城東南隅的曲江池。
3、大明宮:在長(zhǎng)安宮城東北，內(nèi)有含元、宣政、紫哀三殿，門(mén)下省在宣政殿左側(cè)，給事中屬門(mén)下省。
4、立不正:指曲江池。曲江因水流屈曲而得名，隋文帝惡其名曲不正，曾改稱(chēng)芙蓉園。
5、明珠九十六:盧汀所作《曲2公簡(jiǎn)花行》共九十六字。
6、睡驪目:睡龍之珠。
7、婆娑:形容悠閑的樣子。
8、昆明:即昆明池，在長(zhǎng)安西南豐水和?水之間。唐時(shí)多種荷，杜甫《秋興》詩(shī)有“昆明池水漢時(shí)功”，“露冷蓮房墜粉紅”等句。云錦:喻荷花。
9、叫:唱。吳歌:六朝時(shí)江南吳地的歌曲，多為情歌。
10、太白:山名，在陜西眉縣南，為秦嶺主峰。
11、玉山:藍(lán)田山的別稱(chēng)。見(jiàn)郭緣生《述征記》。前卻:一忽兒向前，一忽兒后退。
12、汀瀅:清澈的樣子。
13、天門(mén):宮門(mén)。九扇:九重。相當(dāng):相對(duì)。
14、上界真人:天上的仙人。喻指盧汀，也兼指錢(qián)徽。顧況《五源訣》:“番陽(yáng)仙人王遙琴子高，言下界功滿(mǎn)，方超上界。上界多官府，不如地仙快活。”足:多。
15、散仙:未有職務(wù)的閑散仙人，即方士所謂地仙。這里是韓愈自喻，也兼比張籍。

奉和錢(qián)七兄曹長(zhǎng)盆池所植賞析：無(wú)

韓愈主要功績(jī)：

政治
在政治上，韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。對(duì)于韓愈對(duì)待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，郭預(yù)衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌平叛的勝利；贊揚(yáng)主戰(zhàn)派，而批評(píng)主和派”，認(rèn)為“韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅(jiān)定立場(chǎng)，不應(yīng)因?yàn)楸�文少�?xiě)了李?之功便加以貶低”，而且他“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在平定淮西的一時(shí)一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個(gè)思想。”他在思想上，崇奉儒學(xué)，力排佛老。

文學(xué)
韓愈的主要貢獻(xiàn)是在文學(xué)上。他是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專(zhuān)講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢(shì)雄偉，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。 在封建思想道德方面，他也有獨(dú)到的建樹(shù)，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開(kāi)宋明理學(xué)家之先聲。
他的古文可大致概括為論說(shuō)與記敘兩類(lèi)。論說(shuō)文氣勢(shì)雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，記敘文則愛(ài)憎分明，抒情性強(qiáng)，韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語(yǔ)言上亦獨(dú)具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語(yǔ)已轉(zhuǎn)為成語(yǔ)，至今還應(yīng)用在文學(xué)語(yǔ)言和人們的口語(yǔ)中。

教育
韓愈三進(jìn)國(guó)子監(jiān)做博士，擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說(shuō)師道激勵(lì)后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。在教育方面的論文中，他強(qiáng)調(diào)了求師的重要性，認(rèn)為只要是有學(xué)問(wèn)的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識(shí)別人才對(duì)待人才和使用人才的問(wèn)題。

史學(xué)
唐時(shí)人稱(chēng)韓愈有史家的筆力，等到他撰寫(xiě)《順宗實(shí)錄》，由于繁簡(jiǎn)不當(dāng)，敘事取舍也不恰當(dāng)，深為時(shí)人指責(zé)。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時(shí)韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺(jué)為難。而韋處厚則另撰《順宗實(shí)錄》三卷。

個(gè)人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱(chēng)“韓昌黎”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。因謚號(hào)“文”，又稱(chēng)“韓文公”。貞元八年（792年）中進(jìn)士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，任裴度的行軍司馬。

韓愈唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱(chēng)其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫(xiě)作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。

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