也是人類知識整體中最為有用的部分。生物學(xué)教學(xué)常識，我以為應(yīng)該是對生物學(xué)教學(xué)教什么、怎么教和為什么教等的最基本回答�！敖淌裁础被卮鸬氖墙虒W(xué)的內(nèi)容，“怎么教”回答的是教學(xué)的策略、方法及教學(xué)的方式，“為什么教”回答的是教學(xué)的價值觀，即教學(xué)為了什么，其本質(zhì)是教育價值觀的問題�！霸趺唇獭比�決于“教什么”，所謂內(nèi)容決定形式，而“教什么”和“怎么教”都取決于“為什么教”，即我們究竟要培養(yǎng)什么樣的人。對于上述三個問題的回答亦即是生物學(xué)教學(xué)的常識問題。可以說，這些常識是對我們教育教學(xué)行為最可靠的指導(dǎo)。

“天道變化，不主故常是正�！苯逃�教學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新是歷史的一種必然。隨著神經(jīng)科學(xué)對人腦結(jié)構(gòu)與功能研究的不斷深入，隨著心理學(xué)對人學(xué)習(xí)心理機制的不斷揭示，隨著教育理論對課堂教學(xué)研究的不斷深入，課堂教學(xué)應(yīng)該越來越契合學(xué)生的學(xué)習(xí)。這就需要教師不斷研究課堂，進行課堂教學(xué)的改革與創(chuàng)新。然而，教學(xué)的改革與創(chuàng)新，如同物種演化一般，“遺傳”使得物種得以保持，“變異”使得生物具有了進化的基礎(chǔ)。教學(xué)的創(chuàng)新應(yīng)該是在充分認識教學(xué)的基本常識基礎(chǔ)上尋求的一種適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境的變化，是在“遺傳”中通過“變異”達成的。蘇軾言：“出新意于法度之中”，所謂新意，就是常中有變；所謂法度，就是變中有常。因此，出新意于法度之中的教學(xué)創(chuàng)新，并不是隨心所欲，而是基于基本的教學(xué)要求，既反對機械僵化，墨守成規(guī)；又反對盲目隨意，逾越法度。

我以為，教學(xué)中的“�！笔侵富�本的教育教學(xué)規(guī)律，教學(xué)中的“變”是指教學(xué)認識、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)模式等在原有基礎(chǔ)上的轉(zhuǎn)化過程或創(chuàng)新。明清之際的王夫之認為，常相對變而言，常在變中�；氐健俺ＷR”去審視我們的教學(xué)，這樣才能使我們學(xué)會堅守，不被眼前的許多“繁華”所迷亂，帶領(lǐng)學(xué)生正常出發(fā)并順利達到終點。以“變化”的態(tài)度去發(fā)展我們的教學(xué)，依據(jù)不斷發(fā)展的腦神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、信息科學(xué)等，從如何學(xué)習(xí)的角度科學(xué)施教，這樣才能使我們的教學(xué)更有科學(xué)性，更能順應(yīng)時代的發(fā)展，特別是在技術(shù)多元的時代里我們要學(xué)會教學(xué)，學(xué)會如何帶領(lǐng)學(xué)生行走，讓學(xué)生自主發(fā)展并創(chuàng)造更為豐滿的人生