古人云“修身齊家治國平天下”，提出“三嚴三實”，都把修身放在了第一位。中國幾千年來所積淀的傳統(tǒng)文化精髓，以及新形勢下從嚴治黨、從嚴治吏的內涵要求告訴我們，不論治國理政、還是做事做人，都必須把“修身”作為重要基礎前提。

　　嚴以修身要把政治品德作為精神靈魂來滋養(yǎng)。政治品德是每一名從政者的靈魂所在。黨員干部修身、修德，首先要找到自己“精氣神”的源動力在哪里，切實把好“命門”關口，不能丟魂失魄。第一，要堅定理想信念。橫看中外，沒有任何一個政黨的理想追求，比“實現共產主義”更加崇高;縱觀古今，沒有任何一條道路，比更加適合我國國情。一個沒有方向與道路的民族是可悲的，而有了正確的方向與道路卻不堅定地行走則更不應該。因此，每一名黨員干部在黨信黨、在黨愛黨、在黨為黨，是最起碼的從政品德，必須具備、不可丟失。第二，要堅決服從組織。黨章規(guī)定的“四個服從”是不可逾越的基本政治規(guī)矩，是組織高效運轉、黨員充分發(fā)揮力量的最重要保障。而在當前，一些黨員干部不理禁令、陽奉陰違、肆意妄為的情況確有存在，令人堪憂�！拜喿硬宦牱较虮P的話”，如果導致車子散架，輪子必定也保不住;但現實往往是：“車子”不會散架，換輪子卻是必然。黨員干部要充分把握好這一非常實際的邏輯辯證關系，切實用生命去守護“服從”這一政治秩序。第三，要堅守群眾情感。群眾對黨的支持和擁護，必須以黨員干部對群眾真心實意的付出為根本基礎。脫離群眾是最大的危險，而虛情假意貼近群眾則更加危險。黨員干部應向焦裕祿、楊善洲學習，把畢生、終身的精力和最真誠的“愛”全部奉獻給群眾，相濡以沫、至死不渝。

　　嚴以修身要把個人道德作為價值操守來培育。道德操守是每個人的安身之本。黨員干部并非“一般人”，更應該具備道德“正能量”，以良好的德行修養(yǎng)贏得尊重、凝聚人心。第一，要懂得感恩。當前，有的干部認為能夠成長全憑自身努力，有的甚至乘著涼還罵栽樹的人。不懂感恩是最大的貧窮，不僅僅因為喪失了操守而窮了靈魂，也必定因為失道寡助而最終一無所有。黨員干部要時刻牢記組織和群眾的“挖井”與“拾柴”之恩，即便有攀登險峰的能力，也不應忘記是誰家的山、是誰指的路;縱然有飛天的本事，也不能忘記是誰裝上的翅膀、是誰準許我們翱翔。第二，要敬業(yè)作為。食君之祿忠君之事，拿了工錢就要好好干活，這是任何人從事任何行業(yè)都要遵守的基本原則，也是亙古不變的做人道理。在24字的中，“敬業(yè)”是公民層面的重要守則，它所包含的本質涵義就是：“有所作為”。從政不為是道德低下的表現，黨員干部講修身，就是要認真工作、勤懇奉獻、做出實績，不能閑混日子、無所事事、推卸責任。第三，要廉潔干凈。人每天洗臉梳頭、經常洗澡換衣，這是身體外在的清潔干凈;而堅持高雅情趣、堅守清正廉潔，則是精神層面的內在干凈。一個不檢點、不清正、不廉潔的人，必定因其內心世界骯臟而最終染上“重病”。黨員干部要牢記廉潔從政既是黨紀國法要求、更是自我道德需求，要在精神和靈魂上時刻保持“潔癖”，真正做到“臉上”干凈，“心”也干凈。

　　嚴以修身要把生活美德作為生態(tài)土壤來凈化。黨員干部強化德的修養(yǎng)，不是片面和孤立的，不能有“短板”遺漏，要注重發(fā)揮生活美德在修身中的生態(tài)土壤作用。第一，要遵守社會公德。社會公德是個體身處群體中必須遵守的“公序良俗”，它包括文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境等方面。不難想象，喜歡醉駕、闖紅燈的人，既然敢違背法律肯定也就敢踐踏黨紀;習慣于野炊不收撿垃圾的人，既然能破壞自然環(huán)境也就不會心疼國家財產和人民利益。所以，黨員干部講修身，要以生活中嚴格遵守社會公德為重要基礎。第二，要恪守家庭美德。家風很大程度上關系著個人作風，能否恪守家庭美德也直接影響著從政品德和個人道德。作為黨員干部，只有孝老愛親，才能珍愛群眾;只有勤儉持家，才會愛護公共財產;只有與鄰里和睦相處，才能與同事團結干事。同時，領導干部還要管好身邊的親人，義正嚴明的禁止利用自己的權力影響謀取私利，這樣做既是保護干部自己，也是守護家庭幸福。第三，要凈化交友環(huán)境。在經常學習的反腐倡廉警示教育案例當中，很多落馬干部都有一個共同點，就是不知不覺被所謂的“朋友”拉下水。能走上領導崗位的干部，大都有較強的敏銳性，對帶有功利性交往目的的人，其實還是能夠辨別的，只是有的干部以為自己免疫力很強，不曾想“近墨”之后慢慢變黑，最終走上了不歸之路。嚴以修身，并不是讓干部孤獨地自處，而是要求干部多交情趣健康、志向高遠的朋友，杜絕與品行不端、人格低下尤其是專門圍獵干部的“獵手”越線交往。