1、少則得，多則惑。

2、物得以生，謂之德。

3、治大國(guó)，若烹小鮮。

4、天生萬(wàn)物，唯人為貴。

5、多言數(shù)窮，不如守中。

6、正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。

7、恩生于害，害生于恩。

8、多言多敗，多事多害。

9、企者不立，跨者不行。

10、天地之外，別有天地。

11、知者不言，言者不知。

12、有生于無(wú)，實(shí)出于虛。

13、天地?zé)o為也而無(wú)不為也。

14、為之于未有，治之于未亂。

15、圖難于其易，為大于其細(xì)。

16、合異以為同，散同以為異。

17、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

18、無(wú)形無(wú)名者，萬(wàn)物之宗也。

19、之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。

20、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

21、臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)。

22、小有所志（記），而大有所忘。

23、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

24、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。

25、凡事無(wú)小大，物自為舍（位置）。

26、同類相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。

27、無(wú)名者道之體，而有名者道之用也。

28、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

29、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？

30、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

31、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

32、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

33、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

34、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

35、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

36、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。

37、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

38、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

39、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

40、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

41、有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也；有長(zhǎng)而無(wú)本剽者，宙也。

42、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

43、極而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。

44、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

45、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

46、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

47、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

48、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

49、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

50、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

51、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

52、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。

53、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

54、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

55、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

56、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

57、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

58、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。天之道，損有余而補(bǔ)不足。

59、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

60、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

61、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

62、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

63、同道者相愛(ài)，同藝者相嫉；同與者相愛(ài)，同取者相嫉；同病者相愛(ài)，同壯者相嫉。

64、視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

65、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。

66、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。應(yīng)化之道，平衡而止。

67、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

68、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

69、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

70、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

71、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

72、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

73、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

74、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

75、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

76、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

77、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

78、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

79、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

80、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。