從古到今，“師德”都是一個極其神圣的詞。只有師德高尚，學生才能“親其師,信其道”。我們從小都是在歌頌師德師愛中長大的，在我們慣常的思維中，師德應該是以下這些表現(xiàn)形式：老師總是起早貪黑、廢寢忘食的，他們總是沒有多少屬于自己的時間;老師總是早生華發(fā)、滿臉倦容的，他們總是處于身體過于疲勞造成的亞健康狀態(tài);老師總是步履匆匆、一心工作的，他們總是不得不放棄家庭、孩子，甚至放棄見上臨終前的雙親最后一面……所有這一切，都被化為“師德”兩字，被我們贊美、神化，然后給老師戴上沉重的光環(huán)。

　　的確，教育是光輝的事業(yè)，教師是特殊的工作者，在對教師的道德要求上，似乎更為特殊。事實上，教師也的確承受著非同一般的道德壓力。但與師德高尚的美好愿望相反，我們往往不得不面對教師的“非道德”行為�；蛟S，我們忽視了另一個事實，教師也是人。教師是社會的人而非圣人，教師群體也只是社會結(jié)構(gòu)中普通的一類。

　　等我自己也成了一名老師，在摸著自己的良心重新審視“師德”這個詞時，我不禁問自己：這一把被我們一貫持有的衡量師德的標尺，它究竟準確嗎?難道作為一個老師，只有失去了親情、健康、美麗、自由等等才能獲取這可貴的師德?在仔細研讀了陶行知先生的一些教育理論后，我的回答是“不!”，我認為師德與教師追求美好的生活是不矛盾的。

　　首先，我認為師德是教師的愛心體現(xiàn)，教師用自己的愛去教會學生以同樣的愛心去愛集體、愛社會、愛他人，也愛自己，從而達到愛的教育。有人說過：“疼愛自己的孩子是一種本能，而熱愛別人的孩子是神圣”，教師對學生就需要這樣一種神圣的愛，她不求回報，嚴慈相濟，這種愛是學生接受教育的感情基礎(chǔ)，因為，一旦學生體會到這種愛的情感，就會"親其師"、然后"信其道"，也正是在這一過程中，教育才能實現(xiàn)其根本的功能。師愛是每個教師的精神財富，也是人類的精神財富，我們不能想象一個漠視親情的教師，如何能在講臺上告訴學生要愛自己的父母。正所謂言傳身教，教育不是做秀，真正的愛源于生活的點點滴滴。明白這樣的道理，我們又怎忍心去苛求一個教師舍棄病中的親人、可愛的孩子、幸福的家庭呢?我相信陶行知先生愛滿天下的教育理念是完整的，一個愛學生的人，他肯定也愛生活、愛家人、愛朋友、愛生命……只有這樣，他對學生的愛才會是發(fā)自內(nèi)心的自然流露。

　　作為老師、作為班主任理所當然要關(guān)心學生的學習，愛護他們的學習積極性。但是，我認為對學生的關(guān)心永遠不止這一個方面，還應當關(guān)心他們的健康，關(guān)心他們的個性發(fā)展，注意對他們的思想素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)等方面的培養(yǎng);既要注意培養(yǎng)他們讀書的習慣，還要注意培養(yǎng)他們衛(wèi)生的習慣、鍛煉的習慣、愛護公物的習慣、文明禮貌的習慣;注意培養(yǎng)他們的集體主義觀念和社會公德意識，從而多方面多角度地熔冶他們的性格和非智力因素

　　其次，我認為師德要在深化課堂教學觀念，實施素質(zhì)教育方面體現(xiàn)，教師沒日沒夜的工作，廢寢忘食嘔心瀝血已成為過去時，的教師應追求高質(zhì)量與高效率。如果在國家規(guī)定的八小時工作時間還不能夠完成自己的工作，或者自己要經(jīng)常沒理由地加班加點，我想這非但不值得驕傲，還應捫心自問自己的工作效率是否出現(xiàn)了問題?要知道，在新技術(shù)高度發(fā)展的21世紀，人們勞動不再完全靠體力，而應以知識與智慧為基礎(chǔ)。教師教學立足點應由“知識灌輸”轉(zhuǎn)向“能力培養(yǎng)”，使學生由“學會”知識到“會學”知識。因此，無論是教學結(jié)構(gòu)還是教學方法都應做到“精講精練”，真正提高教學效益。隨著教學質(zhì)量的提高，不但減輕學生負擔，而且使自己從許多繁瑣無效的做功中解脫，這難道不是兩全之策嗎?你能說，提高教學質(zhì)量不是衡量教師職業(yè)道德的重要標準嗎?陶行知先生生前致力于教育工作改革，他大半輩子的嘔心瀝血，不正希望看到有朝一日學生能更快樂輕松地學習、教師能由一個“教書匠”變?yōu)橐粋�“教育家”嗎?

　　所以，我們應該摒棄傳統(tǒng)的看法，要倡導一種科學，文明，健康的師德輿論。教師是一個平凡的崗位，每一個教師都是平凡的人。平凡人可以有一顆平凡而健康，美好的心靈，同樣可以澆灌出美麗的花朵。其實，我相信每一個學生都喜歡一個健康，快樂，美麗，自信的老師做一名的教師吧。我想，這樣的老師，同樣可以擁有寶貴的師德!同樣也會是一名非常優(yōu)秀的老師!