范仲淹家規(guī)心得體會(1)

　　他，是一位政治家，軍事家和文學家。他，曾經(jīng)居住在現(xiàn)在的江蘇吳縣。他，就是范仲淹。

　　范仲淹的求學經(jīng)歷十分坎坷。別別人在賞燈品酒中能夠找到他們的歡樂，而他，只有在閱讀四書五經(jīng)之中，才能找到他的歡樂。范仲淹平時凌晨舞一通劍，糊糊涂涂的睡到半夜，吃幾口飯，便開始研讀一些經(jīng)文和一些古人所留下的詩篇。對于讀書，范仲淹是那么地如饑似渴，除了讀書，范仲淹沒有任何特別感興趣的愛好。

　　范仲淹每天清晨都要煮好一盆粥，待粥冷凝后，便用刀割成幾塊，早晚各取兩塊，就就著咸菜下肚。夜深人靜，窗外的星星一閃一閃的，而他，還點著一支蠟燭，他努力地使自己清醒一點，可陣陣睡意向他襲來……

　　一天，他的朋友來拜訪他，那個朋友見范仲淹過得實在不好，就派人端來了一些好菜�？墒�，幾天后朋友又去看他，之見那菜絲毫未動，都已經(jīng)發(fā)霉了。朋友十分生氣，就說：“君子不吃小人之食，難道你在貶低我嗎?”范仲淹忙說：“我不是那個意思，只是如果我吃慣了這些好菜，就吃不慣這些粗茶淡飯了�！�

　　在蘇州的天平山上，還有一個范仲淹的雕像呢!每每看見他的雕像，我對他的敬佩之情就會油然而生!

　　范仲淹是一個逆境成才的典范。他的愛讀書和不虛榮，終于讓他成為了北宋的大詩人。

　　范仲淹家規(guī)心得體會(2)

　　在儒家經(jīng)典《禮記·大學》中載曰：“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！币馑际钦f，古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國家，要治理好國家的人，要先整頓好自己的家，要整頓好家的人，要先進行自我修養(yǎng)，要進行自我修養(yǎng)的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修養(yǎng)完善;自我修養(yǎng)完善了，然后家庭整頓有序，家庭整頓好了，然后國家安定繁榮，國家安定繁榮了，然后天下平定。“齊者，整治也�！惫湃苏J為，家與國緊密相連，密不可分，只有善治其家者，才會善于從政，善治其國�！凹矣枴笔侵笇ψ訉O立身處世、持家治業(yè)的教誨，在治家之道上，有很多著名的家訓，而北宋政治家范仲淹(公元989年～公元1052年)的《家訓百字銘》則是家訓中的突出代表。《家訓百字銘》全文為：

　　“孝道當竭力，忠勇表丹誠;兄弟互相助，慈悲無過境。勤讀圣賢書，尊師如重親;禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧;謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須報五轂恩;作事循天理，博愛惜生靈。處世行八德，修身率祖神;兒孫堅心守，成家種義根�！�

　　末學最近研習佛學知識，結(jié)合自己的持家經(jīng)歷，再來看這段百字家訓，不禁感慨萬千，受益匪淺。現(xiàn)與眾同修共同分享心得體悟。

　　孝道當竭力，忠勇表丹誠;兄弟互相助，慈悲無過境�！皹溆�靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”，孝順是中華民族歷來的傳統(tǒng)美德。在佛教里，更是將孝道作為衡量學佛人修行深淺的度量，在經(jīng)典中一再強調(diào)，如《佛說父母恩重難報經(jīng)》、《佛說盂蘭盆經(jīng)》、《孝子經(jīng)》、《大方便報恩經(jīng)》等。人之孝心，亦如法之正軌，孝道一行，家道全也。一個懂得孝順父母的人，必能惠及自身、周遭，乃至天下。古語說“打虎還得親兄弟，上陣還需父子兵”，兄弟間理應相互幫助，相互關心。我們持家立業(yè)，必須得注重孝道，維系好家庭成員之間的良好關系，不遺余力。無論是孝道也好，丹誠也罷。都是慈悲的體現(xiàn)，慈悲是沒有度量，沒有盡頭的。這二十個字，是告誡后代們要注重孝道和慈悲，才能團結(jié)齊心，創(chuàng)建和美家庭。

　　勤讀圣賢書，尊師如重親;禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰�！皶�到用時方恨少”，如果我們平時能夠勤學苦練，一旦真正用到知識的時候，也不會驚慌失措。范仲淹在年輕時一度連夜苦讀，凌晨舞一通劍，夜半和衣而眠。別人看花賞月，他只在四書五經(jīng)中尋樂，數(shù)年之后，他深諳儒家經(jīng)典，吟詩作對，順手拈來，成為一代文豪�！耙蝗諡閹�，終身為父”，讀書很重要，尊敬師長更重要，我們應該向敬重父母一樣尊敬師長。遵守禮儀，謙遜忍讓是做人的基本準則，如果一味疏忽，用狂妄的心態(tài)去為人處事，必將事倍功半，得不到理想的結(jié)果�！斑d讓敦睦鄰”，即是說，唯有謙遜忍讓，用寬厚和善的態(tài)度，才能促進鄰里和睦。這二十個字，是告誡后代們要知道謙卑寬厚，能夠彬彬有禮、友好待人，才能廣結(jié)善緣，贏得福報。

　　敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧;謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。尊老愛幼歷來是我們的傳統(tǒng)美德，體恤鰥寡孤獨與弱勢群體同樣是每個人應該具備的基本品德。像現(xiàn)在在公交車上設有老弱病殘席，在乘車時設有老弱病殘孕專用通道，為百姓辦理農(nóng)村合作醫(yī)療保險等，就是“敬長懷幼”、“體恤孤貧”的直接體現(xiàn)。大至一個國家，中至一個團體，小至每一個人，都應該有這種情愫，能夠發(fā)揚“敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧”的精神。“滿招損，謙受益”、“公生明，廉生威”，我們?yōu)槿颂幨�，要具備謙虛與廉明的品質(zhì)，千萬不要驕傲自滿、恃權傲物。這二十個字，是告誡后代們要知道尊老愛幼、富有同情心，能夠戒驕戒躁、謙恭廉明，才能樹立威信，為人信服。

　　字紙莫亂廢，須報五轂恩;作事循天理，博愛惜生靈。敬惜字紙是中國文化傳統(tǒng)理念之一，在科舉制度的影響下，出于對文化與文字的崇敬，古人認為應當對字紙，即寫有文字的紙張表示尊敬和愛惜。中國佛教凈土宗第十三代祖師印光大師在《普勸敬惜字紙及尊敬經(jīng)書說》中云：“字之恩德，說不能盡。敬惜書字，福報甚大。”即便是現(xiàn)在，珍惜字紙也是環(huán)保和節(jié)約資源的重要方式。“五轂”即“五谷”，指稻、黍、稷、麥、豆，泛指糧食作物，是人類生存的根本，是最樸素、最自然，也是營養(yǎng)價值極高的傳統(tǒng)食品。沒有“五谷”，我們的色身就無法得到供養(yǎng)，我們的生命也就無法繼續(xù)，所以我們應該報“五轂恩”�！吧茞旱筋^終有報，只爭來早與來遲”，我們做事要順應天理，做人要博愛一切眾生，不能干出傷天害理、荼毒生靈的勾當，否則就會有惡報。這二十個字，是告誡后代們要知道勤儉節(jié)約、懷著感恩的心，能夠順應天理、慈悲為懷，才能廣種資糧，普利群蔭。

　　處世行八德，修身率祖神;兒孫堅心守，成家種義根。何謂“八德”?即是指“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“禮”、“義”、“廉”、“恥”，這是古人處世的基本操守。宋代以“八德”為標志，形成了“以家為本”的倫理道德觀。實際上，“八德”發(fā)展到現(xiàn)在，就成了“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”這二十字的公民道德規(guī)范�！皟簩O堅心守，成家種義根”，這兩句是對前面家訓的總結(jié)�！皠�(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難”，這同樣適用于持家，一個家業(yè)的操持與發(fā)展，需要幾代人的努力，后世如能謹遵前人教誨，以家訓為戒，才能將家業(yè)繼承得更好，將家庭操持得更好。這二十個字，是告誡后代們要切記前輩訓誡，精進勤勉，遍施善行，才能發(fā)揚祖業(yè)，有所作為。

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，范仲淹一生坎坷，在仕途上也是幾起幾落，但其虛懷若谷、謙恭寬厚的品格一直為后世敬崇與效仿。這首《家訓百字銘》以樸實無華、言簡意賅的文字，總結(jié)出立身處世、持家治業(yè)的要點，讀來朗朗上口，鏗鏘有力，不愧是家訓中的精華之作。

　　《三國志·魏志·王昶傳》載曰：“未有干名要利，欲而不厭，而能保身持家，永全福祿者也�！奔彝ナ且粋�小社會，能夠操持好家務，繼承好家業(yè)，打理好家事，不是件容易的事兒。從這個角度來看，《家訓百字銘》不失為一套助力于我們?yōu)槿颂幨�、操持家業(yè)的成熟理論。