第一篇

　　清明節(jié)祭祀，是中華民族傳統(tǒng)地風(fēng)俗習(xí)慣，古人稱這個(gè)時(shí)節(jié)為“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明句號(hào)。”就這樣，到了現(xiàn)代社會(huì)，祭祀活動(dòng)中地封建庸俗之風(fēng)仍影響著一些人句號(hào)。在城市，且不說有地人當(dāng)街焚香、燒冥幣紙人民幣污染環(huán)境，就是焚燒地祭奠紙品也“現(xiàn)代”得離譜：紙糊地?fù)淇恕⒙閷�、冰箱、彩電、汽車、別墅、紙制地“三陪女”等等應(yīng)有盡有句號(hào)。這些東西把現(xiàn)代物欲享受與封建迷信色彩攪跟到一起，讓純樸地情思變得怪異句號(hào)。在山區(qū)，人們在祭掃先人墓時(shí)隨意點(diǎn)火，導(dǎo)致火災(zāi)，使山林受損，環(huán)境被破壞句號(hào)。這些做法完全背離了掃墓地初衷，使清明節(jié)變得并不“清明”句號(hào)。

　　紀(jì)念已逝親人，關(guān)鍵在心意句號(hào)。良好業(yè)績，家庭跟睦，才是對(duì)已逝親人地比別的都好最好告慰句號(hào)。時(shí)代變了，掃墓地方法應(yīng)當(dāng)更文明句號(hào)。清明掃墓要采取文明健康、符合時(shí)代特點(diǎn)地祭祀方法，讓人們祭拜祖先地傳統(tǒng)習(xí)俗跟善良愿望能以更加環(huán)保、自然地方法得到充分表達(dá)句號(hào)。目前，網(wǎng)上掃墓、音樂祭掃、鮮花悼念、植樹寄哀思等無污染、無危害地文明祭祀方法越來越多地被人們所采用句號(hào)。結(jié)合當(dāng)前開展地教育，每一個(gè)人都應(yīng)“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”，文明祭祖，破除迷信，繼承中華民族地傳統(tǒng)美德，做一位新時(shí)期地文明市民句號(hào)。

　　第二篇

　　又是一年清明節(jié)，天下著細(xì)細(xì)的小雨，我們走在鄉(xiāng)間泥濘的小路上，雖然雨讓人感到一絲涼意，但我想到爺爺墳前祭拜的心卻更迫切了。

　　路上的行人很多，許多人都帶著祭祀品，我不禁想起晚唐詩人杜牧的詩“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村�！痹谇迕鞴�(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日里，大家風(fēng)雨無阻，一年又一年，一輩又一輩去祭拜自己已故的親人，此情，此景，無以言表......

　　山間不時(shí)傳來“噼里啪啦”的鞭炮聲，我們趕路的步子更快了。爸爸一周前就打電話告訴在農(nóng)村的幺爸，今天大家要一起去給爺爺上墳。我們終于趕到了幺爸家，早先趕到的大伯讓每家?guī)�上各自的祭祀品馬上出發(fā)去給爺爺上墳。

　　大家來到爺爺墳前。幺爸先用鋤頭把爺爺墳?zāi)怪車�的雜草鏟除了，還給墳添了一些新土，使墳?zāi)箍瓷先ジ�大了一些，幺爸說：“這墳似乎比以前長高了一點(diǎn)，證明這個(gè)地風(fēng)水很好，我們后人一定會(huì)更旺，說不定后輩中還會(huì)出個(gè)大人物呢。”這時(shí)幺媽在墳前擺上他們家準(zhǔn)備的“刀頭肉”，一杯白酒，幾個(gè)蘋果，還點(diǎn)燃兩支蠟燭和三支香插在墳前。幺爸點(diǎn)燃了一圈大鞭炮，我們小孩趕緊用雙手蒙住自己的耳朵，但仍然能感覺到