必修一《經(jīng)濟(jì)生活》

【第一單元 生活與消費(fèi)】

1、商品的兩個(gè)基本屬性是使用價(jià)值和價(jià)值

2、貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。貨幣的基本職能是價(jià)值尺度和流通手段

3、紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度。

流通中所需要的貨幣量=待售商品量×價(jià)格水平÷貨幣流通速度。

4、什么叫外匯匯率升高和外匯匯率跌落?

如果用100單位外幣兌換成更多的人民幣，說(shuō)明外幣的匯率升高;反之，則說(shuō)明外幣匯率跌落。

5、商品的價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，商品的價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。

6、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式

價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。

價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。

7、價(jià)格變動(dòng)會(huì)產(chǎn)生哪些影響?

(1)對(duì)人們生活的影響：

①一般說(shuō)來(lái)，價(jià)格上升，購(gòu)買(mǎi)減少;價(jià)格下降，購(gòu)買(mǎi)增加。

②不同商品的需求量對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度是不同的。價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品需求量的影響比較小，對(duì)高檔耐用品需求量的影響比較大。

③消費(fèi)者對(duì)既定商品的需求還會(huì)受到相關(guān)商品價(jià)格變動(dòng)的影響。(互為替代品/互補(bǔ)商品)

(2)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響：

①調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模 ②提高勞動(dòng)生產(chǎn)率 ③生產(chǎn)適銷(xiāo)對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品

8、影響消費(fèi)的因素;主要是居民的收入(當(dāng)前可支配收入、對(duì)未來(lái)收入預(yù)期、社會(huì)總體消費(fèi)水平)和物價(jià)水平。

9、消費(fèi)結(jié)構(gòu)的含義?變化趨勢(shì)?

消費(fèi)結(jié)構(gòu)是指各類(lèi)消費(fèi)支出在消費(fèi)總支出中所占的比重。

變化的方向遵循由生存需要到發(fā)展需要再到享受需要。

10、恩格爾系數(shù)的含義?變化的意義?

恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重。

恩格爾系數(shù)過(guò)大，必然影響其他消費(fèi)支出，特別是影響發(fā)展資料、享受資料的增加，限制消費(fèi)層次和消費(fèi)質(zhì)量的提高。恩格爾系數(shù)減小，表明人們生活水平提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善。

11、影響人們消費(fèi)行為的消費(fèi)心理主要有：從眾、求異、攀比、求實(shí)心理

12、怎樣做一個(gè)理智的消費(fèi)者?(樹(shù)立正確消費(fèi)觀)

(1)量入為出，適度消費(fèi) (2)避免盲從，理性消費(fèi)

(3)保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi) (4)勤儉節(jié)約，艱苦奮斗

【第二單元 生產(chǎn)、勞動(dòng)與經(jīng)營(yíng)】

1、生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系

(1)生產(chǎn)決定消費(fèi)。

①生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象。②生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式。

③生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平。④生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。

(2)消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。

①消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。②消費(fèi)調(diào)節(jié)生產(chǎn)。

③消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力。④消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造新的勞動(dòng)力。

2、我國(guó)初級(jí)階段的的基本經(jīng)濟(jì)制度是: 以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：

第一，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。

第二，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上。

3、如何使公司(企業(yè))不斷發(fā)展壯大(公司如何經(jīng)營(yíng)才能成功)

(1)要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。

(2)要提高自主創(chuàng)新能力。依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì).

(3)公司要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹(shù)立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。

4、如何解決就業(yè)問(wèn)題?

(1)黨和政府的就業(yè)政策：黨和政府從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位置，實(shí)施積極的就業(yè)政策，努力改善就業(yè)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境。

(2)勞動(dòng)者：每個(gè)勞動(dòng)者都要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀念。

①樹(shù)立自主擇業(yè)觀 ②樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀 ③樹(shù)立職業(yè)平等觀 ④樹(shù)立多種方式就業(yè)觀

5、投資方式有哪幾種?怎樣投資才是科學(xué)的?

投資方式有：

(1)存款儲(chǔ)蓄：特點(diǎn)是靈活方便，比較安全，收益低。(商業(yè)銀行主要業(yè)務(wù)是存款業(yè)務(wù)、貸款業(yè)務(wù)和結(jié)算業(yè)務(wù)。)

(2)購(gòu)買(mǎi)股票：高風(fēng)險(xiǎn)、高收益

(3)購(gòu)買(mǎi)債券：穩(wěn)健的投資

(4)購(gòu)買(mǎi)商業(yè)保險(xiǎn)：規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的投資

(5)直接投資等。

注意：(1)要注意投資的回報(bào)率，也要注意投資的風(fēng)險(xiǎn)性。

(2)要注意投資的多樣化，不應(yīng)只局限在銀行儲(chǔ)蓄上，我國(guó)金融市場(chǎng)的不斷完善給我們帶來(lái)了跟多的投資機(jī)會(huì)。

(3)投資要根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力量力而行。

(4)投資既要考慮個(gè)人利益，也要考慮國(guó)家利益，做到利國(guó)利民，不違反國(guó)家法律、政策。

【第三單元 收入與分配】

1、我國(guó)初級(jí)階段的個(gè)人消費(fèi)品分配制度：我國(guó)實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

我國(guó)的分配方式主要有：

1) 按勞分配(公有制) 2) 按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配(個(gè)體經(jīng)濟(jì))

3) 按生產(chǎn)要素分配 (生產(chǎn)要素主要有勞動(dòng)、資本、技術(shù)土地和管理等。)

2、收入分配和社會(huì)公平

1)收入分配的公平，主要表現(xiàn)為收入分配的相對(duì)平等，即要求社會(huì)成員之間收入差距不能過(guò)于懸殊，要求保證人們的基本生活需要。

2)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平(縮小收入差距)?

①堅(jiān)持和完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平形成合理有序的收入分配格局提供了重要的制度保證。

②提高居民收入在國(guó)民收入分配中占合理比重、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中占合理比重是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要舉措。(著力提高低收入者的收入，逐步提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，建立企業(yè)職工工資的正常增長(zhǎng)機(jī)制和支付保障機(jī)制)

③再分配更加注重公平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的另一項(xiàng)重要舉措。

完善分配政策，加強(qiáng)政府對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)，保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，提高低收入者的收入，取締非法收入。

通過(guò)加強(qiáng)稅收調(diào)節(jié)，整頓分配秩序，把收入差距控制在一定范圍之內(nèi)，防止

出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化，實(shí)現(xiàn)公平分配。

調(diào)節(jié)財(cái)政支出，保護(hù)中低收入者的經(jīng)濟(jì)利益，減輕老百姓的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

增加社會(huì)保障支出，使更多的人特別是中低收入者能夠享受到改革和發(fā)展的成果。

3、效率和公平的辯證關(guān)系是什么?怎樣實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一?

(1)效率和公平是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

第一，兩者有一致性.一方面,效率是公平的物質(zhì)前提，另一方面,公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證

第二，兩者分別強(qiáng)調(diào)不同的方面，又存在矛盾。提高效率必然犧牲一些公平或保證公平必須放棄一些效率。

(2))怎樣實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一?

①發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，既要提高效率，又要促進(jìn)公平。

②處理好效率和公平的關(guān)系，既要反對(duì)平均主義，又要防止收入差距過(guò)分懸殊;既要落實(shí)分配政策，又要提倡奉獻(xiàn)精神;在鼓勵(lì)人們創(chuàng)業(yè)致富的同時(shí)，倡導(dǎo)回報(bào)社會(huì)和先富幫后富。

4、財(cái)政收入的來(lái)源?影響因素有哪些?

財(cái)政收入分為稅收收入、利潤(rùn)收入、債務(wù)收入以及其他收入。其中，稅收是財(cái)政收入的主要來(lái)源。

影響財(cái)政收入的因素很多，其中主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平(基礎(chǔ)性的)和分配政策。

5、財(cái)政作用

1) 國(guó)家財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障。

2) 國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)資源合理配置的作用

3) 國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)平穩(wěn)運(yùn)行

6、稅收具有強(qiáng)制性、無(wú)償性和固定性的特征。

增值稅——對(duì)企業(yè)的增值額征稅。

個(gè)人所得稅：是國(guó)家對(duì)個(gè)人所得征收的一種稅。個(gè)稅特點(diǎn)：高收入者多納稅，低收入者少納稅。個(gè)人所得稅是國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源，也是調(diào)節(jié)個(gè)人收入分配、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的有效手段。

7、違反稅法的行為有哪些?(偷稅、欠稅、騙稅、抗稅)

8、公民如何做到依法納稅?

(1)公民增強(qiáng)納稅人的權(quán)利與義務(wù)意識(shí)，自覺(jué)依法誠(chéng)信納稅，積極行使納稅人權(quán)利。

(2)公民要增強(qiáng)對(duì)國(guó)家公職人員及公共權(quán)力的監(jiān)督意識(shí)，以主人翁的態(tài)度積極關(guān)注國(guó)家對(duì)稅收的征管和使用，對(duì)貪污和浪費(fèi)國(guó)家資財(cái)?shù)男袨檫M(jìn)行批評(píng)和檢舉，以維護(hù)人民和國(guó)家的利益。

【第四單元：發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)】

1資源配置的兩種手段：計(jì)劃和市場(chǎng)

市場(chǎng)調(diào)節(jié)：無(wú)形手(遵循價(jià)值規(guī)律——通過(guò)價(jià)格、供求、競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn))

國(guó)家宏觀調(diào)控：有形手(三個(gè)手段)

2、如何規(guī)范市場(chǎng)秩序?

(1)實(shí)施嚴(yán)格的市場(chǎng)規(guī)則(準(zhǔn)入、競(jìng)爭(zhēng)、交易)

(2)建立健全社會(huì)信用體系，形成以道德為支撐、法律為保障的社會(huì)信用制度，是規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策。

(3)每個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參加者都要學(xué)法、懂法、守法、用法，逐步在全社會(huì)形成誠(chéng)信為本、操守為重的良好風(fēng)尚。

3、市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性有哪些?(為什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要國(guó)家的宏觀調(diào)控?)

(1)市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬(wàn)能的。(2)市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。

(3)后果：如果僅有市場(chǎng)調(diào)節(jié)，會(huì)導(dǎo)致資源配置效率低下，資源浪費(fèi);社會(huì)經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定，發(fā)生經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和混亂;收入分配不公平，收入差距拉大，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的兩極分化。

4、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征有哪些?

(1)堅(jiān)持公有制的主體地位——是基本標(biāo)志。(2)以共同富裕為根本目標(biāo)。

(3)能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。

5、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控?

(1)為了彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足，存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。

(2)由我國(guó)的性質(zhì)決定的。(公有制及共同富裕的目標(biāo)要求。)

6、我國(guó)的宏觀調(diào)控

主要目標(biāo)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平衡。

主要手段：國(guó)家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段【經(jīng)濟(jì)計(jì)劃+經(jīng)濟(jì)政策(財(cái)政、貨幣政策)】、法律手段和必要的行政手段，實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控的目標(biāo)。

7、科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展;核心是以人為本;基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展;根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

8、如何促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展?

1)提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。

2)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。(要堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持?jǐn)U大內(nèi)需特別是消費(fèi)需求的方針，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變，由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第

二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變，由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。)

3)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。

4)加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。

5)推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距。

9、經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)?實(shí)質(zhì)?

(1)主要表現(xiàn)是生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化。

(2)實(shí)質(zhì)上是以發(fā)達(dá)資本國(guó)家為主導(dǎo)的。(3)載體：跨國(guó)公司

10、發(fā)展中國(guó)家如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化?經(jīng)濟(jì)全球化是把“雙刃劍”

抓住機(jī)遇，積極參與，趨利避害，防范風(fēng)險(xiǎn)，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。

11、加入世界貿(mào)易組織對(duì)我國(guó)的影響?

積極影響：有利于擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展贏得更好的國(guó)際環(huán)境;有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

消極影響：給國(guó)內(nèi)的許多企業(yè)帶來(lái)生存危機(jī);對(duì)我國(guó)產(chǎn)品實(shí)行某些限制性措施;反傾銷(xiāo)訴訟案會(huì)有所增加。

12、我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放取得了巨大成就，逐步形成了全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對(duì)外開(kāi)放格局。堅(jiān)持 “引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合，是我國(guó)全面提高對(duì)外開(kāi)放水平的基本戰(zhàn)略。

13、我國(guó)自對(duì)外開(kāi)放過(guò)程中必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，主動(dòng)防范風(fēng)險(xiǎn)，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。

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必修二《政治生活》

第一單元 公民的政治生活

1、我國(guó)國(guó)體及本質(zhì)：我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的國(guó)家。人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主

2、我國(guó)人民民主的特點(diǎn)：廣泛性、真實(shí)性

廣泛性表現(xiàn)在：民主主體和民主權(quán)利的廣泛性。

真實(shí)性表現(xiàn)在：有制度、法律、物質(zhì)保障和人民利益日益充分實(shí)現(xiàn)上。

3、公民政治權(quán)利和義務(wù)

1)公民的政治權(quán)利有選舉權(quán)和被選舉權(quán)、政治自由、監(jiān)督權(quán)

2)公民的政治性義務(wù)有維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié);維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益;遵守憲法和法律;服兵役和參加民兵組織

4、公民參與政治生活必須遵循的基本原則

①堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則

②堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則

③堅(jiān)持個(gè)人利益、集體利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則

5、公民的政治參與:民主選舉, 民主決策, 民主管理, 民主監(jiān)督

1) 民主選舉

2)民主決策

①民主決策的方式：社情民意反映制度、專(zhuān)家咨詢制度、社會(huì)公示制度、社會(huì)聽(tīng)證制度。

②公民參與民主決策的意義：

A、有助于決策者把人民的根本利益作為決策的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，增強(qiáng)決策的科學(xué)性，避免決策的片面性

B、有利于促進(jìn)公民對(duì)決策的理解，提高落實(shí)決策的自覺(jué)性，推動(dòng)決策的實(shí)施

3)民主管理的重要形式有農(nóng)村村民自治、城市居民自治

4)民主監(jiān)督

民主監(jiān)督的方式：信訪舉報(bào)制度、人大代表聯(lián)系群眾制度、輿論監(jiān)督制度、新形式(監(jiān)督聽(tīng)證會(huì)、網(wǎng)上評(píng)議政府、民主評(píng)議會(huì)等)

6、有序與無(wú)序的政治參與的區(qū)別?

(1)是否遵循法律、法規(guī)(2)是否依法行使政治權(quán)利，履行政治義務(wù)(3)是否正確處理權(quán)利和義務(wù)。

第二單元 我國(guó)政府是人民的政府

1、政府的宗旨: 為人民服務(wù)

2、.政府工作的基本原則: 對(duì)人民負(fù)責(zé)。(如何做到——堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度;樹(shù)立了求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng);堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。)

3、我國(guó)政府的職能：①保障人民民主和維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安

②組織經(jīng)濟(jì)建設(shè) ③組織文化建設(shè)④提供社會(huì)公共服務(wù)

4、我國(guó)政府的作用：一方面，人們的公共生活受到政府的管理;另一方面，人們又享受著政府提供的公共服務(wù)。

5、我國(guó)政府部門(mén)為公民的求助或投訴提供服務(wù)的途徑：①開(kāi)設(shè)熱線電話②設(shè)立信訪部門(mén)、③發(fā)展電子政務(wù)④依法建立行政仲裁、行政復(fù)議和行政訴訟制度

6、政府的權(quán)利行使三個(gè)環(huán)節(jié)：決策、執(zhí)行、監(jiān)督

決策環(huán)節(jié)：審慎行使權(quán)力，科學(xué)民主決策

執(zhí)行環(huán)節(jié)：履行職能+依法行政

監(jiān)督環(huán)節(jié)：外部監(jiān)督和自覺(jué)接受監(jiān)督

7、怎樣監(jiān)督政府的權(quán)利?

1)加強(qiáng)對(duì)政府權(quán)力的制約和監(jiān)督的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制，這個(gè)機(jī)制一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。

2)建立全面的行政監(jiān)督體系：包括行政系統(tǒng)外部的監(jiān)督(5個(gè))和行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督(4個(gè))。

行政系統(tǒng)外部的監(jiān)督有：人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)的監(jiān)督，人民政協(xié)的民主監(jiān)督，新聞?shì)浾摵蜕鐣?huì)公眾的監(jiān)督，群眾通過(guò)法定渠道(行政復(fù)議、行政訴訟等)的監(jiān)督，司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督。

行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督有：上級(jí)政府的監(jiān)督，監(jiān)察、審計(jì)、法制等部門(mén)的監(jiān)督。

8、加強(qiáng)對(duì)政府權(quán)力的制約和監(jiān)督的意義 (必要性+意義)

必要性：權(quán)利是把雙刃劍。政府權(quán)力運(yùn)用得好，可以指揮得法、令行禁止、造福人民;權(quán)力一旦被少數(shù)人濫用，超越了法律的界限，就可能滋生腐敗，貽害無(wú)窮。為了防止權(quán)利的濫用，需要對(duì)權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督，保證把人民賦予的權(quán)力來(lái)為人民謀利益。

意義：

(1)政府接受監(jiān)督是堅(jiān)持依法行政、做好工作的必要保證;

(2)政府只有接受監(jiān)督，才能提高行政水平和工作效率，減少和防止工作失誤;

(3)才能防止濫用權(quán)力，防止以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易等腐敗行為，保證清正廉潔;

(4)才能更好地適合民意、集民智、聚民心，做出正確的決策;

(5)才能真正做到權(quán)為民所用，造福于民，從而建立起一個(gè)對(duì)人民負(fù)責(zé)、為人民服務(wù)的政府。

9、政府為什么接受人民的監(jiān)督?

(1)從根本上說(shuō)，是有我國(guó)政府的性質(zhì)所決定的。我們的政府是人民的政府，是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是人民意志的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者，政府的公職人員是人民的公仆，是為人民利益工作的。因此，只有自覺(jué)接受人民的監(jiān)督，才能更好地執(zhí)行人民的意志，捍衛(wèi)人民的利益，堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則的。

(2)自覺(jué)接受人民監(jiān)督是法治政府的基本要求。只有自覺(jué)接受人民監(jiān)督，才能依照法律規(guī)定的程序依法行政。所以說(shuō)，自覺(jué)接收人民監(jiān)督是推進(jìn)依法行政，建設(shè)法治政府的要求。

10、如何接受人民監(jiān)督?

我國(guó)政府為了方便人民群眾對(duì)政府及其公職人員進(jìn)行監(jiān)督，建立了政府信息公開(kāi)制度，增強(qiáng)政府工作的透明度。例如，“陽(yáng)光工程”。建立政府信息公開(kāi)制度，實(shí)施“陽(yáng)光工程”是自覺(jué)接受人民監(jiān)督的表現(xiàn)。

11、政府能否具有權(quán)威從根本上講是由國(guó)家性質(zhì)決定的。

12、區(qū)別有權(quán)威與無(wú)權(quán)威的政府的根本標(biāo)志：政府的管理是否被人民自覺(jué)地認(rèn)可和服從。

13、政府怎樣樹(shù)立權(quán)威(根本要求)：(1)政府的權(quán)威是通過(guò)政府及其公職人員的道德形象，依法行政的態(tài)度、能力和水平，履行職責(zé)的效果等樹(shù)立起來(lái)(2)政府樹(shù)立自己的權(quán)威，根本的是堅(jiān)持以下三個(gè)方面：堅(jiān)持權(quán)為民所用;堅(jiān)持情為民所系;堅(jiān)持利為民所謀。

第三單元 發(fā)展民主政治

(一)人民代表大會(huì)

1、(1)我國(guó)的國(guó)家制度包括國(guó)體和政體

(2)我國(guó)的根本政治制度是人民代表大會(huì)制度

(3)我國(guó)基本政治制度：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度。

2、人民代表大會(huì)的地位、性質(zhì)和職能

性質(zhì)：是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)

地位：在我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)中居于最高地位，其他國(guó)家機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)并受它監(jiān)督。

職權(quán)：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)(全國(guó)人大——最高)

國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的完整體系。全國(guó)人大 和地方各級(jí)人大

3、人民代表的法律地位、權(quán)利和義務(wù)

法律地位：人大代表是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。

權(quán)利：審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)等。

義務(wù)：人大代表代表任民德利益和意志，依照憲法和法律賦予的各項(xiàng)職權(quán)行使管理國(guó)家的權(quán)力。人大代表在自己參加生產(chǎn)、工作和社會(huì)活動(dòng)中，協(xié)助憲法和法律的實(shí)施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽(tīng)取和反映人民群眾的意見(jiàn)和要求，努力為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，并接受人民監(jiān)督。

3、人民代表大會(huì)制度

1)人民代表大會(huì)制度實(shí)行民主集中制的組織和活動(dòng)原則。

民主集中制原則在國(guó)家權(quán)力運(yùn)行中體現(xiàn)為：①在人民代表大會(huì)與人民的關(guān)系上，人民代表大會(huì)的代表由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。

②在人民代表大會(huì)與其他國(guó)家機(jī)關(guān)的關(guān)系上，只有人民代表大會(huì)才是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，國(guó)家行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。

③在中央和地方國(guó)家機(jī)構(gòu)的關(guān)系上，在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，合理劃分中央和地方國(guó)家機(jī)構(gòu)的職權(quán)，充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性。

4、人民代表大會(huì)與人民代表大會(huì)制度的關(guān)系

“人民代表大會(huì)”是我國(guó)人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)�！叭嗣翊�表大會(huì)制”是一種制度，是我國(guó)的根本政治制度，是我國(guó)的政體。以人民代表大會(huì)為基石的人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨及我國(guó)的政黨制度

1、中國(guó)共產(chǎn)黨：地位、性質(zhì)、宗旨、執(zhí)政方式

地位：中國(guó)共產(chǎn)黨為我國(guó)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心：

性質(zhì)：中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。

宗旨：全心全意為人民服務(wù)

執(zhí)政方式：科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政

指導(dǎo)思想：馬克思主義理論(中國(guó)化——毛澤東思想+理論(鄧、三、科)

2、的政黨制度

1)我國(guó)的政黨制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

2、政黨制度的內(nèi)容：

通力合作的友黨關(guān)系：中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派是親密友黨。

多黨合作的政治基礎(chǔ)：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo)。

多黨合作的基本方針：長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共。

多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則：遵守憲法和法律。

多黨合作的重要機(jī)構(gòu)：中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議。(政協(xié)職能：政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政)

(三)我國(guó)的民族區(qū)域自治制度

1、我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則：民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮

三原則之間的關(guān)系：

互相聯(lián)系、不可分割的。民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)。民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是各民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。

2、我國(guó)的民族政策：民族區(qū)域自治

民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容：自治權(quán)

(四)我國(guó)的宗教政策：宗教信仰自由

我國(guó)宗教信仰自由政策的內(nèi)容包括：①宗教信仰自由②依法管理宗教事務(wù)③堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則④積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)相適應(yīng)。

(五)我國(guó)民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)：

1、國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。

2、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一

3、民族內(nèi)容和形式的統(tǒng)一

第四單元 走進(jìn)國(guó)際社會(huì)

1、主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)是構(gòu)成主權(quán)國(guó)家必不可少的要素，其中主權(quán)是國(guó)家的生命和靈魂。

2、主權(quán)國(guó)家的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些?

權(quán)利：獨(dú)立權(quán);平等權(quán);自衛(wèi)權(quán);管轄權(quán)

義務(wù)：不侵犯別國(guó)，不干涉他國(guó)內(nèi)政，以和平方式解決其國(guó)際爭(zhēng)端等義務(wù)

3、聯(lián)合國(guó)的宗旨、原則、作用?

宗旨：簡(jiǎn)單說(shuō)，就是維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。

原則：各會(huì)員國(guó)主權(quán)平等，履行憲章規(guī)定的義務(wù)，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，不得對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行武力威脅或使用武力，集體協(xié)作，不干涉任何國(guó)家的內(nèi)政，確保非會(huì)員國(guó)遵守上述原則。

作用：

(1)在維護(hù)世界和平與安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，以及實(shí)行人道主義援助等方面發(fā)揮著積極作用

(2)局限性：如何適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的需要發(fā)揮更大的作用，面臨諸多挑戰(zhàn)，改革任重道遠(yuǎn)。

4、中國(guó)與聯(lián)合國(guó)的關(guān)系?

中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始國(guó)和安理會(huì)常任理事國(guó)之一，一貫遵循聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，支持聯(lián)合國(guó)憲章精神所進(jìn)行的各項(xiàng)工作，支持聯(lián)合國(guó)的改革，積極參加聯(lián)合國(guó)及其專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動(dòng)，發(fā)揮重要作用。

5、國(guó)際關(guān)系的決定因素：國(guó)家利益

維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，而利益的對(duì)立則是引起國(guó)家間沖突的根源。

6、為何以及怎么堅(jiān)決維護(hù)我國(guó)的利益?

原因：我國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，國(guó)家利益與人民的根本利益相一致。維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益就是維護(hù)廣大人民的根本利益，具有正當(dāng)性和正義性。

態(tài)度：我國(guó)在維護(hù)自身利益的同時(shí)，尊重其他國(guó)家正當(dāng)?shù)膰?guó)家利益，維護(hù)各國(guó)人民的共同利益。

7、當(dāng)今時(shí)代主題：和平與發(fā)展

和平與發(fā)展的主要障礙：霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治

解決世界和平與發(fā)展問(wèn)題的有效途徑?(怎樣維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界發(fā)展?)

(1)必須堅(jiān)決地反對(duì)霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治

(2)改變舊的國(guó)際秩序

(3)建立以和平共處五項(xiàng)基本原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平和發(fā)展的國(guó)際新秩序。

8、當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。

9、我國(guó)的外交政策

1)是什么：獨(dú)立自主的和平外交政策。

2)我國(guó)外交政策制定的決定因素：我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策

3)我國(guó)外交政策的：維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展

4)我國(guó)外交政策的基本內(nèi)容?

(1)我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)：維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立與主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展

(2)我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)：獨(dú)立自主

(3)我國(guó)外交政策的基本準(zhǔn)則：和平共處五項(xiàng)原則。它包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。

10、中國(guó)怎樣走和平發(fā)展道路?

(1)要積極發(fā)展對(duì)外關(guān)系，努力為我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造有利的國(guó)際環(huán)境。

(2)要在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國(guó)的關(guān)系，不斷發(fā)展同周邊國(guó)家的睦鄰友好關(guān)系，加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作。

(3)要堅(jiān)決發(fā)對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸。

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必修三《文化生活》

1、文化的是什么?

文化生活中的文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。

2、文化的作用?

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。(先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。)

3、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系?

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。

4、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)：潛移默化 深遠(yuǎn)持久

人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是：世界觀，人生觀，價(jià)值觀

5、優(yōu)秀文化對(duì)人的塑造作用是什么?

(1)優(yōu)秀文化能豐富精神世界(2)優(yōu)秀文化能增強(qiáng)精神力量(3)優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展

6、為什么要尊重文化多樣性?

①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。

②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

7、怎樣對(duì)待文化的多樣性?(態(tài)度和原則)

正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

原則是各國(guó)文化一律平等。

8、文化傳播的形式：商業(yè)貿(mào)易 ，人口遷移，教育，文化娛樂(lè)活動(dòng)等。

9、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性、歷史繼承性。

10、傳統(tǒng)文化繼承的方式和途徑?(1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承(2)傳統(tǒng)建筑的繼承(3)傳統(tǒng)文藝的繼承(4)傳統(tǒng)思想的繼承

11、如何繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用?

正確的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

12、影響文化發(fā)展的因素有哪些?

(1)社會(huì)制度的更替 (2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 (3)思想運(yùn)動(dòng) (4)教育

13、怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新?(途徑)

根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐(社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力)

重要途徑：①繼承傳統(tǒng)，推陳出新：“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。

②面向世界，博采眾長(zhǎng)。

14、如何正確對(duì)待外來(lái)文化?

(1)在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。

(2)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。

15、中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深

1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證;漢字和史書(shū)典籍

2)中華文化的博大精深體現(xiàn)在哪些方面?

(1)獨(dú)特性-----獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上。

(2)區(qū)域性-----一方水土，一方文化。

(3)民族性-----中華之瑰寶，民族之驕傲。

3)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因——中華文化的包容性

①包容性含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。

16、中華民族精神的基本：

以愛(ài)國(guó)主義，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

17、新時(shí)期，我國(guó)愛(ài)國(guó)主義的主題是什么?

建設(shè)，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，

20、如何大力弘揚(yáng)和培育民族精神?

(1)最重要的是發(fā)揮 "主心骨"的作用，即理論體系。

(2)要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

(3)要正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響。

(4)要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，既要弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)精神。

(5)立足于發(fā)展的偉大實(shí)踐

(6)人人都應(yīng)成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者

21、當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化是指什么?

在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的文化。

22、核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，共同理想，以愛(ài)國(guó)主義民族精神和以改革創(chuàng)精神，榮辱觀。

24、在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)文化前進(jìn)的方向的旗幟，就是偉大旗幟——最根本的是堅(jiān)持理論體系。

25、在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)精神文明。

26、建設(shè)精神文明的根本任務(wù)?(發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo))

培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

27、建設(shè)精神文明的主要途徑是什么?

建設(shè)精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。

28、思想道德建設(shè)，集中體現(xiàn)了文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是文化發(fā)展的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

榮辱觀是思想道德的集中體現(xiàn)，是核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

公民基本道德規(guī)范：愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。

29、面對(duì)生活中的道德沖突，你如何判斷和選擇?

一個(gè)重要的途徑是，在精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

國(guó)家，要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段、行政手段和道德手段來(lái)加強(qiáng)宏觀調(diào)控。

30、知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的聯(lián)系是怎樣的?(為何要堅(jiān)持二者的統(tǒng)一?)

(1)良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。

(2)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。

31、如何追求更高的思想道德目標(biāo)

(1)加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程。我們要不斷提高知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

(2)在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長(zhǎng)期過(guò)程。

(3)在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過(guò)程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。

32、如何建設(shè)文化(如何發(fā)展先進(jìn)文化)

(1)建設(shè)文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

(2要大力加強(qiáng)核心價(jià)值體系建設(shè)。

(3)要立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

(4)建設(shè)文化，是全體人民的共同事業(yè)。

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必修四《生活與哲學(xué)》

一、【哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)】(第一單元)

1、哲學(xué)的理解

①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀;

②哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一;

③哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

2、哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是思維和存在何為本原的問(wèn)題，(劃分唯物主義和唯心主義);二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題(劃分為可知論和不可知論)

3、唯物主義三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義

唯心主義兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義

4、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

哲學(xué)對(duì)社會(huì)的作用(哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo))：

①哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②哲學(xué)還可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，指出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，同時(shí)能夠動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

5、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)：

階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

自然科學(xué)基礎(chǔ)：最具代表性的：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論)

理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)(主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義)

6、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：

①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一

②第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

③第一次實(shí)現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

【第二單元 探索世界和追求真理】

二、辯證唯物論(第四課、第五課) ( 原理+方法論)

1、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理

原理：物質(zhì)決定意識(shí)，

意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用�！疽庾R(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用包括：①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。(意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性的特點(diǎn))②人能夠能動(dòng)地改造世界。其一，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)起到阻礙的作用。其二，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。】

方法論：①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②樹(shù)立正確的思想意識(shí)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

2、怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)?

①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。

②要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)

③反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義即反對(duì)從主觀出發(fā)，又反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊的思想。

三、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論(第六課)

1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)(理論)的辯證關(guān)系原理

原理：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，(即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。)

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大指導(dǎo)作用。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有阻礙作用。

方法論：①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中鍛煉成才。

②重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用想，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則

2、為什么追求真理需要一個(gè)過(guò)程

認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

3、真理是具體有條件的。

四、唯物辯證法(第六、七、八、九課)

(一)聯(lián)系的觀點(diǎn)

1、聯(lián)系的普遍性原理

原理：世界是普遍聯(lián)系的

方法論：聯(lián)系的普遍性要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)形而上學(xué)的孤立觀點(diǎn)看問(wèn)題

2、聯(lián)系是客觀性原理。

原理;聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(不管是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的。)

方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

3、聯(lián)系的多樣性原理

原理：事物之間的聯(lián)系是多種多樣的

方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。

4、整體和部分的關(guān)系原理

原理：區(qū)別：①整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段從數(shù)量上看它是多。②整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

聯(lián)系：整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。①整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。②部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

方法論：堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一

② 樹(shù)立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)

②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

5、系統(tǒng)和要素的關(guān)系

系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

系統(tǒng)優(yōu)化的思想要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物

(二)發(fā)展的觀點(diǎn)

1、發(fā)展的普遍性原理

原理：世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的(世界是永恒發(fā)展的)。(發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡)。

方法論：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，精神。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，具有創(chuàng)新

2、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理(做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變)

原理：事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一;一切事物的發(fā)展都是首先從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;事物就是在量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)中不斷發(fā)展的。(即事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。)

方法論：①我們要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;

3、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理

原理：事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

方法論：①既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大;②又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。

(三)矛盾的觀點(diǎn)

1、矛盾的觀點(diǎn)

世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

要求我們用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問(wèn)題(即用全面觀點(diǎn)看問(wèn)題)

2、矛盾的普遍性原理

原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。

方法論：①要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)和揭露矛盾;②要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法(即一分為二觀點(diǎn)看問(wèn)題)，防止片面性。

3、矛盾的特殊性原理

原理：矛盾著的事物及其每個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)(矛盾具有特殊性)

方法論：要求我們要對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析

(補(bǔ)充理解：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

4、、矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系原理

原理：二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，

對(duì)立：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。

統(tǒng)一：二者相互聯(lián)結(jié)(矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性;另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。)

二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。(矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。)

方法論：①學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)事物的秩序(特殊——普遍——特殊)

②學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法 ( 一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)的工作方法。)

(補(bǔ)充：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)的理論依據(jù)。)

5、主次矛盾辯證關(guān)系原理

原理：在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾;其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。二者相互依賴、相互影響;在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：①要善于抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾;②要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我�矛盾。�?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

6、主次方面辯證關(guān)系原理

原理：二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流;抓主流，不忽視支流;堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

7、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

原理：主次矛盾和主次方面的相互關(guān)系原理

方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。

8、矛盾觀(6 個(gè)原理 )

矛盾分析方法：堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析;堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

(或者加上 堅(jiān)持全面觀點(diǎn)看問(wèn)題)

9、唯物辯證法與形而上學(xué)的基本觀和根本分歧點(diǎn)

唯物辯證法兩大總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)

唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題

(形而上學(xué)主張用歸、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題)

唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是：矛盾的觀點(diǎn)

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

10、辯證的否定觀

原理內(nèi)容：①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。

③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

④辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切。

方法論：①樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。

(我們不僅要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展。)

11、辯證法的革命批判精神要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)(破舊立新)

12、創(chuàng)新對(duì)社會(huì)的作用(創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革、推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展)

五、社會(huì)歷史觀(第十一課)

1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理(劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義)

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性(最突出表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的革命的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的促進(jìn)作用，反之起阻礙作用。

2、兩對(duì)矛盾和兩個(gè)規(guī)律

兩對(duì)矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑(決定和反作用)

兩個(gè)規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律;上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

3、社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展道路是曲折的

4、人民群眾是歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，(人民群眾

是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量)

因此：要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。

(六)價(jià)值觀(第十二課)

1、價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用

內(nèi)容：

①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

②價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。

③價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

正確的價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的世界觀則起阻礙作用

所以要求我們堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

2、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

1)標(biāo)準(zhǔn)：客觀依據(jù)：必須堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

主觀依據(jù)：自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

2)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)：社會(huì)歷史性和主體差異性(地位、需要、認(rèn)識(shí)角度、立場(chǎng)、階級(jí)性等

3、人生價(jià)值觀

(1)人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：社會(huì)價(jià)值(即個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即奉獻(xiàn)，即人是價(jià)值的創(chuàng)造者)和自我價(jià)值(即社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，即索取，即人是價(jià)值的享受者)

(2)人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的 會(huì)、他人以及自己的需要。(即人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn))

對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)，看他為社會(huì)、為人民奉獻(xiàn)了什么。

(3)如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?

(首先必須作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇)

①在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。(是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑)

②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。(客觀條件)(正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值)

③在砥礪自我中走向成功。(主觀條件)(一是需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;二是需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì);三是需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。)