婚姻過(guò)程是指結(jié)婚時(shí)的具體實(shí)施階段。中國(guó)古代把婚禮過(guò)程分為六個(gè)階段，古稱(chēng)“六禮”，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

納采，即男家請(qǐng)媒人到女方家提親。若女家同意議婚，則男家正式向女家求婚，正式求婚時(shí)須攜活雁為禮，使人納其采擇之意。《儀禮·士昏禮》中說(shuō)：“昏禮下達(dá)，納采用雁。”

問(wèn)名是男家托媒人詢(xún)問(wèn)女方的姓名和八字，以準(zhǔn)備合婚。《儀禮·士昏禮》中記載：“賓執(zhí)雁，請(qǐng)問(wèn)名。”問(wèn)名的文辭大多是：“某既受命，將加諸卜，敢請(qǐng)女為誰(shuí)氏�！比襞�方同意，則授禮;男家即通過(guò)占卜測(cè)定吉兇。如果男女八字相合，則進(jìn)行下一步。

納吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁為禮——后世則多以金銀首飾等物為禮。相當(dāng)于現(xiàn)在的定婚，俗稱(chēng)送定、過(guò)定、定聘。

納征，即男家將聘禮送往女家，又稱(chēng)納幣、大聘、過(guò)大禮等。古代納征多以鳥(niǎo)獸為禮，上古時(shí)聘禮須用全鹿，后世簡(jiǎn)代以鹿皮。崔駰的《婚禮文》中記載：“委禽奠雁，配以鹿皮�！薄对�(shī)經(jīng)·召南·野有死麋》中說(shuō)：“野有死麋，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。”寫(xiě)的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因?yàn)楣糯�納聘多執(zhí)雁為禮，故送聘禮又叫“委禽”。當(dāng)然，古代納征也并非全用鳥(niǎo)獸為禮，象《衛(wèi)風(fēng)·氓》中所說(shuō)的“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”，就是以布為聘禮的例子。后來(lái)，納征的禮儀越演越繁，成為六禮中禮儀最繁瑣的過(guò)程之一。

請(qǐng)期，即男家擇定結(jié)婚日期后，備禮去女家，請(qǐng)求同意結(jié)婚的日期�，F(xiàn)在民間俗稱(chēng)“提日子”、“送日頭”。

親迎，即迎娶新娘。其方式、禮節(jié)各不相同，但一般是男子親往女家迎親�；氐侥屑液�，新郎、新娘鼎而食，再將一瓠瓜剖為兩半，夫婦各執(zhí)其一，斟酒而飲，謂之“合巹”——此即后世交杯酒的源起。這一過(guò)程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。

古代富家子女結(jié)婚，一般都嚴(yán)格遵循六禮的步驟，而普通人家結(jié)婚則大多從簡(jiǎn)。齊魯之地是古代的文明禮儀之邦，但也并不拘泥于六禮。齊俗不親迎——現(xiàn)在山東臨朐一帶還是如此，早已被風(fēng)詩(shī)所譏。《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·著》篇謂：

俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊?cè)A乎而。

俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。

俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。

詩(shī)中所謂的“著”，指大門(mén)與屏之間的空地;庭，則指門(mén)內(nèi)、堂前之地;堂，則為室前之廳。結(jié)婚時(shí)，男子只等在這三個(gè)地方，正說(shuō)明了齊俗不親迎的婚俗。

后世的婚禮大致沿襲了古代六禮的過(guò)程，只是有繁有簡(jiǎn)，略有差異而已。然不管風(fēng)俗如何不同，大致都有一個(gè)比較統(tǒng)一的步驟：一說(shuō)親，二定親，三迎親，四成親——個(gè)別婚姻還會(huì)有五個(gè)步驟，即退親。