【1】黨員學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)

　　作為一名擁有22年黨齡的中共黨員，我已先后數(shù)次研讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》。隨著歲月的沉淀、知識(shí)的積累，每次研讀之后，我都會(huì)有新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

　　作為馬克思主義奠基之作，《共產(chǎn)黨宣言》篇幅并不算長(zhǎng)(第一個(gè)德文版單行本共23頁(yè))，然而薄薄的一本小冊(cè)子歷經(jīng)160余年而不褪色，以其毋庸置疑的真理性和邏輯力量征服了世人，這在世界學(xué)術(shù)理論領(lǐng)域是絕無(wú)僅有的，這不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡，是一個(gè)勝利──馬克思主義的勝利，這也從一個(gè)側(cè)面印證了它的不朽。誠(chéng)如恩格斯所言：“《宣言》的歷史在某種程度上反映著1848年以來(lái)現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的歷史�，F(xiàn)在，它無(wú)疑是全部文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作。”列寧也曾說(shuō)過(guò)：“這本書(shū)篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)�！�

　　這次重讀，我主要有四點(diǎn)體會(huì)：

　　1、《共產(chǎn)黨宣言》具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，我們應(yīng)以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度對(duì)待這一歷史文獻(xiàn)。作為一部劃時(shí)代的歷史文獻(xiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》在人類(lèi)思想史上樹(shù)立起了一座豐碑。尤其難能可貴的是馬克思和恩格斯對(duì)于自己創(chuàng)立的理論的態(tài)度。馬克思曾說(shuō)：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮�！倍鞲袼挂舱f(shuō)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條�！�1872年，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中說(shuō)：“由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了�！薄安还茏罱�25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的……這些原理的實(shí)際運(yùn)用……隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施并沒(méi)有什么特殊的意義�，F(xiàn)在這一段在許多方面都應(yīng)該有不同的寫(xiě)法了�！币虼�，我們要?dú)v史地、完整地理解和把握《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合當(dāng)下的具體實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)地理解和運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》揭示的一般原理，同時(shí)透過(guò)《宣言》，學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)于真理的態(tài)度、認(rèn)識(shí)世界的方法。

　　2、《共產(chǎn)黨宣言》起草工作安排和早期共運(yùn)事業(yè)發(fā)展賦予年輕人以重任，從中我們應(yīng)更加堅(jiān)定干部年輕化的政策自信。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開(kāi)，年輕的馬克思(時(shí)年29歲)、恩格斯(時(shí)年27歲)受大會(huì)委托，為同盟起草一個(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。在他們的努力下，《共產(chǎn)黨宣言》于2個(gè)月后宣告誕生。馬克思和恩格斯如此年輕，便承當(dāng)了如此重任，為共產(chǎn)主義事業(yè)作出了如此重要貢獻(xiàn)，充分展示了年輕人的能力、擔(dān)當(dāng)和智慧。1848年底，共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)移交給了以馬克思為首的布魯塞爾區(qū)部委員會(huì)，恩格斯也當(dāng)選為中央委員。直到1852年11月根據(jù)馬克思的建議共產(chǎn)主義者同盟宣告解散為止，馬克思和恩格斯成為這一組織領(lǐng)導(dǎo)工作的重要參與者。在我們黨內(nèi)，毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家年輕時(shí)便在黨內(nèi)擔(dān)當(dāng)重任;上個(gè)世紀(jì)80年代初，面對(duì)“文革”后干部老化、青黃不接等嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，我們黨極力倡導(dǎo)干部年輕化;縱觀當(dāng)下，在重要崗位上大膽使用年輕人已成為工作常態(tài)。綜上所言，馬克思主義奠基人是干部年輕化的重要實(shí)踐者，《共產(chǎn)黨宣言》起草工作安排和早期共運(yùn)事業(yè)發(fā)展為我們黨的干部年輕化政策提供了依據(jù)，在推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的當(dāng)下，我們應(yīng)更加堅(jiān)定這一政策自信。

　　3、共產(chǎn)主義既是一個(gè)崇高理想，又是一個(gè)奮斗過(guò)程。自從“共產(chǎn)主義的幽靈”“在歐洲游蕩”以來(lái)，各國(guó)共產(chǎn)黨人一直把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想。關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中作了概述。馬克思描繪的共產(chǎn)主義社會(huì)的確值得每一位共產(chǎn)黨人為之孜孜以求、矢志奮斗。但另一方面，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今160余年來(lái)，共產(chǎn)主義依然未能實(shí)現(xiàn)，說(shuō)明它同時(shí)又是一個(gè)奮斗的過(guò)程，即每一代共產(chǎn)黨人的奮斗都為繼任者奠定奮斗的基礎(chǔ)，每一代共產(chǎn)黨人的奮斗都建立在前人奮斗的基礎(chǔ)之上，每一代共產(chǎn)黨人都是構(gòu)成把共產(chǎn)主義從理想變成現(xiàn)實(shí)整個(gè)鏈條的不可或缺的一環(huán);一切以人為本、實(shí)現(xiàn)人的全面自由的制度和實(shí)踐都是共產(chǎn)主義的實(shí)踐過(guò)程。隨著時(shí)間的推移，國(guó)際共運(yùn)陷入低潮，這一過(guò)程可能還要持續(xù)更長(zhǎng)時(shí)間，但我們絕不能因此而放棄共產(chǎn)黨人的理想，要以為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗永遠(yuǎn)在行動(dòng)的清醒和自覺(jué)始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園。

　　4、相對(duì)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代而言，建設(shè)和改革時(shí)期能否堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想更能檢驗(yàn)共產(chǎn)黨人的精神品格。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義甘愿拋頭顱、灑熱血，靠的是一種革命意志和堅(jiān)定信仰。那個(gè)年代，共產(chǎn)主義社會(huì)的模樣僅停留在共產(chǎn)黨人的意念和想象中，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)這幅圖景的描繪雖然壯麗，但誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，因此，革命先輩們懷著“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”的胸懷和“砍頭不要緊，只要主義真”的氣概，一茬茬接續(xù)奮斗，無(wú)怨無(wú)悔。建設(shè)和改革時(shí)期，執(zhí)政的共產(chǎn)黨人從革命的共產(chǎn)黨人手中接棒以后，隨著時(shí)勢(shì)的推移、對(duì)公權(quán)力的占有和既得利益的形成，很容易“因?yàn)闅v時(shí)長(zhǎng)久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演為多數(shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無(wú)法扭轉(zhuǎn)，并且無(wú)法補(bǔ)救”，從而陷入“政怠宦成”、“人亡政息”、“求榮取辱”的歷史周期率。一些人因?yàn)椤碍h(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也漸漸放下了”，對(duì)共產(chǎn)主義雖向往之但由于遙不可及，逐漸背離“為共產(chǎn)主義而奮斗終身”的遠(yuǎn)大理想，有的甚至未能經(jīng)受住考驗(yàn)，做出讓組織失望、令自己蒙羞的事情。從這個(gè)意義上講，建設(shè)和改革時(shí)期由于面對(duì)的誘惑更多，更加防不勝防，因欲念而行動(dòng)到達(dá)成愿望更加便捷，能否堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想更能檢驗(yàn)共產(chǎn)黨人的精神品格，更能看出共產(chǎn)黨人的生命底色。因此，我們要不改初心，自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，補(bǔ)足精神上的“鈣”，擰緊理想信念這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”，以為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的實(shí)際行動(dòng)積極踐行入黨時(shí)的莊嚴(yán)承諾。

　　【2】黨員學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)

　　1847年11月，“共產(chǎn)主義者同盟”召開(kāi)第二次代表大會(huì)。大會(huì)委托馬克思和恩格斯為同盟起草綱領(lǐng)。1848年2月，新綱領(lǐng)發(fā)表，這就是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)戰(zhàn)斗綱領(lǐng)??《共產(chǎn)黨宣言》。

《共產(chǎn)黨宣言》深刻分析了資本主義不可克服的矛盾，揭示了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大的歷史使命、共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn)，規(guī)定了黨的綱領(lǐng)、目的和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的基本思想。

　　《共產(chǎn)黨宣言》揭露和批判了種種流派，分析了產(chǎn)生這些思潮的社會(huì)階級(jí)根源及其本質(zhì)和客觀作用;制定了黨的策略原則：聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量反對(duì)主要敵人，在聯(lián)合中堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命原則;同時(shí)，提出了把資產(chǎn)階級(jí)民主革命向無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命轉(zhuǎn)變的思想。

　　《共產(chǎn)黨宣言》還明確指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)建立自己的政黨，沒(méi)有自己的政黨，就不能達(dá)到解放目的。

　　《共產(chǎn)黨宣言》最后號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”

　　馬克思和恩格斯以《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。它的發(fā)表第一次完整系統(tǒng)地闡述馬克思主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展起來(lái)，形成了不可抗拒的歷史潮流。

　　160多年前，馬克思主義的發(fā)表，直到160多年后的今天，中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“科學(xué)發(fā)展觀”，濃縮了160年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程。想想在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝時(shí)刻的到來(lái)，浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問(wèn)題。

　　1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物??中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。這不

　　僅是中國(guó)新民主主義革命的勝利，還是馬克思列寧主義的勝利。同時(shí)，我學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》有了更大的啟發(fā)：

　　一、中國(guó)共產(chǎn)黨仍然是絕大多數(shù)人的政黨，仍然是馬克思主義的政黨。

　　雖然現(xiàn)在社會(huì)上流傳，中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)在是全民黨、社會(huì)黨。但這次通過(guò)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，覺(jué)得這種說(shuō)法非常狹隘�！缎�言》中曾說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，絕大多數(shù)人不同的時(shí)代有不同的范疇:馬克思所處的時(shí)代，是工人階級(jí)，其主要組成者是無(wú)產(chǎn)者;而在今天，絕大多數(shù)人仍然是工人階級(jí)，但組成者除了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、軍人、干部外，還包括了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主等,而無(wú)產(chǎn)者，反而是少數(shù)人。

　　二、中國(guó)仍然是。

　　現(xiàn)在大部分人都認(rèn)為中國(guó)是在搞資本主義，看看我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)也有些像資本主義，這次學(xué)了《共產(chǎn)黨宣言》，覺(jué)得這種說(shuō)法很膚淺。改革開(kāi)放以前，中國(guó)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，與本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，在奪取政權(quán)中獲得了成功。但在建設(shè)新中國(guó)時(shí)，還是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停止不前。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人在認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，探索出了第三種模式，，并且已經(jīng)成效明顯。由此觀之，什么是，《宣言》中沒(méi)有明說(shuō)，只是指明了方向;世上也沒(méi)有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)模式。既然這樣，又怎能說(shuō)中國(guó)的制度不是?更何況，按照《宣言》的要求，真正的必須具備生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，民主法制十分健全這兩個(gè)根本條件，我黨取得政權(quán)之后，在不具備這兩個(gè)根本條件的情況下，搞所謂的，從而走了彎路。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人明察秋毫，洞察了這一精髓所在，從補(bǔ)上生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，民主法制健全這兩門(mén)功課著手，從而使我國(guó)初步走上了的正路。所以說(shuō)中國(guó)的社會(huì)制度、性質(zhì)沒(méi)有變，仍然是，而且是符合國(guó)情，符國(guó)馬克思主義基本原理的。

　　三、構(gòu)建和諧社會(huì)是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。

　　160年前，馬、恩在《宣言》中描繪了一個(gè)和諧、美好的未來(lái)社會(huì)：“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)人民開(kāi)始了和諧社會(huì)的新征程。從黨的十六大明確提出，到黨的十六屆四中全會(huì)的進(jìn)一步提出，再到黨的十六屆六中全會(huì)對(duì)此作出的全面部署，這是以胡錦濤同志為黨中央，從全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)全局作出的戰(zhàn)略舉措，是對(duì)的新發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)正在達(dá)到新的高度，這是對(duì)馬克思主義普遍原理的開(kāi)創(chuàng)性地探索、實(shí)踐、豐富和發(fā)展。

　　綜上，我覺(jué)得學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的目的就是要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會(huì)，揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)�？v觀歷史，從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、江澤民，他們就是利運(yùn)用這種本領(lǐng)，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。同時(shí)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開(kāi)拓創(chuàng)新。馬、恩指出：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這充分說(shuō)明了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。我想我們只有遵循這一規(guī)律，隨著時(shí)代條件的不斷變化而變化，隨著社會(huì)生活的日益變動(dòng)而變動(dòng)，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實(shí)事求是思想路線的反映。作為一名大學(xué)生，在學(xué)習(xí)和工作中，不要去照搬照套，唯書(shū)唯上，上面沒(méi)有說(shuō)的就不敢去做，而應(yīng)學(xué)習(xí)偉人與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。