1、真理原則側(cè)重于客觀性，價值原則側(cè)重于主體性。2、真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性。3、真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。

真理原則

所謂真理原則,就是人類在認(rèn)識世界和改造世界過程中，必須追求、堅(jiān)持和服從真理。

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的最基本屬性是客觀性，同時也是具體的有條件的。由于人們的立場、觀點(diǎn)、知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力水平和方法各不同，對同一確定對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但真理只有一個。

因此，真理原則具有客體性、條件性、統(tǒng)一性，真理面前人人平等。

價值原則

價值原則亦稱“價值聯(lián)系原則”。德國李凱爾特用語。價值指事物和現(xiàn)象的意義，價值原則即是用事物是否具有意義這一原則作為區(qū)分文化現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的標(biāo)準(zhǔn)。是李凱爾特歷史哲學(xué)的基本原則。在《文化科學(xué)和自然科學(xué)》中提出。李凱爾特認(rèn)為，對文化現(xiàn)象的考察須從價值的觀點(diǎn)出發(fā)，撇開文化現(xiàn)象的固有價值，這些現(xiàn)象就成了自然現(xiàn)象。

歷史學(xué)家研究的歷史材料有很大的選擇余地，但如何選擇歷史材料，即怎樣確定它們是否有重要意義，是不是本質(zhì)的，其標(biāo)準(zhǔn)只能是它們是否與文化財富所固有的價值有聯(lián)系。有聯(lián)系，便是本質(zhì)的、重要的、有意義的，反之則非。故“價值原則”又稱“價值聯(lián)系原則”。價值與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系有兩種，一種是價值附著于對象之上，使對象成為財富;另一種是價值與主體的活動相關(guān)，使這種活動成為評價活動。

前者是理論的，后者是實(shí)踐的。兩者在邏輯上有原則區(qū)別。歷史學(xué)家的活動只涉及前者，即確定歷史事件在理論上與價值有無聯(lián)系，或者說是不是本質(zhì)的、是否有意義，而不是對歷史事件作出肯定或否定的評價。