讀了《了凡四訓(xùn)》有感 篇1

《了凡四訓(xùn)》是一本勸善書。該書主要闡述“命由我作，福自已求”的思想;講述“趨吉避兇”的方法;強調(diào)命運掌握在自已手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求得福報。書中分四部分組成:“立命之學(xué)”，“改過之法”，“積善之方”，“謙德之效”。

“立命之說”。首先，了凡先生在15歲時，偶遇慈云寺孔道長。孔為余起數(shù):“縣考童生，當(dāng)十四名―――五十三歲八月十四日丑時，當(dāng)終于正寢，惜無子”。從此堅信“命由天定�！薄懊�里有時終須有，命里無時莫強求。”但自從拜訪了云谷禪師后，領(lǐng)悟了“命由我作，福自已求�！钡牧⒚�之說。從此開始積功累德，自求福報，而且頗有靈驗。例如：“孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣�！薄皑D――亦許行三千善事，辛已，生男天啟�！钡鹊�。并于六十九歲之時，他給兒子寫下家訓(xùn)：《了凡四訓(xùn)》。

“改過之法”。通過三個方面“發(fā)恥心”，“發(fā)畏心”(天地在上，鬼神難欺)，“發(fā)勇心”來改過。在沒有行善累德之前，先須改過，將自已的心地真正做一番“洗刷刷”。若不能徹底改過，縱然修善了，也會使得善中夾雜著惡，其功難顯。因此，改過是積善的先決條件。人只有知道自已是誰，應(yīng)該做什么，并自覺主動地去踐行，使之成為“有心人。”“積善之方”。通過十個真實的故事，說明：“凡此十條，所行不同，同歸于善而已�！辈�從善的“真假”，“端曲”，“陰陽”，“是非”，“偏正”，“半滿”，“大小”，“難易”等方面進行展開。且對“隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：與人為善，愛敬存心，成人之美，勸人為善，救人危急，興建大利，舍財作福，護持正法，敬重尊長，愛惜物命”等方面進行細(xì)述。其經(jīng)典語句有“求絲煮繭，鋤地殺蟲，念衣食之由來，皆殺彼以自活。故暴殄之孽，當(dāng)與殺生等”，“愛鼠常留飯，憐娥不點燈。”等。強調(diào)人要以慈悲為懷，與地球上的各種物種和諧相處，不可以自我為中心，肆意攫取自然資源。

“謙德之效�！薄兑住吩唬骸疤斓捞澯�而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙�！睆娬{(diào)“人法地，地法天，天法道，道法自然�！比俗陨砭褪且粋�小宇宙，與天地的運行規(guī)律一致。人只要了解天地運行的規(guī)律，效法自然，修身養(yǎng)性，就能夠“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”，從而達(dá)到“天人合一”的境界�！叭酥�有志，如樹之有根。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我�！�

以上四人方面能做到嗎?我用“天下事有難易乎?為之，則難者亦易;不為，則易者亦難矣�！边@句話來與大家共勉。

讀了《了凡四訓(xùn)》有感 篇2

《了凡四訓(xùn)》共分為四個部分：“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。這本書雖然不是佛經(jīng)，但很多高僧大德卻把它當(dāng)作佛經(jīng)一樣尊重。如在民國初年，印光大師對這本書極力提倡，他的弘化社先后印送這本書達(dá)百萬冊以上。細(xì)細(xì)品讀《了凡四訓(xùn)》，我有如下感想：

一、命運掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造

“命由我作，福自己求�！边@是《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于“立命之學(xué)”的直接詮釋。何謂“立命”?即是指創(chuàng)造命運、改變命運，不為其所束縛、禁錮。我們的命運不是上天注定的，它始終掌握在我們的手中，我們才是命運的主人，命運是可以創(chuàng)造和改變的。了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當(dāng)官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答說：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用�！痹乒榷U師聽了哈哈大笑說：“我以為你是圣人，原來你還是個凡夫�！彪S后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運，不但考取了進士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。

現(xiàn)在呢，知識改變命運、機會改變命運的事情太多了，放牛郎能夠成為政府高官，貧困戶能成為百萬富翁……這正如《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。

二、人非圣賢，孰能無過，發(fā)心去改，善莫大焉

縱觀古今中外歷史，再偉大的人，再有聲譽的人，也難免會犯錯誤。有些人，因為一點小錯誤，斷送了性命;有的人，因為犯下錯誤，成為千古罪人。當(dāng)然，并不是所有的錯誤都是致命的，絕大多的過錯是能夠避免或是改過的。那么，如何去改呢?《了凡四訓(xùn)》中提到“改過之法”，即：第一，要發(fā)恥心;第二，要發(fā)畏心;第三，須發(fā)勇心。“具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎?然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者;工夫不同，效驗亦異�！奔词钦f，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。

“何謂從心而改?過有千端，惟心所造;吾心不動，過安從生?學(xué)者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求;但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。如太陽當(dāng)空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕�。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉?”《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護善念”。那么，又應(yīng)如何“護善念”呢?這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。

只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。

三、虛心使人進步，謙虛是成功的助力器

“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性�！绊毷刮掖嫘闹菩�，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也�！边@是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。

如果說積善是自我的修行，專注于自身的話，那么，謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度。試想，一個不知道謙虛的人，是多么魯莽和無知啊!“無知者無畏”，不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及�！兑捉�(jīng)》謙卦上說：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠(yuǎn)滿足;而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過，必定會充滿了他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。

由此來看，不論是天、地、鬼、神，還是人，都應(yīng)該注重謙虛的效用，不能熟視無睹，一味自滿。因為謙虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的機遇;因為謙虛，我們能反躬內(nèi)省，及時發(fā)現(xiàn)弊病，極力改過，贏得新的生命;因為謙虛，我們能營造良好的人際關(guān)系氛圍，獲得更多的青睞和賞識，助力于成功……

縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對人生、處理情感、生活的策略，真不失為一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后，定能走出生活與情感中的種種陰霾，并能發(fā)無上慈悲心，成為生活中的強者，成為自己命運的主宰，當(dāng)一個通情達(dá)理的智者。

讀了《了凡四訓(xùn)》有感 篇3

跟著學(xué)生的早讀，大聲的讀了兩遍《了凡四訓(xùn)》，薄薄的一本書，大約幾千字吧，內(nèi)心也在發(fā)生著很大的變化，由之前的不信、不認(rèn)可，到現(xiàn)在越想越覺得非常有道理，國學(xué)經(jīng)典，果然名不虛傳！

《了凡四訓(xùn)》這本書是明朝袁了凡先生所做的家訓(xùn)，以此訓(xùn)誡它的兒子袁天啟，認(rèn)識命運的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過從善。并且以他自己改造命運的經(jīng)驗現(xiàn)身說法，在早期驗證了命數(shù)的準(zhǔn)確性，到后來，進一步通曉了命數(shù)的由來，說明人們完全可以改造和掌握自己的命運，自求多福的道理。

一直覺得“天命”是很神秘的東西，作為唯物主義者，不相信真的會有一種叫做“命”的東西，而且也不相信它的神奇，不相信所謂的“生死有命，富貴在天”。

在這本書中，袁了凡將自己一生的經(jīng)歷完完整整的寫了出來，淳淳告誡兒子，我就是這樣把命運給改了的，你按照我說的去做，你的命也就改了。這太震撼了！說的很簡單，但是仔細(xì)一想，把“命”改了，這不是開玩笑嗎？中國人的骨子里，始終存在一個觀點：生死有命，富貴在天”。

也就是說袁了凡認(rèn)為“命”是可以由自己來改變的，在天命面前，人們并不是無能為力的，人們可以充分的發(fā)揮自己的主觀能動性，來認(rèn)識命運，改變命運。

既然袁了凡也談到，命運是可以改變的，那么“命”一定是主觀的哲學(xué)范疇，而不是客觀的范疇，如果“命”是客觀的，那一定是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，無論你喜歡它還是討厭它，都是難以改變的，由此想來，盡管《了凡四訓(xùn)》中有很多看似神秘的東西，但是在哲學(xué)基本問題的回答上，還是唯物主義的。

袁了凡在告誡自己的孩子，多做善事，多積德，必有好命，做壞事，可能當(dāng)時沒有惡報，但是必然會殃及子孫后人，正如《易經(jīng)》所言“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”，也如佛家所云；“不是不報，時候未到”，通過修己正身，多做善事，最終達(dá)到儒家所提倡的“修身、齊家、治國、平天下”。

我們每天都在追名逐利,可是有沒有仔細(xì)想想,我們應(yīng)該擁有這些東西嗎?我們有福嗎?我們積功累行了嗎?我們有容人之量嗎?我們是不是心胸狹隘?是不是常妄言妄語呢?我們是不是沒有羞恥之心呢？很慚愧,我們沒有修福德,沒有積功累行,沒有容人之量,更是經(jīng)常打壓諷刺別人來抬高自己,妄言妄語數(shù)也數(shù)不清.既然如此,我們還整天奢求什么功名利祿呢?即使有功名利祿降臨，我們“德能配位”嗎？

正如文中所言，要改過，我們要有三心，第一，要發(fā)恥心。第二，要發(fā)畏心。第三，要發(fā)勇心�！熬呤侨�心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異”。

讀此書，領(lǐng)悟精華，改變命運，自求多福！它會給我們帶來好運道，也會惠及子孫后代。

（一）、了凡四訓(xùn)簡單感悟與收獲范文（四篇）

（二）、了凡四訓(xùn)簡單的感悟范文（三篇）

（三）、了凡四訓(xùn)讀后感

（四）、了凡四訓(xùn)讀書筆記