堅(jiān)定信仰信念保持黨員本色心得體會(huì)1

　　黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)民族有一些仰望星空的人，他們才有希望。法官是法律的踐行者，法官的事業(yè)是神圣的，帶著對(duì)未知事業(yè)和未來(lái)命運(yùn)的探求，法官需要執(zhí)著于公正的事業(yè)，堅(jiān)守正義的責(zé)任,才能樹(shù)立司法權(quán)威。司法權(quán)威不是靠威權(quán)來(lái)獲得，而是以司法公正來(lái)贏得群眾發(fā)自內(nèi)心的尊重。在每一起具體的糾紛中尋求事實(shí)真相，公正適用法律，妥善解決爭(zhēng)議，始終以對(duì)真理和正義的追求昭示與闡述法治精神。

　　然而，當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，才發(fā)現(xiàn)一切都顯得那么艱辛和沉重，尤其是處在矛盾糾紛的最前沿、面對(duì)基層群眾法治理念缺失的現(xiàn)實(shí)，理想法官的真實(shí)影像略顯模糊而抽象。刑事法官不僅僅懲惡揚(yáng)善，還需要“治病救人”，在從重從快與寬嚴(yán)相濟(jì)之間，殫精竭慮、煞費(fèi)苦心;民事法官為實(shí)現(xiàn)“案結(jié)事了人和”，磨破了嘴唇，說(shuō)啞了喉嚨，只是希望能用法律的溫情化解當(dāng)事人心頭的堅(jiān)冰;執(zhí)行法官為了查找被執(zhí)行人和可供執(zhí)行財(cái)產(chǎn)，餐風(fēng)飲露、千里追蹤，可有時(shí)仍需應(yīng)對(duì)不明真相者的辱罵和圍攻。面對(duì)過(guò)數(shù)不清的憤怒與微笑、激動(dòng)與無(wú)視、贊美與惡言之后，漸漸地豁然、坦然、釋然，也漸漸清晰地明白，現(xiàn)實(shí)并非是夢(mèng)想的對(duì)立面，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，要么適應(yīng)，要么改變，唯獨(dú)抱怨無(wú)用。現(xiàn)實(shí)是夢(mèng)想的踏腳石，將現(xiàn)實(shí)踩穩(wěn)，逐夢(mèng)的路才能更加堅(jiān)實(shí)。

　　近年來(lái)，虛假訴訟案件呈現(xiàn)高發(fā)態(tài)勢(shì)，一些心懷不軌之徒，利用法律漏洞，惡意串通、虛構(gòu)證據(jù)、捏造案件事實(shí)以期獲得非法利益，不僅嚴(yán)重挑戰(zhàn)司法權(quán)威性和公信力，干擾正常訴訟秩序，還嚴(yán)重侵害了利害關(guān)系人的合法權(quán)益。記得2013年下半年的一起民間借貸糾紛，原告起訴標(biāo)的為170萬(wàn)元，被告系某公司的法定代表人。在立案受理后的第二天，原告就急匆匆地打電話來(lái)說(shuō)因?yàn)橘Y金緊張，防止被告潛逃，能否盡快處理此案�？紤]到當(dāng)事人第一時(shí)間反映的情況，我便立刻組織原、被告雙方到庭。當(dāng)天雙方均如期而至，我便對(duì)證據(jù)原件、交款細(xì)節(jié)、資金來(lái)源、借款用途等一一進(jìn)行法庭調(diào)查，但在連番詢問(wèn)后原被告的回答卻出乎意外得相似并且雙方均催促盡快出具法律文書。當(dāng)事人之間借款金額較大但爭(zhēng)議不大，卻很容易達(dá)成調(diào)解協(xié)議。出于職業(yè)習(xí)慣和敏感性，在做完調(diào)查筆錄后，我馬上打開(kāi)法院系統(tǒng)查詢了涉案當(dāng)事人的關(guān)聯(lián)案件，卻意外地發(fā)現(xiàn)本案原告居然曾經(jīng)因?yàn)槿萘羲�人吸毒、賣淫罪被判過(guò)有期徒刑，而被告作為法人的所在公司已在各法院有多起被執(zhí)行案件。再仔細(xì)想想雙方均陳述170萬(wàn)元均系現(xiàn)金交付、原告對(duì)資金來(lái)源陳述模糊、在大額借款未通過(guò)銀行流水的情況下對(duì)交付過(guò)程含糊其辭，本案確實(shí)存在諸多疑點(diǎn)。情急之下，我馬上向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)此案，第一時(shí)間固定雙方的陳述，并在庭后將本案材料移交檢察機(jī)關(guān)。經(jīng)過(guò)公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)的通力合作、聯(lián)合出擊，原被告雙方均對(duì)虛假訴訟的情況供認(rèn)不諱，最后公安機(jī)關(guān)對(duì)其進(jìn)行了拘捕。說(shuō)實(shí)在的，對(duì)于漏網(wǎng)之魚的處理大快人心，實(shí)足讓我這個(gè)只辦理過(guò)民商事案件的年輕法官過(guò)了把“偵探”癮，職業(yè)榮譽(yù)感隨之油然而生，但感受更鮮明的是作為一名法官所肩負(fù)的使命和重?fù)?dān)。

　　法治就像一顆閃亮的明星，照亮了我們前行的路;法治亦如一縷春風(fēng)，引領(lǐng)我們清礪前行。是的，法治之路是一條掙扎、探索之路，但更是一條希望之路。在這條路上每一名法律人都是真正的戰(zhàn)士，以法為槍對(duì)違法犯罪宣戰(zhàn)、以法為盾為遵紀(jì)守法護(hù)航、以法為旗向中國(guó)夢(mèng)沖鋒。

　　堅(jiān)定信仰信念保持黨員本色心得體會(huì)2

　　當(dāng)前，一些黨員干部馬克思主義信仰缺失，影響黨的純潔性，削弱黨的戰(zhàn)斗力，動(dòng)搖黨的執(zhí)政地位。堅(jiān)定馬克思主義信仰，這是關(guān)系到黨員干部的政治本色問(wèn)題。理想信仰的開(kāi)關(guān)是總開(kāi)關(guān)，理想信仰的滑坡是總滑坡。在新的形勢(shì)下保持黨的先進(jìn)性和純潔性，堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨，解決某些黨員干部馬克思主義信仰缺失問(wèn)題，刻不容緩!

　　一、黨員干部馬克思主義信仰缺失及其原因

　　信仰是主體源于生活實(shí)踐而對(duì)某種對(duì)象(理論、價(jià)值或人格化的神靈等)的極度信服，并視為具有終極價(jià)值以作為自身精神寄托的思想活動(dòng)過(guò)程。一般而言，任何人都需要一定的信仰作為人生的價(jià)值導(dǎo)向和心靈歸宿，為自身的行為實(shí)踐設(shè)置活動(dòng)尺度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于個(gè)體而言，科學(xué)信仰的確立滿足了人的精神需求，促進(jìn)人的精神屬性的發(fā)展，是人生的精神支柱，是激勵(lì)其奮發(fā)圖強(qiáng)的不竭精神動(dòng)力。對(duì)于一個(gè)組織來(lái)講，科學(xué)信仰是統(tǒng)一思想的強(qiáng)大凝聚力，組織發(fā)展的巨大推動(dòng)力。當(dāng)前一些黨員干部信仰缺失表現(xiàn)之一是信仰的冷淡化。過(guò)去存在將人民領(lǐng)袖神化和將馬克思主義教條化的弊端，改革開(kāi)放后在對(duì)此反思過(guò)程中，一些人又走向另一個(gè)極端，即無(wú)理性地批判與否定馬克思主義。特別是蘇聯(lián)解體、東歐劇變，在國(guó)際國(guó)內(nèi)“馬克思主義破產(chǎn)了，失敗了”的鼓噪聲甚囂塵上。在這樣的氛圍中，少數(shù)黨員干部無(wú)所適從，對(duì)于馬克思主義的信仰逐漸模糊和冷漠淡化。表現(xiàn)之二是信仰的神秘化。有的黨員干部陶醉于風(fēng)水迷信、宗教神學(xué)。馬克思在談到工人政黨對(duì)待信仰的態(tài)度時(shí)，明確指出：“資產(chǎn)階級(jí)的‘信仰自由’不過(guò)是容忍各種各樣的宗教信仰自由而已，工人黨則力求把信仰從宗教的妖術(shù)中解放出來(lái)。”共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)是徹底的無(wú)神論者，一些號(hào)稱唯物主義者的黨員干部，不相信馬克思主義，反而對(duì)佛祖上帝頂禮膜拜，咄咄怪事，令人警覺(jué)!表現(xiàn)之三是信仰的功利化。把對(duì)金錢、權(quán)力、地位的追求視為一種信仰，把職位的升遷當(dāng)成人生的最終的目的，把金錢的多少看成是一個(gè)人成功與否的標(biāo)志，在信仰物質(zhì)化過(guò)程中迷失了自我，墮入金錢權(quán)力崇拜和商品拜物教，被物欲所主宰。黨員干部馬克思主義的信仰缺失現(xiàn)象的產(chǎn)生，不是偶然的，其背后蘊(yùn)藏著復(fù)雜深刻的社會(huì)歷史原因。

　　(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)影響

　　馬克思指曾深刻揭示了人類社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的突出特征，就是“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”。馬克思指出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重特性：其一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正面效應(yīng)，使社會(huì)發(fā)展由“人對(duì)人的依賴性”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭说莫?dú)立性”，這與自然經(jīng)濟(jì)相比是一大進(jìn)步。其二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極方面，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“人的獨(dú)立性”只能是“以物的依賴性為基礎(chǔ)”。因此人依賴于物，人與人的關(guān)系受制于物與物的關(guān)系。這種依賴關(guān)系在人的頭腦中的反映就表現(xiàn)為拜物教，即商品、貨幣拜物教。其實(shí)質(zhì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的異化，人在對(duì)物的依賴性中喪失了自己，人異化為物(商品、金錢)的奴隸。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了生機(jī)與活力。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的固有特性在其運(yùn)行過(guò)程中的消極效應(yīng)，必然會(huì)反映到黨員干部的頭腦中來(lái)，如果不能正確應(yīng)對(duì)，就會(huì)對(duì)信仰造成沖擊。等價(jià)交換是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必須遵循的基本法則，少數(shù)黨員干部把它移植到黨內(nèi)政治生活，就會(huì)沖擊著執(zhí)政為民的宗旨，使黨內(nèi)政治生活沾染功利化的色彩，把黨和人民賦予的權(quán)力商品化，在黨性原則和個(gè)人利益的輕重取舍上走入誤區(qū)。

　　(二)對(duì)待馬克思主義的錯(cuò)誤態(tài)度

　　馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。實(shí)踐越來(lái)越證明馬克思主義基本原理的科學(xué)性。但是，由于歷史的局限性和時(shí)代的向前發(fā)展，現(xiàn)實(shí)情況與馬克思主義學(xué)說(shuō)當(dāng)初所提出的某些具體觀點(diǎn)、具體結(jié)論有了一定的甚至巨大的差異，例如，關(guān)于革命同時(shí)在各國(guó)勝利、暴力革命是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的唯一途徑，社會(huì)只能搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、不允許非公有制經(jīng)濟(jì)形式的存在，等等。少數(shù)黨員干部由此產(chǎn)生對(duì)于馬克思主義的懷疑動(dòng)搖。事實(shí)上，無(wú)論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，只要是科學(xué)理論，就在于它的基本原理、基本原則符合客觀實(shí)際。由于人類認(rèn)識(shí)的主客觀條件的制約，伴隨時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的深化，科學(xué)理論的某些個(gè)別觀點(diǎn)和具體結(jié)論需要不斷補(bǔ)充、修正和完善。恩格斯說(shuō)：“從歷史的觀點(diǎn)來(lái)看……我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度�！迸c時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論也是一切科學(xué)理論發(fā)展的一條普遍規(guī)律。鄧小平指出：“絕對(duì)不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，就是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展了的馬克思主義。如果不能用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，就會(huì)造成兩種片面的認(rèn)識(shí)。一是教條式的對(duì)待馬克思主義。唯書唯上，思想落后于社會(huì)發(fā)展，盲目維護(hù)被實(shí)踐證明是過(guò)時(shí)或錯(cuò)誤的個(gè)別觀點(diǎn)和論斷，消極對(duì)待甚至抵觸社會(huì)的變革和理論的創(chuàng)新。正如毛澤東曾對(duì)當(dāng)時(shí)革命隊(duì)伍中的“頑固派”尖銳批評(píng)的那樣：“他們不能站在社會(huì)車輪的前頭充任向?qū)У墓ぷ�，他們只知跟在車子后面怨恨車子走得太快了，企圖把它向后拉，開(kāi)倒車�！倍�是把馬克思主義的真理性和發(fā)展性相對(duì)立，以理論和實(shí)踐的發(fā)展否定其基本原理，把與其思想來(lái)源馬克思主義基本原理割裂開(kāi)來(lái)。以上兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)都會(huì)導(dǎo)致黨員干部懷疑以至否定馬克思主義，造成理想信仰動(dòng)搖。

　　(三)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)走入低潮的沖擊

　　蘇聯(lián)東歐高度集權(quán)的舊體制，阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，特別是執(zhí)政黨長(zhǎng)期脫離人民群眾，腐敗嚴(yán)重，使人民對(duì)失去了信任和支持，導(dǎo)致政權(quán)更迭。蘇聯(lián)東歐劇變使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)走入低潮，世界上發(fā)達(dá)資本主義在經(jīng)歷多次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，不但沒(méi)有“垂死”，卻仍然繼續(xù)發(fā)展，這在客觀上必然沖擊著馬克思主義的信仰。鄧小平旗幟鮮明地表明：“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌無(wú)措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了，哪有這回事�！钡�是有些黨員干部不懂得運(yùn)用辯證的思維方法，看待人類歷史長(zhǎng)河中發(fā)展的暫時(shí)挫折，導(dǎo)致其對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生動(dòng)搖甚至否定。

　　(四)思想文化的多元化

　　伴隨著改革的深化和對(duì)外開(kāi)放的擴(kuò)大，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，社會(huì)思想空前活躍和復(fù)雜，價(jià)值觀呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，在思想文化空前繁榮的同時(shí)，也帶來(lái)了多元文化的并存，以“民主”、“新自由主義”、“歷史虛無(wú)主義”等思潮，沖擊和侵蝕著人們的政治思想和價(jià)值觀念。在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，使社會(huì)的一切都在經(jīng)歷著解構(gòu)與重建的痛苦，政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都在從舊秩序向新秩序的搖擺和迷惘之中尋求新的方向和秩序。社會(huì)階層的分化利益結(jié)構(gòu)的重組，舊權(quán)威的流失，新權(quán)威的缺位，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，以及多元價(jià)值觀和多元文化的沖突，使得人們變得懷疑了，焦慮了，迷惘了，從而出現(xiàn)信仰危機(jī)。

　　(五)存在的復(fù)雜問(wèn)題

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)“時(shí)空壓縮”式的發(fā)展：用短時(shí)間走過(guò)西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌杲?jīng)歷的蒸汽技術(shù)、電力技術(shù)、電子技術(shù)和信息技術(shù)四次技術(shù)革命的歷程。時(shí)空壓縮式發(fā)展帶來(lái)的正面效應(yīng)是，使我國(guó)獲得跨越式的發(fā)展。時(shí)空壓縮式發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)是，把西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌陼r(shí)間中不同階段產(chǎn)生、不斷解決的問(wèn)題如農(nóng)民失地、工人失業(yè)、社會(huì)失穩(wěn)、結(jié)構(gòu)失衡、生態(tài)失序，以復(fù)合型、壓縮型的形式集中到了同一時(shí)空當(dāng)中，使矛盾和問(wèn)題十分尖銳和嚴(yán)峻。同發(fā)達(dá)國(guó)家相比較，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展是一個(gè)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)上的社會(huì)全面進(jìn)步過(guò)程，它既包含從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的內(nèi)容，也包含從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)變的內(nèi)容。傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性這三個(gè)本來(lái)屬于不同時(shí)代的東西，實(shí)際上是被聚集和壓縮到了21世紀(jì)初這同一時(shí)空之中，使存在的問(wèn)題更加復(fù)雜，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的壓力。當(dāng)前存在的民生問(wèn)題、貧富分化問(wèn)題，城鄉(xiāng)區(qū)域差距擴(kuò)大問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、群體性事件問(wèn)題、腐敗問(wèn)題等，沖擊著人們的馬克思主義信仰和價(jià)值觀。

　　(六)忽視馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和運(yùn)用

　　黨員干部馬克思主義信仰缺失的主觀原因，就是忽視馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。任何信仰的產(chǎn)生和鞏固，都要依賴一定的載體，這個(gè)載體就是一種學(xué)說(shuō)或者理論。學(xué)習(xí)馬克思主義，掌握其立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，這是堅(jiān)定馬克思主義信仰的前提。列寧說(shuō)過(guò)“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”一些黨員干部重視業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽視、輕視甚至蔑視政治理論的學(xué)習(xí)，對(duì)馬克思主義基本原理一知半解、淺嘗輒止。有些黨員干部雖然對(duì)馬克思主義有了解，僅僅把馬克思主義當(dāng)作知識(shí)去掌握，而不是當(dāng)成行動(dòng)的指南去運(yùn)用，從而導(dǎo)致理論脫離實(shí)際�！蛾P(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》指出：“一些黨員、干部忽視理論學(xué)習(xí)、學(xué)用脫節(jié)，理想信念動(dòng)搖，對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定，對(duì)缺乏信心”。由于馬克思主義理論素養(yǎng)缺乏，觀察社會(huì)問(wèn)題沒(méi)有正確的世界觀和方法論指導(dǎo)，因此不能正確對(duì)待社會(huì)轉(zhuǎn)型暴露的問(wèn)題，從而造成思想上的困惑，導(dǎo)致理想信仰的動(dòng)搖。有的看到有些國(guó)有企業(yè)效益低下，就認(rèn)為公有制不行了;有的看到一些人一夜暴富而心態(tài)失衡，產(chǎn)生攀比心理;還有的看到黨內(nèi)存在消極腐敗現(xiàn)象，就對(duì)黨失去了信心，甚至產(chǎn)生了“有錢不用過(guò)期作廢”的心態(tài)。這些負(fù)面心態(tài)導(dǎo)致黨員干部人生觀、價(jià)值觀崩潰。

　　二、治理黨員干部信仰缺失的對(duì)策與思考

　　馬克思主義信仰是共產(chǎn)黨人行動(dòng)的精神價(jià)值依據(jù)。毛澤東說(shuō)過(guò)：“我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)�！编囆∑皆�多次明確指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力�！薄盀槭裁次覀冞^(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄�有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”加強(qiáng)黨員干部信仰建設(shè)是新形勢(shì)下黨的建設(shè)迫切需要解決的課題。

　　(一)提高黨員干部的馬克思主義理論水平

　　現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部特別是年輕領(lǐng)導(dǎo)干部，一般都有本科甚至碩士博士學(xué)歷，缺少的不是專業(yè)知識(shí)，更多的是缺少的馬克思主義的理論素養(yǎng)。列寧指出：“從革命理論中能取得一切信念�！盵7]P274對(duì)馬克思主義的信仰，不僅僅是樸素的感情，更不是盲目的崇拜，而是通過(guò)學(xué)習(xí)，建立于準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和理解之上的理性把握。馬克思主義經(jīng)典著作博大精深，閃爍著經(jīng)典作家的智慧光芒，體現(xiàn)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。1884年，恩格斯在致福爾馬爾的信中就指出，研究原著本身，不會(huì)讓一些簡(jiǎn)述讀物和別的第二手資料引入迷途。列寧也曾告誡大家，要花些時(shí)間多讀幾部馬恩著作。有人認(rèn)為，研讀馬克思主義經(jīng)典著作就有搞教條主義和本本主義的嫌疑。實(shí)際上正是通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，掌握其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，才能給破除教條主義和本本主義提供理論武器。毛澤東說(shuō)：“在中國(guó)，本來(lái)讀書就叫攻書，讀馬克思主義就是攻馬克思的道理，你要讀通馬克思的道理，就非攻不可……非把這東西搞通不止，這樣下去，一定可以把看不懂的東西變成看得懂的�！睂W(xué)習(xí)經(jīng)典著作不能期望眼到就懂、一勞永逸，必須堅(jiān)持不懈，用心領(lǐng)會(huì)。一要堅(jiān)持學(xué)習(xí)與思考統(tǒng)一起來(lái)�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，二要堅(jiān)持學(xué)習(xí)和運(yùn)用相結(jié)合，做到學(xué)以致用，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)際本領(lǐng)。三要堅(jiān)持學(xué)習(xí)和創(chuàng)新相結(jié)合，以馬克思主義為指導(dǎo)，破除不合時(shí)宜的觀念、體制，做到與時(shí)俱進(jìn)。黨委組織部門要建立各級(jí)黨員干部的馬克思主義理論學(xué)習(xí)檔案，健全學(xué)習(xí)的長(zhǎng)效機(jī)制。

　　(二)增強(qiáng)的主導(dǎo)作用

　　改革開(kāi)放帶來(lái)了社會(huì)各領(lǐng)域的廣泛深刻變化，多種思想觀念、價(jià)值觀相互激蕩，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)先進(jìn)與落后、科學(xué)與迷信、新生與腐朽、正確與錯(cuò)誤等不同思想之間的矛盾和沖突凸顯出來(lái)，稍有松懈，主流聲音就會(huì)被壓制，甚至陣地喪失。一方面要充分發(fā)揮宣傳教育的作用，通過(guò)積極宣傳、正確引導(dǎo)、有益熏陶，讓科學(xué)的思想理論、先進(jìn)的文化觀念占領(lǐng)思想陣地。另一方面要使多樣化的社會(huì)思潮盡可能發(fā)揮最大限度的正面影響，就必須正確認(rèn)識(shí)和把握與多樣化社會(huì)思潮的關(guān)系。在文化問(wèn)題上，提倡“和而不同”，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，提倡各種文化優(yōu)點(diǎn)的互補(bǔ)和融合;在意識(shí)形態(tài)層面，采取‘不破不立’的態(tài)度，提倡積極的思想斗爭(zhēng)，對(duì)錯(cuò)誤思潮應(yīng)當(dāng)進(jìn)行理性的批判。

　　(三)充分發(fā)揮的優(yōu)越性

　　經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r制約政治信仰。人們之所以接受、共產(chǎn)主義理想信念，就是由于按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)最終優(yōu)越于資本主義：生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，共同富裕，政治民主，人民群眾物質(zhì)文化生活水平的不斷提高。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，從而充分發(fā)揮出的優(yōu)越性，是堅(jiān)定理想信念的最根本的條件，舍此，對(duì)于理想信仰教育就會(huì)蒼白無(wú)力。正如鄧小平所說(shuō)：“最終說(shuō)服不相信的人要靠我們的發(fā)展�！备母镩_(kāi)放以來(lái)，我國(guó)取得了舉世矚目的巨大成績(jī)，快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)本身，也是理想信念的有效思想政治教育。要拿事實(shí)說(shuō)話：用綜合國(guó)力的增強(qiáng)、群眾幸福感的提升來(lái)證明的優(yōu)越性，從而使黨員干部堅(jiān)定對(duì)和共產(chǎn)主義的信心和信念。是中國(guó)化的馬克思主義，的成功，是最好的馬克思主義信仰教育。

　　(四)深化黨員干部選拔任用制度

　　治理黨員干部馬克思主義信仰缺失，呼喚深化改革黨員干部選拔任用制度。在信仰的確立機(jī)制上，現(xiàn)在關(guān)鍵的問(wèn)題之一是黨員干部信仰的自律性尚未普遍建立起來(lái)。信仰形成的特點(diǎn)是內(nèi)在的主動(dòng)性，而信仰確立及鞏固，離不開(kāi)對(duì)信仰價(jià)值的理性把握�？茖W(xué)信仰的形成，是信仰主體內(nèi)心是與非的斗爭(zhēng)過(guò)程。要揚(yáng)是棄非，必須要首先知曉孰是孰非�！爸夭泡p德”的偏向，阻礙了黨員干部對(duì)信仰價(jià)值的正確理解，制約著對(duì)是非善惡的理性認(rèn)知和內(nèi)心是非斗爭(zhēng)的自覺(jué)性，從而導(dǎo)致黨員干部信仰形成的放任自流，嚴(yán)重削弱其信仰的主動(dòng)性、自律性。由于存在買官賣官、暗箱操作、任人唯親等弊端，黨員干部對(duì)于職位升遷存在可預(yù)見(jiàn)性低的情況。事實(shí)上人們往往在遇到不確定性決策時(shí)，由于信息不對(duì)稱或預(yù)測(cè)結(jié)果的風(fēng)險(xiǎn)性，就會(huì)產(chǎn)生訴諸迷信辦法來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)的動(dòng)機(jī)。這就要求必須嚴(yán)格按照公開(kāi)公正競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)原則選拔任用黨員干部，通過(guò)群眾評(píng)議、實(shí)績(jī)考核以及科學(xué)的能力素質(zhì)測(cè)評(píng)來(lái)決定，做到信息公開(kāi)透明，那么，在黨員干部人事任免、職位升遷，所有候選人都能明確地知道他們是否會(huì)成功，被淘汰者也知道今后應(yīng)當(dāng)如何去努力，那就有利于減少黨員干部不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神的動(dòng)機(jī)。

　　(五)強(qiáng)化對(duì)黨員干部信仰問(wèn)題的監(jiān)督與管理

　　堅(jiān)定信仰的形成與鞏固，既要靠自律也要靠他律，黨組織必須加強(qiáng)對(duì)黨員干部的政治信仰問(wèn)題的監(jiān)督，嚴(yán)格黨內(nèi)組織生活，強(qiáng)化監(jiān)督體系，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)。加強(qiáng)對(duì)黨員干部的信仰監(jiān)督，可以激發(fā)其確立科學(xué)信仰的內(nèi)在動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)信仰內(nèi)化的重要環(huán)節(jié)。叢�？�遍訪全國(guó)名剎古寺，家中擺設(shè)佛堂神位，可是為何長(zhǎng)期無(wú)人問(wèn)津，無(wú)人制止，引人深思。必須建立有效的監(jiān)督制約機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)黨員干部的管理和監(jiān)督，做到黨員干部的活動(dòng)延伸到哪里，黨組織的監(jiān)督就實(shí)行到哪里，不僅監(jiān)督八小時(shí)以內(nèi)，也要監(jiān)督八小時(shí)以外。黨政機(jī)關(guān)要真正做到問(wèn)政于民、問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)需于民，科學(xué)決策，實(shí)現(xiàn)人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益，堅(jiān)決與腐敗等嚴(yán)重?cái)�壞黨的威信的丑惡現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。民心向背事關(guān)政權(quán)的存亡，人民群眾的擁護(hù)和支持是我們黨的力量之源，也是增強(qiáng)黨員干部堅(jiān)定馬克思主義信仰的群眾基礎(chǔ)。

　　堅(jiān)定信仰信念保持黨員本色心得體會(huì)

　　去年分配崗位時(shí)，檢察長(zhǎng)說(shuō)，我和周志兵很幸運(yùn)，正趕上益陽(yáng)司法腐敗系列案的偵辦時(shí)期。周志兵上班第一天被安排出差，我上班第三天被安排出差。那時(shí)，我對(duì)出差還沒(méi)有概念，只知道作為新人，一切服從安排。隨著對(duì)反貪工作的漸漸了解、熟悉，我知道了什么是“異地交叉辦案”、什么是“偵查一體化”，也是在參與辦案的過(guò)程中，明白了異地辦案、偵查一體化的意義。要破解人情案、關(guān)系案，異地交叉辦案可以消減來(lái)自人情、權(quán)利的干擾，確保偵查工作依法進(jìn)行。要提高偵查整體效能，偵查一體化可以有效整合偵查資源、上下協(xié)調(diào)一致，形成反貪反瀆打擊合力。我曾很自豪的想，反貪反瀆干警不怕得罪人的精神，正是我心中一直追求的正義之道。這種價(jià)值認(rèn)定和內(nèi)心確信，應(yīng)該是檢察人員能夠真正做到“立檢為公、執(zhí)法為民”的源泉!但我卻還不知道，選擇了維護(hù)法律尊嚴(yán)，檢察人員的肩膀就留給了檢察事業(yè)!

　　是在國(guó)慶節(jié)后，沒(méi)看到反貪局里同事的身影，才知道他們整個(gè)假期都在辦案，盛局的休假計(jì)劃被迫取消，年紀(jì)最大的李書記也堅(jiān)守在辦案一線，還有那幾位即便與家人在同一座城市也沒(méi)時(shí)間回趟家的年輕干警。我加入的時(shí)候，案件正處于攻堅(jiān)突破階段，所有人的神經(jīng)都繃得異常緊張，連續(xù)熬夜后的結(jié)果是身心俱憊。我問(wèn)一位同事：“你家的小朋友一定很想爸爸了�！彼�說(shuō)：“如果不是因?yàn)閷?duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人信任，誰(shuí)愿意這樣拼死拼活的干!”我知道，也許我還沒(méi)有資格說(shuō)我也有過(guò)支撐不住的勞累，因?yàn)樵谏眢w有病仍堅(jiān)守崗位、愛(ài)妻有孕卻無(wú)法親自照顧、子女成長(zhǎng)卻難以陪伴的幾位領(lǐng)導(dǎo)和同事面前，我的經(jīng)歷還太少。他們對(duì)父母和親人的虧欠，是我不能想象的。檢察人員選擇了追求公平正義，青春年華便獻(xiàn)給了檢察事業(yè)的山高水長(zhǎng)!

　　我還記得那部微電影《批準(zhǔn)逮捕》，劇中，檢察機(jī)關(guān)內(nèi)部就是否對(duì)犯罪嫌疑人王某批準(zhǔn)逮捕進(jìn)行了激烈的討論，分管偵監(jiān)的副檢察長(zhǎng)親自到現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查取證，從疑點(diǎn)入手，證實(shí)了犯罪嫌疑人王某是刑訊逼供后被迫認(rèn)罪。面對(duì)公安機(jī)關(guān)“缺什么補(bǔ)什么”的請(qǐng)求，這位副檢察長(zhǎng)回答：“批捕有批捕的標(biāo)準(zhǔn)，咱們還得靠證據(jù)說(shuō)話�！蔽也恢�道大家是否還記得這段精彩的對(duì)話，但我看到了這位偵監(jiān)人回答時(shí)堅(jiān)定的神情。我知道，這部電影只是現(xiàn)今檢察系統(tǒng)的一個(gè)縮影，我們的偵監(jiān)人員也同樣有著不懼權(quán)勢(shì)的魄力!人民和憲法賦予檢察機(jī)關(guān)法律監(jiān)督的職責(zé)，“重證據(jù)、不臆斷，重人權(quán)、不擅權(quán)，不為一時(shí)政治之權(quán)益而棄法治與公正”，忠于憲法和法律，是我們每一位檢察人的神圣使命!

　　今天，我們談司改，1919年五四運(yùn)動(dòng)中的吶喊、呼號(hào)、血淚、抗?fàn)帲�都已變成一種文字留在典籍中。每當(dāng)我們這些后人翻閱的時(shí)候，歷史都是平靜地看著我們。這個(gè)時(shí)候我們覺(jué)得1978年恢復(fù)重建人民檢察院這件事距今并不久遠(yuǎn)!老一輩檢察人為推進(jìn)中國(guó)法治進(jìn)程而做的努力，依舊清晰!這份對(duì)我們青年一輩的鞭策和激勵(lì)，依舊給力!

　　然而，當(dāng)我們今天在反復(fù)強(qiáng)調(diào)著依法治國(guó)、規(guī)范司法的時(shí)候，我們對(duì)法治的理解是否一次不同于一次?幾十年來(lái)，一批又一批仁人志士加入了法治的隊(duì)伍，壯大著法治的隊(duì)伍，法律人齊心協(xié)力，奮勇不屈，共同傳承著法的精神，共同建設(shè)著法治中國(guó)。因?yàn)�，歷史和傳統(tǒng)一直離我們很近。我們并沒(méi)有忘記“人民檢察的‘老祖先’”何叔衡、我們并沒(méi)有忘記“連任三屆后主動(dòng)辭職”的張鼎丞，我們并沒(méi)有忘記“以法為劍，劍指貪腐”的陳運(yùn)周……

　　杰出的法律人在陸續(xù)離去，他們留下的赤誠(chéng)之心卻一直在我們心中不老。今天，我也想問(wèn)一句，前人的期望，我們是否能夠堅(jiān)定執(zhí)著的擔(dān)當(dāng)起來(lái)?

　　我沒(méi)有答案，因?yàn)槲以搁L(zhǎng)久地去尋找答案。檢察機(jī)關(guān)辦理的每一起案件，讓我明白了責(zé)任的意義。我不再渴望迅速成長(zhǎng)成熟，而是思考如何在自己還血?dú)夥絼偟哪昙o(jì)，便能堅(jiān)定信念，忠于信仰。

　　于是，我也更加地喜歡檢徽。鮮亮的五顆紅星，在一代代檢察人心中發(fā)熱發(fā)光!堅(jiān)固的盾牌，篤定了一代代檢察人的心志!前人未完成的夢(mèng)想，還有更多的檢察人來(lái)繼承!