學(xué)習(xí)《萬歷十五年》心得體會：制度不僅僅是一個理想

本書剖析了16世紀(jì)中國傳統(tǒng)社會的政治、經(jīng)濟(jì)和社會制度以及學(xué)術(shù)思想，洞察內(nèi)在因果，揭露時政弊端，得出結(jié)論“以道德代替法制至明代而極，是一切問題的癥結(jié)”。

全書文字優(yōu)美精練，分析鞭辟入里，觀點生動鮮明，引人遐想無限。仿佛能夠看見萬歷時期的明朝正迎面向我們走來，由于缺乏有效的制度性聯(lián)系，卻是歪脖子、細(xì)腰，無論怎么費(fèi)力掙扎也無法邁進(jìn)。隨著朱翊鈞、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄等代表人物的粉墨登場，中國傳統(tǒng)社會的一些典型特征及其中的弊端暴露在放大鏡下，看著它腐朽的肌理，無怪乎世人感慨“明之亡，不亡于崇禎實亡于萬歷”。

　一、君臣失和、陰陽失調(diào)的上層建筑

朱翊鈞沒有選擇過當(dāng)皇帝，是他祖宗朱元璋掙下的這份家業(yè)和皇位世襲制度把他推上了龍椅。興趣愛好的扼止、偶像張居正的坍塌、官員權(quán)力的博弈、立儲斗爭的失敗，使他未能在皇權(quán)中尋找到自己的人生意義。萬歷皇帝停止了早朝、經(jīng)筵、日講、謁陵和各種禮儀，隔斷了同外界的交流，對官員的升遷補(bǔ)缺不聞不問，勸諫的奏章留中不發(fā)，立儲問題的爭執(zhí)一拖再拖，以致“上下否鬲，中外睽攜”。

君臣對立對于一元化的國家體制而言是致命的，因為皇帝絕不僅僅是一個人，而是一種社會機(jī)構(gòu)。它通過敬天法祖和彰顯禮儀維護(hù)國家的等級制度和行為規(guī)范，通過人事升降和賞罰分明維護(hù)政府的工作效能，通過統(tǒng)一思想和左右全局維護(hù)一個龐大帝國的向心力。神秘的天賦皇權(quán)思想在賦予皇帝至高無上地位的同時，也賦予了它將人世間一切不合理的處置合理化的決斷力�；事毜娜蔽�，加重了文官集團(tuán)的負(fù)荷。

文官制度與君主制度相輔相成，是維持國家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的重要行政工具。財政稅收、軍備戰(zhàn)事、司法審判、大型工程、搶險救災(zāi)等國家大事，無不是通過文官集團(tuán)得以制定和執(zhí)行。處在這么重要的一個位置，它的運(yùn)作也頗為有趣。一是名為下仆，實為主人�！捌仗熘�下莫非王土，率土之濱莫非王臣�！泵�義上，文官集團(tuán)是皇帝的仆人，實際上包羅了當(dāng)時的出色人物，已經(jīng)成為權(quán)力的源泉、國家的實際主人。張居正治理官吏、整頓財政實現(xiàn)了府庫充實、倭患絕跡，申時行運(yùn)用調(diào)劑折衷的人事安排成功治理黃河、化解邊境危機(jī)，他們都在歷史的大畫卷上留下了自己濃墨重彩的一筆。二是陽為道學(xué)，陰為富貴。明朝官員薪俸微薄，還要力崇儉樸。把持朝政的高級官員、橫征暴斂的欽差大臣、瞞上欺下的貪官污吏，盡管可以利用手中的公權(quán)力獲得大量的社會資源，嘴上還不得不高唱孔孟之道，以致虛偽和欺詐成為官僚生活中不可分離的組成部分。三是拉幫結(jié)派，上下其手�；蕶�(quán)的更替、定期的考核都關(guān)系到官員的仕途命運(yùn)。為此，官員之間建立起鄉(xiāng)誼、年誼、姻誼等小集團(tuán)，進(jìn)入私人派系，相互關(guān)照，各取所需。這種小集團(tuán)在排擠政治對手的時候表現(xiàn)得特別鮮明，稱為“去皮見骨”。先由無名小卒用委婉的文字從細(xì)微末節(jié)開始，假以時日上升為道德問題，諍諫的官員職位越來越高，辭句越來越激烈，直到時機(jī)成熟自有大將出馬。