送日本國(guó)僧敬龍歸 淮上與友人別，是一首五言律詩(shī)，內(nèi)容有關(guān)于送一位日本僧人歸國(guó)，體現(xiàn)了對(duì)異國(guó)友人的關(guān)心與惜別之情，下面是這首詩(shī)的詳細(xì)內(nèi)容由大學(xué)高考收集整理，歡迎大家閱讀~！

原文：

送日本國(guó)僧敬龍歸
唐·韋莊
扶桑已在渺茫中，
家在扶桑東更東。
此去與師誰(shuí)共到，
一船明月一帆風(fēng)。

淮上與友人別
唐·鄭谷
揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。
數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。

送日本國(guó)僧敬龍歸閱讀答案：
（1）試比較兩首送別詩(shī)在思想感情上的不同點(diǎn)。
（2）《淮上與友人別》一詩(shī)是如何表達(dá)別情的？
參考答案：
⑴韋莊詩(shī)感情基調(diào)明朗一些，借“明月”“帆風(fēng)”表達(dá)了對(duì)友人的關(guān)心和良好的祝愿，希望友人能平安抵達(dá)。鄭谷詩(shī)感情基調(diào)凄清傷感一些，既通過(guò)景物渲染離情，又在頷聯(lián)直接點(diǎn)出了離別的傷感愁緒。
⑵①即景抒情，以景襯情，情景交融。如渡頭柳絲、飄蕩的楊花牽曳著惜別的深情，惹動(dòng)著渡江人繚亂不寧的離緒，勾起天涯羈旅的漂泊之感。借“柳”、“留”諧音，抒寫(xiě)了詩(shī)人與友人握別時(shí)的滿懷愁緒。②渲染烘托。詩(shī)人通過(guò)江頭春色、楊花柳絲、離亭餞別、風(fēng)笛暮靄等一系列物象對(duì)離情進(jìn)行反復(fù)渲染，表達(dá)別離的愁緒。③以樂(lè)景襯哀情。首句以青青柳色、江頭春光的美景來(lái)反襯末句離人的各奔東西、各向天涯、南北異途的懊惱和漫長(zhǎng)旅途中的無(wú)邊寂寞之情。④對(duì)照。末句“君”“我”對(duì)舉，“瀟湘”和“秦”對(duì)照，南北異途增添了臨岐握別的黯然傷魂。

送日本國(guó)僧敬龍歸字詞解釋：
①敬龍：日本和尚名。
②扶桑：傳說(shuō)中太陽(yáng)升起的地方。
③渺茫：遠(yuǎn)而空蕩的樣子。
④師：指敬龍和尚（敬龍為法師代號(hào)）。

拼音：略

送日本國(guó)僧敬龍歸翻譯：
譯文一
扶桑在渺茫的大海那邊，而您的家還在更遠(yuǎn)的地方。這次回日本，誰(shuí)與您共到呢？但愿明月陪伴您，一帆風(fēng)順地回到您的家！
譯文二
扶桑已是如此的遙遠(yuǎn)、神秘，而你的故鄉(xiāng)更遠(yuǎn)在扶桑以東。這一次是誰(shuí)陪你一起回故鄉(xiāng)？是滿船的月光，還有風(fēng)鼓起的白帆。

送日本國(guó)僧敬龍歸賞析：
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東”，說(shuō)敬龍此番歸國(guó)，行程遼遠(yuǎn)，里程不易概指。雖然《梁書(shū)·扶桑國(guó)傳》說(shuō)過(guò)“扶桑在大漢國(guó)東二萬(wàn)余里”，后來(lái)沿用為日本的代稱，若寫(xiě)詩(shī)也是這樣指實(shí)，便缺少意趣。詩(shī)人采用“扶桑”這個(gè)名字，其意則指古代神話傳說(shuō)東方“日所出處”的神木扶桑，其境已渺茫難尋；這還不夠，下面緊接著說(shuō)敬龍的家鄉(xiāng)還在扶桑的東頭再東頭。說(shuō)“扶桑”似有邊際，“東更東”又沒(méi)有了邊際；不能定指，則其“遠(yuǎn)”的意味更可尋思。首句“已在”是給次句奠基，次句“更在”才是意之所注處。說(shuō)“扶桑”已暗藏“東”字，又加上“東更東”，再三疊用兩明一暗的“東”字，把敬龍的家鄉(xiāng)所在地寫(xiě)得那樣遠(yuǎn)不可即，又神秘，又惹人向慕。那邊畢竟是朋友的家鄉(xiāng)，而且他正要揚(yáng)帆歸去，為此送行贈(zèng)詩(shī)，不便作留難意、惜別情、愁苦語(yǔ)，把這些意思藏在詩(shī)句的背后，于是下文轉(zhuǎn)入祝友人行程一帆風(fēng)順的話頭。
“此去與師誰(shuí)共到？一船明月一帆風(fēng)。”船行大海中，最怕橫風(fēng)暴雨，大霧迷航。過(guò)去遣唐使乘坐的大船，常因風(fēng)暴在海上漂流，甚至失事；能夠到達(dá)的也往往要在數(shù)十日或者數(shù)月的艱苦航程之后。這些往事傳聞，韋莊是心知的，所以就此起意，祝朋友此行順利。用一個(gè)“到”字，先祝他平安抵達(dá)家鄉(xiāng)；“明月”示晴，排除霧雨；“帆風(fēng)”謂順，勿起狂飚，──行程中不生災(zāi)障。“誰(shuí)”字先墊出“與師共到”之人，由下句的朗月、順風(fēng)再為挑明，并使“風(fēng)”、“月”得“誰(shuí)”字而人格化了。“共”字，一方面捏合“風(fēng)”、“月”與“師”三者，連同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒暢之情；另一方面，又結(jié)合“到”字，說(shuō)“共到”，使順風(fēng)朗月的好景貫徹全程，陪同直抵家鄉(xiāng)。兩句十四個(gè)字，渾然一體，表達(dá)了良好的祝愿與誠(chéng)摯的友情，饒有詩(shī)意。
詩(shī)人如此祝愿，也并非僅僅由于主觀愿望，故作安慰語(yǔ)。它是有客觀事實(shí)作基礎(chǔ)的，這就是晚唐時(shí)日本與中國(guó)之間，海上航行相對(duì)地便利與安全的事實(shí)。它印入了詩(shī)人心底，寫(xiě)出來(lái)自然而然就是這樣的詩(shī)句。

鄭谷個(gè)人資料：
鄭谷（約851～約910），字守愚，袁州宜春（今江西宜春）人。唐末詩(shī)人。幼聰穎，自騎竹之年即會(huì)賦詩(shī)。光啟年間考中進(jìn)士，后任京兆參軍、右拾遺，又轉(zhuǎn)任都官郎中，人稱“鄭都官”。鄭谷與薛能、李頻唱和，又與張喬、許棠等交游，世稱“咸通十哲”。后與詩(shī)僧齊己唱和，齊己稱為“一字師”，又因詩(shī)《鷓鴣》聞名，人稱“鄭鷓鴣”。著有《云臺(tái)編》。

韋莊個(gè)人資料：
韋莊（約836 — 約910），字端己，漢族，長(zhǎng)安杜陵（今中國(guó)陜西省西安市附近）人，五代前蜀詩(shī)人、詞人。詩(shī)人韋應(yīng)物的四代孫，五代花間派詞人，詞風(fēng)清麗，有《浣花詞》流傳。曾任前蜀宰相，謚文靖。
早年屢試不 第，直到乾寧元年（894）年近六十方考取進(jìn)士，任校書(shū)郎 。李詢?yōu)閮纱ㄐ�瑜和協(xié)使 ，召為判官 ，奉使入 蜀，歸朝后升任左補(bǔ)闕 。天復(fù)元年（901），入蜀為王建掌書(shū)記，自此終身仕蜀。天?四年（907）勸王建稱帝，為左散騎常侍 ，判中書(shū)門(mén)下事，定開(kāi)國(guó)制度。官 終吏部侍郎兼平章事 。工詩(shī) ，多以傷時(shí) 、感舊、離 情、懷古為主題，其律詩(shī) ，圓穩(wěn)整贍，音調(diào)瀏亮，絕 句情致深婉，包蘊(yùn)豐厚，發(fā)人深思；尤工詞 ，與溫庭 筠同為“花間派”代表作家，并稱“溫韋”。其詞多寫(xiě)自身的生活體驗(yàn)和上層社會(huì)之冶游 享樂(lè)生活及離情別 緒，善用白描手法，詞風(fēng)清麗�！度�唐詩(shī)》錄存其詩(shī)六卷，錄詩(shī)三百一十六首 。另有《浣花詞》輯本，存詞 五十五首。
詩(shī)詞都很有名，詩(shī)方面今傳《浣花集》十卷。韋莊曾經(jīng)家陷黃巢兵亂，身困重圍，又為病困。 中和三年(883年)三月，在洛陽(yáng)，著《秦婦吟》。長(zhǎng)詩(shī)《秦婦吟》反映戰(zhàn)亂中婦女的不幸遭遇，在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，后人將《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》與韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂(lè)府三絕”。

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