一、人的稱謂

【直稱姓名】大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如：“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣�！�(2)用于介紹或作傳。如：“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人�！�(3)稱所厭惡、所輕視的人。如：“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后。”

【稱字】古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔。

【稱號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如，陶潛號五柳先生。

【稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后由官方所追加的稱號叫謚號，非官方所加叫私謚。如稱陶淵明為靖節(jié)，就是他死后朋友所謚。官方所加，如歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。

【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。

【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，故而人稱柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人)；清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱為袁項(xiàng)城(河南項(xiàng)城人)。清末有一副飽含譏刺的名聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒�！鄙下�(lián)“合肥”指李鴻章(安徽合肥人)，下聯(lián)“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同龢。

【稱郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。

【稱官名】如：“孫討虜聰明仁惠�！薄皩O討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱�！睹坊◣X記》有“經(jīng)略從北來”“謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫”句，“經(jīng)略”是洪承疇的官職，“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱，“少�！眲t是文天祥的官職。白居易曾任江州司馬，故也以“司馬”為稱。把官名用作人的稱謂在古代相當(dāng)普遍，如稱賈誼為賈太傅；“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其為王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學(xué)士，被稱為蘇學(xué)士。

【稱爵名】《訓(xùn)儉示康》中“近世寇萊公豪侈冠一時(shí)”，寇準(zhǔn)的爵號是萊國公，萊公是省稱。

【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰(zhàn)》中“豫州今欲何至”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱賈長沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨�？h丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州。

【兼稱】將籍貫、姓名、字等同時(shí)舉出，如《游褒禪山記》：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父�！�

【謙稱】(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識淺薄。敝，謙稱自己或自己所有的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有表示冒失、唐突的含義。臣，謙稱自己不如對方的地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤、寡。

二、古代官職

【爵】即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時(shí)而異。如漢初劉邦既封皇子為王，又封了七位功臣為王，彭越為梁王，英布為淮南王等；魏曹植曾封為陳王；唐郭子儀被封為汾陽郡王；清太祖努爾哈赤封其子阿濟(jì)格為英親王，多鐸為豫親王，豪格為肅親王。再如宋代寇準(zhǔn)封萊國公，王安石封荊國公，司馬光為溫國公；明代李善長封韓國公，李文忠封曹國公，劉基封誠意伯，王陽明封新建伯；清代曾國藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鴻章封一等肅毅伯。

【丞相】是封建官僚機(jī)構(gòu)中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務(wù)的人。有時(shí)稱相國，常與宰相通稱，簡稱“相”。如《陳涉世家》：“王侯將相寧有種乎？”《廉頗藺相如列傳》：“且庸人尚羞之，況于將相乎！”《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”

【太師】指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無實(shí)職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，后來也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》：“顏太師以兵解�！鳖佌媲湓�被加太子太師銜，故稱。再如明代張居正曾有八個(gè)虛銜，最后加太子太師銜；清代洪承疇也被加封太子太師銜，其實(shí)并未給太子講過課。

【太傅】古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，參見“太師”條。如賈誼曾先后任皇子長沙王、梁懷王的老師，故封為太傅。后逐漸成為虛銜，如曾國藩、曾國荃、左宗棠、李鴻章死后都被追贈(zèng)太傅。

【少�！恐竷煞N官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》：“文少保亦以悟大光明法蟬脫�！蔽奶煜樵�任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。

【尚書】最初是掌管文書奏章的官員，后職能擴(kuò)大，其官署為尚書省。隋代始設(shè)尚書省六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官。如《張衡傳》：“上書乞骸骨，征拜尚書。”再如大書法家顏真卿曾任吏部尚書，詩人白居易曾任刑部尚書，史可法曾任兵部尚書。

【學(xué)士】魏晉時(shí)是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學(xué)士，成為皇帝的秘書、顧問，參與機(jī)要，因而有“內(nèi)相”之稱。明清時(shí)承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士，但與唐宋時(shí)翰林學(xué)士的地位和職掌已經(jīng)不同。如《譚嗣同》：“君以學(xué)士徐公致靖薦�！毙熘戮府�(dāng)時(shí)任翰林院侍讀學(xué)士，這是專給帝王講學(xué)的官職。白居易、歐陽修、蘇軾、司馬光、沈括、宋濂等都曾是翰林學(xué)士。

【上卿】周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》：“廉頗為趙將……拜為上卿�！�

【大將軍】先秦、西漢時(shí)是將軍的最高稱號。如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衛(wèi)青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無實(shí)職。明清兩代在戰(zhàn)爭時(shí)才設(shè)大將軍官職，戰(zhàn)后即廢除。如《張衡傳》：“大將軍鄧騭奇其才�！编囼s當(dāng)時(shí)為漢安帝的大將軍。

【參知政事】又簡稱“參政”，是兩宋時(shí)期最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。宋代范仲淹、歐陽修、王安石都曾任此職。如《訓(xùn)儉示康》：“參政魯公為諫官�！薄棒敼�”指宋真宗時(shí)的魯宗道，官至參知政事。如《譚嗣同》：“參預(yù)新政者，猶唐宋之參知政事，實(shí)宰相之職�！�

【軍機(jī)大臣】軍機(jī)處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機(jī)構(gòu)。任職者無定員，一般由親王、大學(xué)士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱為軍機(jī)大臣。軍機(jī)大臣少則三四人，多則六七人，被稱為“樞臣”。漢人只有清末左宗棠、張之洞、袁世凱等短時(shí)間地任過軍機(jī)大臣。如《譚嗣同》：“時(shí)軍機(jī)大臣剛毅監(jiān)斬�！�

【軍機(jī)章京】“章京”，滿語“官員”的音譯，即軍機(jī)處的辦事人員，軍機(jī)大臣的屬官，俗稱“小軍機(jī)”。參見“軍機(jī)大臣”條。如《譚嗣同》：“皇上超擢四品卿銜軍機(jī)章京，與楊銳、林旭、劉光第同參預(yù)新政。”

【御史】本為史官，如《廉頗藺相如列傳》：“秦御史前書曰”“相如顧召趙御史書曰”。秦以后置御史大夫，職位僅次于丞相，主管彈劾、糾察官員過失諸事。韓愈曾任監(jiān)察御史，明代海瑞曾任南京右僉都御史。

【樞密使】樞密院的長官。唐時(shí)由宦官擔(dān)任。宋代樞密院是管理軍國要政的最高國務(wù)機(jī)構(gòu)之一，樞密使改由大臣擔(dān)任，權(quán)力與宰相相當(dāng)。清代軍機(jī)大臣往往被尊稱為“樞密”。宋歐陽修曾任樞密副使。如《〈指南錄〉后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”文天祥當(dāng)時(shí)掌管軍事要?jiǎng)?wù)。

【左徒】戰(zhàn)國時(shí)楚國設(shè)立的職官，參與議論國事，發(fā)布號令，接待外國使節(jié)。如《屈原列傳》：“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。”

【太尉】秦漢設(shè)置的官職名稱，是輔佐皇帝的最高武官，漢武帝時(shí)改稱大司馬。宋代定為最高一級武官。元代以后廢除。如《林教頭風(fēng)雪山神廟》：“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場官司�！备咛�尉指高俅。

【上大夫】先秦官名，比卿低一等。如《廉頗藺相如列傳》：“拜相如為上大夫。”當(dāng)時(shí)藺相如比上卿廉頗官位要低。

【大夫】各個(gè)朝代所指的內(nèi)容不盡相同�？梢允且话闳喂俾氄咧�稱，也可指中央機(jī)關(guān)的要職，如御史大夫、諫議大夫等。如《屈原列傳》：“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能�！薄吧瞎俅蠓颉�，一般認(rèn)為是指上官靳尚。“子非三閭大夫歟”，屈原擔(dān)任的是掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)的長官。如《〈指南錄〉后序》：“縉紳、大夫、士萃于左丞相府�！敝傅谋闶侨喂俾氄叩取�

【士大夫】舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識分子。如《師說》：“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之�！薄妒�鐘山記》：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知�！薄队�(xùn)儉示康》：“當(dāng)時(shí)士大夫家皆然�！薄段迦四贡�記》：“郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)��！?/p>

【太史】西周時(shí)的地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設(shè)太史令，其職掌范圍漸小，地位漸低。司馬遷做過太史令。如《張衡傳》：“順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令�！�

【長史】秦代丞相的屬官。如李斯曾任長史，相當(dāng)于丞相的秘書長。兩漢以后成為將軍屬官，是幕僚之長。如《出師表》：“侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣�！薄冻啾谥畱�(zhàn)》：“子瑜者，亮兄瑾也，避亂江東，為孫權(quán)長史�！�

【侍郎】初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書、門下、尚書)各部長官(尚書)的副職(詳見“三省六部”條)。韓愈曾先后任過刑部、兵部、吏部的侍郎。如《出師表》：“侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等�！逼渲卸�允是侍郎。

【侍中】原為正規(guī)官職外的加官之一，因侍從皇帝左右，地位漸高，后等級超過侍郎。魏晉時(shí)期成為事實(shí)上的宰相。《出師表》中提到的郭攸之、費(fèi)祎即是侍中。

【郎中】戰(zhàn)國時(shí)的宮廷侍衛(wèi)，漢代以后，權(quán)責(zé)漸有變化。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級官員，分掌尚書六部的各司事務(wù)。如《荊軻刺秦王》：“諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下�！贝酥笇m廷侍衛(wèi)。如《張衡傳》：“公車特征拜郎中�！薄袄芍小笔枪芾碥囼T門戶的官名。

【參軍】“參謀軍務(wù)”的簡稱，最初是丞相的軍事參謀，如《出師表》所說的參軍蔣琬。晉以后地位漸低，成為諸王、將軍的幕僚，如陶淵明曾任鎮(zhèn)軍參軍，《后漢書》著者范曄曾任劉裕第四子劉義康的參軍。隋唐以后逐漸成為地方官員，如杜甫曾任右衛(wèi)率府胄曹參軍、華州司功曹參軍，白居易曾任京兆府戶曹參軍。

【令尹】戰(zhàn)國時(shí)楚國執(zhí)掌軍政大權(quán)的長官，地位相當(dāng)于丞相，如《屈原列傳》：“令尹子蘭聞之大怒。”明清時(shí)指縣長，如《促織》：“天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹并受促織恩蔭�！�

【尹】戰(zhàn)國時(shí)楚國令尹的助手有左尹、右尹，如《鴻門宴》：“楚左尹項(xiàng)伯者�！眳⒁姟傲钜�”條。后可用作地方官員的通稱，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。

【都尉】職位次于將軍的武官。如《陳涉世家》：“陳涉自立為將軍，吳廣為都尉。”《鴻門宴》：“沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公�！�

【司馬】各個(gè)朝代所指官位不盡相同。戰(zhàn)國時(shí)是掌管軍政、軍賦的長官，如《鴻門宴》：“沛公左司馬曹無傷言之�！彼逄茣r(shí)是州郡太守(刺史)的屬官，如《琵琶行》：“元和十年，予左遷九江郡司馬�！卑拙右桩�(dāng)時(shí)被貶至九江，位在州郡別駕、長史之下。

【節(jié)度使】唐代總攬一州或數(shù)州軍政事務(wù)的總管，原只設(shè)在邊境諸州；后內(nèi)地也多設(shè)立，世稱“藩鎮(zhèn)”。后也用作榮銜。如《紅樓夢》第四回：“雨村便疾忙修書二封與賈政并京營節(jié)度使王子騰�！�

【經(jīng)略使】也簡稱“經(jīng)略”。唐宋時(shí)期為邊防軍事長官，與都督并置。如范仲淹曾任陜西經(jīng)略副使。明清兩代有重要軍事任務(wù)時(shí)特設(shè)經(jīng)略，官位高于總督。如《梅花嶺記》：“經(jīng)略洪承疇與之有舊�！焙槌挟牻登搴笤�任七省經(jīng)略，駐扎江寧。

【刺史】原為中央派駐地方的監(jiān)察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官，遂也稱為太守。白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。

【太守】又稱“郡守”，州郡最高行政長官。參見“刺史”條。范曄曾任宣城太守。如《桃花源記》：“及郡下，詣太守，說如此。”《孔雀東南飛》：“直說太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來貴門�！�

【都督】軍事長官或領(lǐng)兵將帥的官名，有的朝代的地方最高長官亦稱“都督”，相當(dāng)于節(jié)度使或州郡刺史。參見“經(jīng)略使”條。如《梅花嶺記》：“任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死�！眲⒄鼗�是駐地方衛(wèi)所的軍事長官。

【巡撫】明初指京官巡察地方。清代正式成為省級地方長官，地位略次于總督，別稱“撫院”“撫臺”“撫軍”。如《五人墓碑記》：“是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人。”撫吳，即擔(dān)任吳地的巡撫。

【撫軍】巡撫的別稱。參見“巡撫”條。如《促織》：“乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上�！庇址Q作“撫臣”，如：“詔賜撫臣名馬衣緞�！�

【校尉】兩漢時(shí)期次于將軍的官職。如《赤壁之戰(zhàn)》：“以魯肅為贊軍校尉�！濒斆C當(dāng)時(shí)擔(dān)任協(xié)助主帥周瑜規(guī)劃軍事的副將。唐以后地位漸低。

【教頭】宋代軍中教練武藝的軍官，《水滸傳》中的林沖就是京城八十萬禁軍的槍棒教頭。

【提轄】宋代州郡武官的官名，主管訓(xùn)練軍隊(duì)、緝捕盜賊等事務(wù)。如《水滸傳》中的魯提轄魯智深。

【從事】漢代以后的中央或地方長官自己聘用的僚屬，又稱“從事員”。宋代廢除。如《赤壁之戰(zhàn)》：“品其名位，猶不失下曹從事�！�

【知府】宋代地方行政單位，府的最高行政長官。明清相沿。如《登泰山記》：“是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登�！�

【縣令】一縣的行政長官。宋代以后稱“知縣”。如《孔雀東南飛》：“還家十余日，縣令遣媒來�！�

【里正】“里”是古代鄉(xiāng)以下的編戶單位，里正即一里之長，也稱里長。如《促織》：“令以責(zé)之里正�！�

【里胥】胥是古代官府的小吏，里胥即里正、里吏一類，管理鄉(xiāng)里事務(wù)。如《促織》：“里胥狡黠，假此科斂丁口�！�

【三省六部】三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執(zhí)行，三省的長官都可稱宰相。中書省長官稱中書令，下有中書侍郎、中書舍人等屬官；門下省長官稱侍中，下有門下侍郎、給事中等屬官；尚書省長官為尚書令，下有左右仆射等屬官。尚書省下轄六部：吏部(掌管官吏的任免與考核等，相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部)、戶部(掌管土地戶口、賦稅財(cái)政等)、禮部(掌管典禮、科舉、學(xué)校等)、兵部(掌管軍事，相當(dāng)于現(xiàn)在的國防部)、刑部(掌管司法刑獄，相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部)、工部(掌管工程營造、屯田水利等)。各部長官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等屬官。六部制從隋唐開始實(shí)行，一直延續(xù)到清末。

【官職的任免升降】“三省六部”制實(shí)行以后，原由皇帝與丞相執(zhí)掌的官員的升遷任免，由吏部掌管。古代官職的任免升降常用以下詞語：

(1)拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《〈指南錄〉后序》：“于是辭相印不拜�！本褪菦]有接受丞相的印信，不去就職。

(2)除。拜官授職，如《陳情表》：“尋蒙國恩，除臣洗馬�！本渲械摹俺�”，就是授予官職的意思。

(3)擢。提升官職，如《戰(zhàn)國策·燕策》：“先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上�！�

(4)遷。調(diào)動(dòng)官職，包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。

(5)謫。降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。如《岳陽樓記》“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”就是貶官。

(6)黜。“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。如《國語》：“公將黜太子申生而立奚齊�！�

(7)去。解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況的調(diào)整官職，而免職則是削職為民。

(8)乞骸骨。年老了請求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書�！�

三、天文歷法

【星宿】古代把星座稱作星宿。如《范進(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿�！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫�。”古人認(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。

【二十八宿】二十八宿也叫二十八舍。古代天文學(xué)家把太陽和月亮所經(jīng)過的天區(qū)叫黃道，把黃道中的恒星分成二十八個(gè)星座，稱二十八宿，四方各有七宿：東方蒼龍七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)。如唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂�！笨滹椀孛鑼懶枪鉅N爛、照耀宮闕殿堂的景象。如王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟。”是說物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉?jiǎng)�光直射斗宿、牛宿的星區(qū)。

【四象】古語“四象”說法不一。其中之一是把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。參見“二十八宿”條。

【分野】與星次相對應(yīng)的地域。古代天文學(xué)說把十二星辰的位置跟地上州、國的位置相對應(yīng)，如以鶉火對應(yīng)周，鶉尾對應(yīng)楚等。就天文說，稱分星；就地上說，稱分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬�！笔钦f江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。如李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆�！眳⑺奘且嬷�(今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。

【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭的意思)屬冀州分野。唐代李賀詩“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛(wèi)象詩“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭指昴宿，詩句表現(xiàn)了一位老將高度警惕、細(xì)心防守的情景。

【參商】參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來比喻人的分離不得相見。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩“人生不相見，動(dòng)如參與商”。

【壁宿】北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁。唐代張說詩“東壁圖書府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書庫。

【流火】流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。如《詩經(jīng)·七月》：“七月流火，九月授衣。”這是說農(nóng)歷七月時(shí)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。

【北斗】又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。如屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿�！薄豆旁娛�九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。”玉衡是北斗星中的第五星�！缎∈�潭記》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。

【北極星】最靠近北天極的一顆亮星，差不多正對著地軸，從地球的北半球上看，它的位置幾乎不變，人們把它看作是北方天空的標(biāo)志。古代天文學(xué)家對北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動(dòng)，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。其實(shí)，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬二千年以后，織女星將會(huì)成為北極星。北極星目前是小熊座α星，星座中最亮的一顆恒心。

【彗星襲月】彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災(zāi)難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。”

【白虹貫日】“虹”實(shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”漢代鄒陽《獄中上梁王書》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之�！毖嗵�子丹厚養(yǎng)荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現(xiàn)，太子丹卻畏其不去。

【運(yùn)交華蓋】華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。如魯迅《自嘲》詩：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。”

【月亮的別稱】月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為：

(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。

(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。

(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。

(4)因傳說月宮中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。

(5)因傳說月宮中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。

(6)因傳說月宮中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。

(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。

(8)因傳說嫦娥住在月宮中，故稱月亮為嫦娥。

(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。

【東曦】古代神話說太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。如《促織》：“東曦既駕，僵臥長愁�！薄皷|曦既駕”指東方的太陽已經(jīng)出來了。

【天狼】天空中最明亮的一顆星，古以為主侵略。如蘇軾《江城子》詞：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。

【老人星】南部天空一顆較亮的二等星，古人稱作“南極老人星”。民間把它稱作壽星。如杜甫詩云：“今宵南極外，甘作老人星�！�

【牽�？椗�】“牽�！奔礌颗Ｐ牵�又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對。如《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女�！�

【銀河】又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。如曹操《觀滄�！罚骸靶菨h燦爛，若出其里。”秦觀《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度�！�

【文曲星】即文時(shí)星，簡稱文星。古人認(rèn)為，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進(jìn)中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那�星�！?/p>

【天罡】星名，指北斗七星的柄部四星。而道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星、七十二個(gè)地煞星。小說《水滸》受這種說法的影響，將梁山泊一百零八個(gè)大小起義頭領(lǐng)附會(huì)成天罡星、地煞星的降生。

【云氣】云霧、霧氣。古代說法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，所謂“云龍風(fēng)虎”。又說真龍?zhí)熳铀�產(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也�！�

【農(nóng)歷】我國長期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來定月，用置閏的方法使年平均長度接近太陽回歸年，用這種歷法安排二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，故稱農(nóng)歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷，與辛亥革命后采用世界通行的公歷相對而并行。古人寫文章，凡用序數(shù)紀(jì)月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。如《游褒禪山記》：“至和元年七月某日�！薄妒�鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，就是指農(nóng)歷的六月，七月。

【二十四節(jié)氣】古人根據(jù)太陽一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個(gè)月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”，總稱二十四節(jié)氣，是中國古代歷法的重要組成部分。二十四節(jié)氣的名稱和順序?yàn)椋?/p>

正月立春、雨水

二月驚蟄、春分

三月清明、谷雨

四月立夏、小滿

五月芒種、夏至

六月小暑、大暑

七月立秋、處暑

八月白露、秋分

九月寒露、霜降

十月立冬、小雪

十一月大雪、冬至

十二月小寒、大寒

為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒�！惫旁娢闹谐Ｓ枚�十四節(jié)氣來紀(jì)日，如《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)。”夏至白天最長，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指的至日是冬至。

【初陽】約在農(nóng)歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時(shí)間。此時(shí)陽氣初動(dòng)，故稱“初陽”。如《孔雀東南飛》：“往昔初陽歲，謝家來貴門�！�

【四時(shí)】指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此類推。如歐陽修《醉翁亭記》：“風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也�！�

【社日】古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日，在春分前后。如《永遇樂》：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓�！鄙绻�，指社日祭祀土地神的鼓聲。

【初七】舊俗在農(nóng)歷每月的第一個(gè)十天前冠以“初”字，表示是這個(gè)月的第一個(gè)一、二、……十日�！俺跗摺�，即農(nóng)歷每月七日。如《孔雀東南飛》：“初七及下九，嬉戲莫相忘�！�

【下九】農(nóng)歷每月十九日，是婦女歡聚的日子。

【干支】天干地支的合稱。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號，叫“干支紀(jì)法”。如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯(lián)軍白海入侵�！毕特S，皇帝年號；庚申，干支紀(jì)年，即咸豐十年，公元1860年。

“六十甲子”依次是：

甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉

甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未

甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳

甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯

甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑

甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥

【紀(jì)年法】我國古代紀(jì)年法主要有四種：

(1)王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將�！�

(2)年號紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號紀(jì)年。如《岳陽樓記》：“慶歷四年春�！薄杜�琶行》：“元和十年�！薄队伟�禪山記》：“至和元年七月某日�！�

(3)干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望�！薄岸∶�”指公元1627年。近世還常用干支紀(jì)年來表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭”“戊戌變法”“庚子賠款”“辛丑條約”“辛亥革命”。

(4)年號干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申�！薄按疚酢睘槟纤涡⒆谮w昚年號，“丙申”是干支紀(jì)年；如《核舟記》：“天啟壬戌秋日�！薄疤靻ⅰ笔敲黛渥谥煊尚Ｄ晏�，“壬戌”是干支紀(jì)年。

【紀(jì)月法】我國古代紀(jì)月法主要有三種：

(1)序數(shù)紀(jì)月法。如《采草藥》：“如平地三月花者，深山中則四月花。”《〈指南錄〉后序》：“德祐二年二月。”“是年夏五�！薄拔濉本褪俏逶�。如《譚嗣同》：“今年四月，定國是之詔既下”“八月初一日，上召見袁世凱”“以八月十三日斬于市”。

(2)地支紀(jì)月法。古人常以十二地支配稱十二個(gè)月，夏、商、周三代歲首之月不同，故有建寅、建丑、建子之分。如杜甫《草堂即事》詩：“荒村建子月，獨(dú)樹老夫家�！薄敖ㄗ釉隆卑粗艹�紀(jì)年法指農(nóng)歷十一月。庾信《哀江南賦》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解�！薄敖êァ敝皋r(nóng)歷十月。

(3)時(shí)節(jié)紀(jì)月法。如《古詩十九首》：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗�！薄懊隙�”代農(nóng)歷十月。如陶淵明《擬古詩九首》：“仲春遘時(shí)雨�！薄爸俅骸贝�農(nóng)歷二月。

【紀(jì)日法】我國古代紀(jì)日法主要有四種：

(1)序數(shù)紀(jì)日法。如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁�！薄俄�(xiàng)脊軒志》：“三五之夜，明月半墻�！薄叭�五”指農(nóng)歷十五日�！丁袋S花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最�！�

(2)干支紀(jì)日法。如《殽之戰(zhàn)》：“夏四月辛巳，敗秦軍于殽�！薄八脑滦了取敝皋r(nóng)歷四月十三日。如《石鐘山記》：“元豐七年六月丁丑。”即農(nóng)歷六月九日；《登泰山記》“是月丁未”，指這個(gè)月的十八日。古人還單用天干或地支來表示特定的日子。如《禮記·檀弓》：“子卯不樂�！薄白用�”，代指惡日或忌日。

(3)月相紀(jì)日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》：“此七月望日事也�！薄段迦四贡�記》：“在丁卯三月之望。”《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望�！薄杜c妻書》：“初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后。”

(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭�！�

【紀(jì)時(shí)法】我國古代紀(jì)時(shí)法主要有兩種：

(1)天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。

(2)地支紀(jì)時(shí)法。以十二地支來表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。古天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今序數(shù)紀(jì)時(shí)對應(yīng)關(guān)系見下表。

天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀(jì)時(shí)方法。如《孔雀東南飛》：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息�！薄把傺冱S昏后，寂寂人定初�！薄独類逖┮谷氩讨荨罚骸耙拱胙┯�急……，恕至城下……，雞鳴，雪止……，晡時(shí)，門壞。”《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)�，平明送客楚山孤�！逼矫魇瞧降┑膭e稱。再如《失街亭》：“魏兵自辰時(shí)困至戌時(shí)�！薄毒瓣枌�》：“可教往來客人于巳、午、未三個(gè)時(shí)辰過岡�！薄都烂梦摹罚骸肮�予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。”《群英會(huì)蔣干中計(jì)》：“從巳時(shí)直殺到未時(shí)�！�

【五更】我國古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更�！薄度河�會(huì)蔣干中計(jì)》：“伏枕聽時(shí)，軍中鼓打二更�！薄兜翘┥接洝罚骸拔焐昊蓿�五鼓，與子潁坐日觀亭�！薄杜c妻書》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。”

四、古代地理

【中國】上古時(shí)期，華夏族建國于黃河流域，自以為居天下之中，與生活于四方的異族相對，而自稱“中國”。后也用來泛指中原地區(qū)。如孟子《齊桓晉文之事》：“蒞中國而撫四夷也�！彼抉R光《赤壁之戰(zhàn)》：“若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕�！爆F(xiàn)為中華人民共和國簡稱。

【中華】上古時(shí)期生活在黃河流域的華夏族稱其居地為“中國”，自稱“中國華夏”，簡稱“中華”，后常用來泛指中原地區(qū)。如《三國志》：“其地東接中華，西通西域�！苯褚殉蔀橹袊�的別稱。

【九州】傳說中國上古時(shí)期劃分為九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。如陸游詩云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同�！薄哆^秦論》：“序八州而朝同列�！鼻鼐佑褐�，加上八州即九州。

【中原】又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。如《出師表》：“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原�！标懹巍妒緝骸吩姡骸巴鯉煴倍ㄖ性�日，家祭無忘告乃翁�！敝刚麄�(gè)黃河流域。

【海內(nèi)】古代傳說中國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。如王勃《送杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”司馬光《赤壁之戰(zhàn)》：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東�！�

【四�！恐柑煜�、全國。參見“海內(nèi)”條。如賈誼《過秦論》：“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意�！薄冻啾谥畱�(zhàn)》：“遂破荊州，威震四海。”《阿房宮賦》：“六王畢，四海一�！�

【六合】上下和四方，泛指天下。如《過秦論》：“履至尊而制六合”“然后以六合為家，崤函為宮”。

【八荒】四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱“天下”。如《過秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心�！绷簡⒊�《少年中國說》：“縱有千古，橫有八荒�！�

【江河】古代許多文章中，“江”專指長江，“河”專指黃河。如《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北。”《過秦論》：“然后踐華為城，因河為池。”

【西河】又稱河西，指黃河以西的地區(qū)。如《廉頗藺相如列傳》：“會(huì)于西河外澠池�！薄哆^秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外�！�

【江東】長江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，因以此段江流為標(biāo)準(zhǔn)而確定兩岸地區(qū)的東西或左右�！敖瓥|”所指區(qū)域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區(qū)，即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)。如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之！”李清照詩云：“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”

【江左】即江東。古人以東為左，以西為右。如《群英會(huì)蔣干中計(jì)》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見。”

【江表】長江以南地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之�！�

【江南】長江以南地區(qū)的總稱。如白居易詞云：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。”王安石詩云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！�

【淮左】淮水東面。如《揚(yáng)州慢》：“淮左名都，竹西佳處�！睋P(yáng)州在淮水東面。

【山東】顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”�！而欓T宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨。”《過秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣�！�

【關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。如曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇�！敝镐�關(guān)以東地區(qū)。

【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患�！�

【關(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。如《鴻門宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄��！薄哆^秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固�！�

【西域】古代稱今中國新疆及其以西地區(qū)。如《雁蕩山》：“按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫�！�

【嶺嶠】五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。如《采草藥》：“嶺嶠微草，凌冬不雕�！�(這里特指兩廣一帶。)

【朔漠】指北方的沙漠�！八贰保�泛指北方。如《采草藥》：“朔漠則桃李夏榮�！薄赌咎m詩》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣�！彼窔庵副狈降娘L(fēng)�！读纸填^風(fēng)雪山神廟》“仍舊迎著朔風(fēng)回來。”朔風(fēng)指北風(fēng)。

【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，種落眾多統(tǒng)稱為百越。古文中常用以泛指南方地區(qū)。如《過秦論》：“南取百越之地�！薄恫刹菟帯罚骸爸T越則桃李冬實(shí)�！�

【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。如《夢游天姥吟留別》：“勢拔五岳掩赤城�！�

【京畿】國都及其附近的地區(qū)。如《左忠毅公逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿�！�

【三輔】西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。如《張衡傳》：“衡少善屬文，游于三輔�！�

【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。如《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津�！�

【郡】古代的行政區(qū)劃之名。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，以郡轄縣，兩漢沿用。隋唐時(shí)以州轄縣，郡實(shí)已廢除。后人或用為州、府的別稱。如《過秦論》：“北收要害之郡。”《琵琶行》：“元和十年予左遷九江郡司馬�！薄冻啾谥畱�(zhàn)》：“已據(jù)有六郡，兵精糧多”。

【州】古代的行政區(qū)劃之名。漢武帝初設(shè)，本是監(jiān)察機(jī)構(gòu)，后變?yōu)榈胤缴献罡咭患壍男姓�機(jī)構(gòu)。參見“郡”條。如《隆中對》：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)�！薄冻啾谥畱�(zhàn)》：“荊州之民附操者，逼兵勢耳。”

【道】古代的行政區(qū)劃之名。漢代在郡以下的少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道，作為行政特區(qū)，與縣相當(dāng)。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓�區(qū)，下轄州、縣。明清在省內(nèi)設(shè)道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)。如《譚嗣同》：“旋升寧夏道�！边@里的“道”，指道的長官。

【路】宋元時(shí)期的行政區(qū)劃之名，相當(dāng)于現(xiàn)在的省。如《永遇樂·京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚(yáng)州路�！�

【山水陰陽】古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。如《愚公移山》：“指通豫南，達(dá)于漢陰�！薄皾h陰”指漢水南面�！兜翘┥接洝罚骸疤┥街�陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。”《游褒禪山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也�！�

【古稱別稱】如南京又稱建康、金陵、江寧、白下。如《柳敬亭傳》：“嘗奉命至金陵�！薄恫∶佛^記》：“江寧之龍?bào)础�…皆產(chǎn)梅。”《梅花嶺記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下�！比鐡P(yáng)州又稱廣陵、維揚(yáng)，李白《送孟浩然之廣陵》：“煙花三月下?lián)P州�！苯�夔《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)�！痹偃绾贾萦址Q臨安、武林，蘇州又稱姑蘇，福州又稱三山，成都又稱錦官城。《柳敬亭傳》：“余讀《東京夢華錄》、《武林舊事》�！薄稐鳂蛞共础罚骸肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！薄洞阂瓜灿辍罚骸皶钥醇t濕處，花重錦官城�！�

五、科舉制度

【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給朝廷，經(jīng)過考核試用，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良、文學(xué)、茂才(漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)等。如《張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行。”《陳情表》：“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。”

【征辟】漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏聘用屬吏。如《張衡傳》：“連辟公府，不就�！薄鞍驳垩怕労馍菩g(shù)學(xué)，公車特征，拜郎中�！�

【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝是孝順父母、廉是辦事廉正。察舉實(shí)行之初，選拔人才頗有成效，但沿用既久，弊病日生。東漢后期，察舉為世族大家所掌握，弄虛作假，浮夸勾連，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。”

【科舉】古代通過分科考試來選拔官吏的一種制度。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了1300多年。到明朝，科舉考試從地方到中央形成了完備的制度，共分四級：院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容主要是儒家經(jīng)義，以“五經(jīng)”或“四書”文句為題，闡釋義理�！拔褰�(jīng)”題須依據(jù)宋元人的注疏，“四書”題則以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)。并規(guī)定文章格式為八股文。

【童生試】也叫“童試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三試合格后，取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生。如《促織》：“邑有成名者，操童子業(yè)�！薄安偻�子業(yè)”是說正在準(zhǔn)備參加童生試。

【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年一次在各省省城(包括京城)舉行的考試，主考官由皇帝委派。因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)�？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解元。

【會(huì)試】明清兩代每三年一次在京城舉行的考試，會(huì)試在春季舉行，故又稱春闈�？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。

【殿試】科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會(huì)試錄取的貢士親自策問，以定甲第，不再黜落。實(shí)際上皇帝常委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國1300多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等�？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，二甲、三甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。

【及第】指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第。如《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家。”古時(shí)皇帝對考中進(jìn)士者要賜錦以示恩寵，進(jìn)士則披錦于身以示榮耀。這里“披宮錦”即指中進(jìn)士。如《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報(bào)信遲早云爾�！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱，也就是考中進(jìn)士。

【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”�！斑B中三元”是科舉制度下讀書人渴望得到的最高榮譽(yù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上連中三元的至少有16人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。

【八股文】明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定�！捌祁}”規(guī)定兩句，說破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明；“起講”概括全文，是議論的開始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個(gè)段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書》《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。八股文雖然表現(xiàn)了錘煉文句、熔鑄典故的寫作能力，但無論是內(nèi)容還是形式，實(shí)有束縛思想、摧殘人才的弊端。

【金榜】古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜�？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。

【同年】科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱同年。如《訓(xùn)儉示康》：“同年曰：‘君賜不可違也。’”

【�！肯拇鷮W(xué)校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場所。

【庠】殷商時(shí)期學(xué)校的名稱。如《孟子·齊桓晉文之事》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義�！�

【序】周代學(xué)校的名稱。如《孟子·滕文公》：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之�！惫湃顺Ｒ遭孕蚍Q地方學(xué)校，或泛指學(xué)校或教育事業(yè)。

【國學(xué)】先秦學(xué)校分為兩大類：國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))為主，小學(xué)尤以書、數(shù)為主。

【鄉(xiāng)學(xué)】與國學(xué)相對而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。

【稷下學(xué)宮】戰(zhàn)國時(shí)期齊國的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當(dāng)時(shí)的儒、法、墨、道、陰陽等各學(xué)派都會(huì)集于此，他們興學(xué)論戰(zhàn)、評論時(shí)政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來此講學(xué)，是戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”的重要園地。

【太學(xué)】中國封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國子學(xué)(監(jiān))，或兩者同時(shí)設(shè)立，名稱不一，制度也有變化。

【國子監(jiān)】漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國子學(xué)，隋又設(shè)國子監(jiān)，從此國子監(jiān)與太學(xué)互稱，都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。參見“太學(xué)”條。如明代設(shè)“國子監(jiān)”，而《送東陽馬生序》中則稱之為“太學(xué)”。

【書院】唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場所。宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應(yīng)天府書院。明代無錫有“東林書院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權(quán)勢、正直剛硬廉潔的進(jìn)步人士，他們被稱為“東林黨”。

【學(xué)官】古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。

【祭酒】古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官。戰(zhàn)國時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長。唐代的韓愈、明代的崔銑(《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過國子監(jiān)祭酒。

【博士】古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱。秦時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，漢代后為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝的官員。

【司業(yè)】學(xué)官名。為國子監(jiān)或太學(xué)副長官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。

【學(xué)政】明清學(xué)官名。“提督學(xué)政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任。如《促織》：“又囑學(xué)使俾入邑庠。”學(xué)使即學(xué)政的別稱。如《左忠毅公逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿�！敝缸蠊舛啡尉┏堑貐^(qū)的學(xué)政。

【教授】原指傳授知識、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。

【助教】學(xué)官名。是國子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國子監(jiān)祭酒與教授傳教生徒。

【監(jiān)生】國子監(jiān)的學(xué)生�；蛴蓪W(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格�！蹲８！分械摹八氖濉本褪恰耙粋�(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴(yán)大育是一個(gè)吝嗇鬼形象的監(jiān)生。

【諸生】明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生。如《送東陽馬生序》：“今諸生學(xué)于太學(xué)。”諸生指在國子監(jiān)學(xué)習(xí)的各類監(jiān)生。

六、風(fēng)俗文化

【春節(jié)】我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日，時(shí)當(dāng)農(nóng)歷一月一日，乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等。而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會(huì)的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。

【元宵】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)當(dāng)農(nóng)歷一月十五日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子，也稱湯圓，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。

【寒食】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，在冬至后的105天或106天，在清明前一二日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃預(yù)先備下的冷食。相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳返國為君，犒賞從臣，卻忘記了介子推。介子推不預(yù)申說而隱遁綿山，即使重耳追來燒山也不出，遂死于山中。于是重耳下令每年此日不得生火做飯，追念介子推，表示對自己過失的譴責(zé)。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。

【清明】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按公歷算則在每年4月4日至6日中的一天。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。

【端午】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。時(shí)在農(nóng)歷五月五日，又稱端陽、重午、重五。因“五”與“午”同音，遂成“端午”。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習(xí)俗還有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。

【乞巧】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷七月七日。又稱少女節(jié)或七夕。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會(huì)。或說：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì)。舊俗，每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧�；蛟谄咸鸭芟�，靜聽牛郎織女的談話。

【中秋】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。

【重陽】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日�！兑捉�(jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。重陽時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。唐王維有“遍插茱萸少一人”的詩句。

【臘日】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后一個(gè)月(臘月)舉行，南北朝時(shí)臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。

【除夕】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月三十日晚，家家在打掃一新的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團(tuán)聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí)，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”，以求首先發(fā)達(dá)，大吉大利。此時(shí)，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。

【伯(孟)仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。

【十二生肖】又稱屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。

【生辰八字】一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個(gè)字，四項(xiàng)共八個(gè)字。古人認(rèn)為，根據(jù)這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。

【孝悌】孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首�！�

【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖�，體全為“牲”。如《左傳·曹劌論戰(zhàn)》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信�！�

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(豬)三牲全備為“太牢”。牢，古代飼養(yǎng)牲畜的欄圈。故將祭祀禮儀上所用的犧牲稱為牢。又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

【家祭】古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，后世相沿施行。如宋代陸游《示兒》：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁�！�

【朝儀】古代帝王臨朝時(shí)的典禮儀式�！吨芏Y》記載：天子面向南，三公面向北，以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側(cè)，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè)，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。秦漢以后的朝儀皇帝不再向臣屬還禮。

【朝聘】先秦周的賓禮之一，為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。

【朝覲】先秦周的賓禮之一，為諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。

【揖讓】一指古代賓主相見的禮節(jié)。周代的揖讓之禮按血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。

【長揖】這是古時(shí)不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

【拱】古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。如《論語·微子》：“子路拱而立。”

【頓首】古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。”

【稽首】古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時(shí)所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

【九拜】我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。如《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會(huì)成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。

【跪】兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)缶，因跪請秦王�！�

【坐】古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前�！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。

【座次】古時(shí)官場座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊，居上位；官低為卑，處下位。古人尚右，以右為尊。古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽��；实劬蹠?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。如《鴻門宴》：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐……沛公北向坐，張良西向侍�！表�(xiàng)王座次最尊，張良座次最卑。

【冠禮】古代男子成年時(shí)(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個(gè)與俊士德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧�，使他成為受人尊敬的貴族成員。因?yàn)槟凶佣�十歲行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠”。

【祖道】古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀�！稘h書》載，西漢將領(lǐng)李廣利率軍隊(duì)出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”。如《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道�！蔽闹械摹白妗本褪恰白娴馈�，臨行祭路神，引申為餞行送別。

【齋戒】古代舉行祭祀或有重大事件，都先要沐浴、更衣、獨(dú)居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動(dòng)叫“齋戒”�！褒S”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室，要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一�！敖洹庇址Q“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動(dòng)，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時(shí)忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時(shí)口中發(fā)出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。

【虛左】古代在交際場合其座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”。如《信陵君竊符救趙》：“公子于是乃置酒大會(huì)賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生�！弊阋娦帕昃龑�侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語。

【再拜】先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時(shí)書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

【膜拜】古代的拜禮。行禮時(shí)，兩手放在額上，長時(shí)間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。

【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈己之意。如《晉書·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏�！焙髞硪�申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春·雪》：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰�！�

【六禮】中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

【秦晉之好】春秋時(shí)，秦、晉兩國不止一代互相婚嫁。泛指兩家聯(lián)姻。

【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時(shí)要舉案于眉，表示相敬。案，盛放食具的矮幾。

【以文會(huì)友】如《論語·顏淵》：“以文會(huì)友，以友輔仁。”本是作為君子的交友之道，相互切磋以求文德進(jìn)步。后世文人聚會(huì)，送別，多以詩賦詞曲相贈(zèng)，也謂之“以文會(huì)友”。

【諱稱】古人對“死”有許多諱稱之名，主要的有：

(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。

(3)佛道徒之死稱：涅槃、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等�！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。

(4)一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

七、飲食器用

【五谷】古代所指的五種谷物。有多種不同說法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區(qū)別是：前者有稻無麻，后者有麻無稻。古代經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻有限，所以“五谷”中最初無稻。

【五牲】五種動(dòng)物，具體所指說法不一：一種指牛、羊、豬、犬、雞；一種指麋、鹿、麏、狼、兔；還有一種指麏、鹿、熊、狼、野豬。第一種說法流傳較廣。

【五味】指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五種味道。烹調(diào)上講究“五味調(diào)和”。

【六畜】指六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞。

【八珍】指古代八種珍貴的食品。其具體所指隨時(shí)代和地域而不同。如陶宗儀《南村輟耕錄》卷九云：“所謂八珍，則醍醐、麝沆、野駝蹄、鹿唇、駝乳麋、天鵝炙、紫玉漿、玄玉漿也�！焙笫酪札埜巍ⅧP髓、豹胎、鯉尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蟬為八珍。

【古代食器】古代食器種類很多，主要的有：簋，形似大碗，人們從甗中盛出食物放在簋中再食用。簠，是一種長方形的盛裝食物的器具，用途與簋相同，故有“簠簋對舉”的說法。豆，像高腳盤，本用來盛黍稷，供祭祀用，后漸漸用來盛肉醬與肉羹了。皿，盛飯食的用具，兩邊有耳。盂，盛飲之器，敞口，深腹，有耳，下有圈足。盆盂，均為盛物之器。案，又稱食案，是進(jìn)食用的托盤，形體不大，有四足或三足，足很矮，古人進(jìn)食講究“舉案齊眉”，以示敬意。古人食肉常用匕。把鼎中肉取出，置于俎上，然后用刀割著吃。匕，是長柄湯匙；俎，是長方形砧板，兩端有足支地。古人常以刀匕、刀俎并舉，并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。如《鴻門宴》：“人為刀俎，我為魚肉，何辭為。”說的就是這種境遇。箸，夾食的用具，與“住”諧音，含有停步之意，因避諱故取反義為“快”，又因以竹制成，故加個(gè)“竹”字頭為“筷”，沿用至今。以上食器的質(zhì)料均可選用竹、木、陶、青銅等。一般百姓大多用竹、木、陶制成，貴族的食器則以青銅居多。古代統(tǒng)治者所用的筷子，有的用金、銀或象牙制成。

【古代炊具】我國古代炊具有鼎、鑊、甑、甗、鬲等。鼎，最早是陶制的，殷周以后開始用青銅制作。鼎腹一般呈圓形，下有三足，故有“三足鼎立”之說；鼎的上沿有兩耳，可穿進(jìn)棍棒抬舉。可在鼎腹下面燒烤。鼎的大小因用途不同而差別較大。古代常將整個(gè)動(dòng)物放在鼎中烹煮，這種鼎的容積較大。夏禹時(shí)的九鼎，經(jīng)殷代傳至周朝，象征國家最高權(quán)力，只有得到九鼎才能成為天子，這種鼎是傳國之寶。鑊是無足的鼎，與現(xiàn)在的大鍋相仿，主要用來烹煮魚肉之類的食物；后來它又發(fā)展成對犯人施行酷刑的工具，即將人投入鑊中活活煮死。甑，是蒸飯的用具，與今之蒸籠、籠屜相似，最早用陶制成，后用青銅制作，其形直口立耳，底部有許多孔眼，置于鬲或釜上，甑里裝上要蒸的食物，水煮開后，蒸汽透過孔眼將食物蒸熟。鬲與鼎相近，但足空，且與腹相通，這是為了更大范圍地接受傳熱，使食物盡快爛熟。鬲與甑合成一套使用稱為“甗”。鬲只用作炊具，故體積比鼎小。炊具可分為陶制、青銅制兩大類。一般百姓多用陶制，青銅炊具為貴族所用。

【古代酒器】尊，是古代酒器的通稱，作為專名是一種盛酒器，敞口，高頸，圈足。尊上常飾有動(dòng)物形象。壺，是一種長頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用“簞食壺漿”指犒勞軍旅。彝、卣、纍、缶，都是形狀不一的盛酒器。爵，古代飲酒器的總稱，作為專名是用來溫酒的，下有三足，可生火溫酒。角，口呈兩尖角形的飲酒器。觥，是一種盛酒、飲酒兼用的器具，像一只橫放的牛角，長方圈足，有蓋，多作獸形，觥常被用作罰酒。如歐陽修《醉翁亭記》：“射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。”杯，橢圓形，是用來盛羹湯、酒、水的器物。杯的質(zhì)料有玉、銅、銀、瓷器，小杯為盞、盅。卮，也是一種盛酒器，《鴻門宴》中有“卮酒安足辭”之句。

【羹】即肉汁。有兩種：一種是純?nèi)庵�，供食飲；另一種是肉羹，制成五味調(diào)和的濃肉湯，后泛指煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。在古代，肉是“肉食者”才能吃到的，貧苦百姓只能用白水煮菜為羹，這就是所謂的菜羹。

【膾炙】膾，切細(xì)的魚、肉；炙，烤肉。古代鮮肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串�！笆巢粎捑�，膾不厭細(xì)”，可見古代膾食需要很高的刀工技法。膾炙，是人們所共同喜好的，后來把詩文為人所稱頌叫做“膾炙人口”。

【古代家具】我國古代家具主要有席、床、屏風(fēng)、鏡臺、桌、椅、柜等。席子，是最古老、最原始的家具，最早由樹葉編織而成，后來大都由蘆葦、竹篾編成。古人�！跋�地而坐”，足見席子的應(yīng)用是很廣泛的。床，是席子以后最早出現(xiàn)的家具。一開始，床極矮，古人讀書、寫字、飲食、睡覺幾乎都在床上進(jìn)行。如《孔雀東南飛》：“阿母得聞之，槌床便大怒�！痹娭械摹按病敝傅氖亲�具。和這種矮床配合用的家具有幾、案、屏風(fēng)等。還有一種矮榻常與床并用，故有“床榻”之稱。魏晉南北朝以后，床的高度與今天的床差不多，成為專供睡覺的家具。唐宋以來，高足家具廣泛普及，有床、桌、椅、凳、高幾、長案、柜、衣架、巾架、屏風(fēng)、盆架、鏡臺等，種類繁多，品種齊全。各個(gè)朝代的家具，都講究工藝手法，力求圖案豐富、雕刻精美，表現(xiàn)出濃厚的中國傳統(tǒng)氣派，成了我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。其獨(dú)特風(fēng)格與樣式，對世界不少國家產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。

八、音樂文娛

【五聲】也稱“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級。五聲與古代的所謂陰陽五行、五味、五色、五官、五谷等樸素的理論形式一樣，是我國早期整體化的美學(xué)觀，被西方人看作是整個(gè)東方音樂的基本形態(tài)。如《戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王》：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣�！蔽闹械摹白冡纭笔墙恰⑨缍�音之間接近徵音的聲音，聲調(diào)悲涼。

【宮調(diào)】音樂術(shù)語。古代稱宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，其中以任何一聲為音階的起點(diǎn)，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為音階的起點(diǎn)的調(diào)式稱“宮”，即宮調(diào)式，而以其他各聲為主者則稱“調(diào)”，如商調(diào)、角調(diào)等。也統(tǒng)稱為“宮調(diào)”。

【十二律】古代樂律學(xué)名詞，是古代的定音方法。即用三分損益法將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾種、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。十二律又分為陰陽兩類，凡屬奇數(shù)的六種律稱陽律，屬偶數(shù)的六種律稱陰律。另外，奇數(shù)各律稱“律”，偶數(shù)各律稱“呂”，故十二律又簡稱“律呂”。

【俗樂】古代各種民間音樂的泛稱。宮廷中宴會(huì)時(shí)所用的俗樂，稱為“燕樂”�！把艠贰笔墙y(tǒng)治階級制定的典禮樂舞，尋根究底，幾乎都來自民間音樂，只不過改變了它的內(nèi)容和情調(diào)而已。有著名古琴曲《廣陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等，琵琶曲《陽春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，絲竹曲《春江花月夜》《老八板》，廣東音樂《旱天雷》《雨打芭蕉》等，以及大量的寺院音樂、各地各種樂曲，其中不少是我國傳統(tǒng)文化中的珍寶。

【雅樂】古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享等大典時(shí)所用的樂舞。周代雅樂是指“六舞”(云門、咸池、大磬、大夏、大鑊、大武，前四種屬文舞，后兩種屬武舞)。以后歷代統(tǒng)治者都把這奉為樂舞的最高典范，認(rèn)為它的音樂“中正和平”，歌詞“典雅純正”，故稱之為“雅樂”。各個(gè)朝代均循禮作樂，歌功頌德，此類樂舞統(tǒng)稱為“雅樂”。

【春江花月夜】樂府《吳聲歌曲》名。相傳為陳后主(陳叔寶)所創(chuàng)，原詞已佚。隋煬帝、溫庭筠等都曾作有此曲。唐代張若虛所作的《春江花月夜》最為出名。

【霓裳羽衣舞】即《霓裳羽衣曲》，簡稱《霓裳》。唐代宮廷樂舞。其由來傳說不一：有的說，唐玄宗登三鄉(xiāng)驛，望見女兒山，歸而作之；有的說，此曲是《婆羅門曲》之別名；有的說，唐玄宗憑幻想寫成前半曲，又將西涼都督楊敬述進(jìn)《婆羅門曲》改編成后半曲合而制之。白居易有首詩，對此曲的演唱作了詳盡的描述。

【十面埋伏】琵琶大曲。明代后期已在民間流傳。樂曲描寫公元前202年楚漢戰(zhàn)爭在垓下最后決戰(zhàn)之情景，運(yùn)用了琵琶特有的表現(xiàn)技巧，表現(xiàn)古代戰(zhàn)爭中千軍萬馬沖鋒陷陣之勢，十分生動(dòng)。此曲是傳統(tǒng)琵琶曲的代表作品之一。

【五射】古代的五種射技。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力；參連，前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標(biāo)。

【文房四寶】舊時(shí)對筆、墨、紙、硯四種文具的總稱。文房，即書房。北宋蘇易簡著有《文房四譜》一書，敘述了四種文具的品類及故實(shí)等。這些文具，制作歷史悠久，名手輩出，且品類豐富，風(fēng)格獨(dú)特。著名的有：安徽涇縣的宣紙、安徽歙縣的歙墨、廣東端州的端硯、浙江吳興的湖筆。

【書法】中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，是以漢字為表現(xiàn)對象、以毛筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)。漢字經(jīng)歷了篆、隸、楷等發(fā)展階段，技法日精，在文字書寫的點(diǎn)畫篇章之間，表達(dá)出作者的性格、情感、意趣、素養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素，遂成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。用筆、結(jié)構(gòu)、章法為書法之大要。從商周甲骨文、兩周金文、秦篆、漢隸，以及魏晉到唐宋楷、行、草，書體繁復(fù)，流派眾多，涌現(xiàn)了王羲之、顏真卿、懷素等偉大的書法家，留下了《蘭亭序》《自敘帖》等珍貴書法遺產(chǎn)。

【六書】古人分析漢字的造字方法而歸納出來的六種條例，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。今人一般認(rèn)為后兩種與造字無關(guān)。象形即描摹事物形狀的造字法，如“日、月、山、羊、馬”等，象形字全是獨(dú)體字。指事是以象征性的符號來表示意義的造字法，如“上、下、本、末、中、甘、刃”等，指事字也全是獨(dú)體字。會(huì)意是由兩個(gè)或多個(gè)字合起來表達(dá)一個(gè)新的意義的造字法，如“明、旦、采、休”等。形聲則指字的結(jié)構(gòu)中同時(shí)有表意與表聲的兩個(gè)部分。