近期，根據縣委、政府的安排，我參加了黨的民族宗教政策的學習。學習之后，感到受益匪淺，感觸很深。今天來到這里，演講談不上，只是把我學習以來的心得和淺顯的認識，向在座的各位領導和同志們做以匯報：

一是加深了對宗教本質的認識。第一點，宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段、人類思維能力發(fā)展到一定水平以后產生的社會現象。是一種意識形態(tài)，也是一種文化現象，在歷史上曾對社會的文化、文明和社會進步做出過重大貢獻。第二點，宗教有其產生、發(fā)展和消亡的過程。宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現象，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律。雖然宗教的消亡在當今是看不到的，但宗教和其他事物一樣，早晚會消亡；第三點，宗教不會現在消亡，宗教的消亡是一個長期的歷史過程，只有經過、共產主義的長期發(fā)展，在一切客觀條件和主觀條件完全具備的時候，在所有人們充分認識世界、了解世界之后，世界的宗教才會消失。宗教具有長期性，群眾性，民族性，國際性，復雜性。

二是加深了黨的宗教信仰自由的認識。第一，宗教信仰自由政策是我們必須堅持的觀點。尊重和保護宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。這是一項長期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對宗教本質的深刻認識。因為宗教是意識形態(tài)范疇，是長期存在的，而且不可能通過行政手段消除，宗教還將在一定范圍內長期存在，并發(fā)揮重要影響。通過學習，我了解到，早在80多

年前的1923年，我們黨就提出了宗教信仰自由政。1945年，毛主席在《論聯(lián)合政府》中指出：“根據信教自由的原則，中國解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強迫或歧視”。此后，中國共產黨一直奉行宗教信仰自由政策，建國后，這一政策被寫入憲法。憲法規(guī)定：公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教而現在信教的自由，也有過去信教現在不信教的自由。第二、堅持宗教信仰自由，前提是任何宗教不能干預國家行政，司法、教育、婚姻和計劃生育，不能危害國家政權和主權。要保護合法，打擊非法。堅決保障一切正常的宗教活動，同時就意味著要堅決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動和反革命破壞活動。一方面，我們黨要貫徹執(zhí)行尊重和保護公民宗教信仰自由的權利、保護正常的宗教活動、保護宗教界的合法權益；另一方面，從宗教界來說，要擁護中國共產黨的領導，擁護，在憲法、法律、法規(guī)和政策規(guī)定的范圍內開展宗教活動。這在憲法和宗教事務條例中都有所表述。第三，堅持宗教信仰自由政策，還要堅持獨立辦教的原則，“一切宗教活動場所，都在政府宗教事務部門的行政領導之下，由宗教組織和宗教職業(yè)人員負責管理�！惫伯a黨員，國家干部不能信仰宗教、參加宗教活動。第四，堅持宗教信仰自由政策，并不代表共產黨員可以信教。我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是說共產黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公

民來說的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。第五，堅持宗教信仰自由政策，不代表我們黨支持宗教的發(fā)展。黨和國家保護信教群眾和宗教團體的合法權益，但不代表著就是支持宗教。宗教始終是一種反科學的事務，是一種落后的事務，正因為我當認識到宗教的本質，方才提出了宗教信仰自由的政策，但這和支持宗教沒有關系。

三是更加清醒地、深刻地認識到非法宗教活動的危害。在新疆，非法宗教活動總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當。有的干預教育、婚姻、計劃生育，強迫青少年和學生信教，教唆學生非法學經，甚至和民族分裂聯(lián)系在一起，利用部分群眾的無知，歪曲宗教教義，煽動宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛國宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團結和穩(wěn)定的主要危險。這一點，我們應該有充分的認識。在新疆，清醒地認識到影響新疆穩(wěn)定的主要危險來自民族分裂主義和非法宗教活動，堅決打擊一切形式的非法宗教活動，就是講政治的具體體現。在我們庫車，就有所謂的伊斯蘭解放黨，就是依扎布特組織，利用穆斯林群眾樸素的宗教情感，故意歪曲宗教教義，惡意攻擊和詆毀黨和政府的宗教信仰自由政策，引誘青少年進行暴力恐怖活動，誘騙青少年加入組織，實施違法犯罪。這是嚴重觸犯我國法律的行為。今天，雖然民族分裂主義和非法宗教活動在世界范圍內都遭受了沉重的打擊，從事恐怖破壞活動的勢頭有所減緩，而他們提出的建立所謂的單一民族國家或單純的伊斯蘭教政教合一的國家，更是行不通的，放眼世界，這樣的國家已經屈指可數，且都在走向沒落。他們逆勢而動，不會有好的

下場�？纯次覀儑�家，從秦始皇橫掃六國統(tǒng)一華夏開始，直至封建社會最后一個王朝清朝為止，兩千多年的歷史證明，團結統(tǒng)一始終是社會的主流，搞分裂破壞者都難逃失敗的下場。比如說魏晉南北朝以至隋唐時期幾百年的民族大融合，再比如說清朝實行的民族共和的政策，更加鞏固了全國各族人民的大團結。雖說團決統(tǒng)一是人心所向，大勢所趨，但是，在一定的范圍內、一定的人群中，他們的勢力依然存在，他們倒行逆施，仍然在明里暗里的搞分裂破壞活動。這一點，我們要有一個非常清醒地認識，時刻在思想上保持高度警惕，在行動上予以堅決打擊。

我想，縣委政府提出的民族宗教政策法律法規(guī)的學習，就是要讓我們充分理解和掌握這些知識，增強明辨是非的能力和依法運用政策解決民族宗教問題的能力。通過這樣系統(tǒng)的學習，使我更加明白了熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對于加強民族團結、反對民族分裂、認清民族分裂和非法宗教活動危害的重要性和必要性，并掌握了一些處理復雜民族宗教問題的觀點和方法。

最后，我要說的是，我們黨的民族宗教政策是世界上最好的、最成熟完畢的政策，作為中華人民共和國的公民，尤其是黨員干部，一定要成為黨的民族宗教政策的最堅定支持者和擁護者，在思想上、行動上始終站在反對民族分裂和非法宗教活動的最前沿。

我的演講完了，謝謝大家！