1.工作是使生活得到快樂的最好方法。

2.誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。

3.既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。

4.大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。

5.一個人的缺點(diǎn)來自他的時代，他的美德和偉大卻屬于自己。

6.越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個人就越是得不到真正的滿足。

7.一個人說出來的話必須是真的，但是他沒有必要把他知道的都說出來。

8.痛苦就是被迫離開原地。

9.要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈。

10.哲學(xué)的義務(wù)是，去除因誤解而生的幻想。

11.決定我們是否富有的，不是我們擁有的東西，而是我們沒有也行的東西。

12.只要你盡職盡責(zé)，人們都會由衷地對你尊敬。

13.良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。

14.道德首先被要求的是支配自己。

15.發(fā)怒，是用別人的錯誤來懲罰自己�！�—康德名言

16.三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和微笑。

17.世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。

18.美，是沒有目的的快樂。

19.美最忌諱的是使人反感，而和崇高相去甚遠(yuǎn)的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你說他無能，女人最討厭你說她丑陋。

20.通過我們被對象所刺激的方式來獲得表象的這種能力（接受能力），就叫作感性。

21.所謂自由，不是隨心所欲，而是自我主宰。

22.沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。

23.哲學(xué)無法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。

24.一個行為的道德性不取決于它的結(jié)果，而僅僅取決于該行為背后的意圖。

25.我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。

26.我們所有的知識都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。

27.天才是自創(chuàng)法則的人。

28.一個人沒有信心，第二天都不想起床。

29.自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。——康德名言

30.經(jīng)驗(yàn)雖然告訴我們某物是如此這般的狀況，但并不告訴我們它不能是另外的狀況。

31.思想無內(nèi)容則空，直觀無概念則盲。

32.美，是道德上的善的象征。

33.所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令。

34.自律原則是唯一的道德原則。

35.知識分子是敢于在一切公共場合運(yùn)用理性的人。

36.滑稽是預(yù)期與后果的嚴(yán)重失衡。

37.羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。

38.時間的無限性無非意味著：時間一切確定的長短都惟有通過對惟一的作為基礎(chǔ)的一個時間的限制才是可能的。因此，時間這一源始的表象必須不受限制地被給予。

39.思維無直觀是空的，直觀無概念是盲的。

40.凡是在理論上正確的，在實(shí)踐上也必定有效。

41.人是萬物的尺度。

42.不學(xué)會幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。

43.道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。

44.人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具。

45.教育之目的就在于使人成為人。

46.當(dāng)愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時候它卻離我而去。

47.自然的美是一個美的事物，藝術(shù)的美是一個事物的美的表現(xiàn)。

48.我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。

49.老年時象青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。

50.審美觀念生起許多思想而沒有任何一特定的思想，即一個概念能和它相切合，因此沒有語言能夠完全企及它，把它表達(dá)出來。

51.有一種美的東西，當(dāng)人們接觸到它的時候，往往感到一種惆悵。意境就是如此。

52.為一個判斷中的各種不同表象提供統(tǒng)一性的同一種功能，也為一個直觀中的各種不同表象的純?nèi)痪C合提供統(tǒng)一性，用一般的方法來表達(dá)這種功能就叫做純粹知性概念。

53.想要成就大事業(yè)，要在青春的時候著手。

54.活動或運(yùn)動是人體健康的導(dǎo)師。

55.人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。

56.盡管我們的一切知識都是以經(jīng)驗(yàn)開始的，它們卻并不因此就都是從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)源的。

57.對善的愛與對永恒的信仰指的是同一件事。——康德名言

58.有學(xué)問，然后有先見；有先見，然后能力行。

59.生得偉大者，笑對無常�！�—康德名言

60.自殺是可惡的，因?yàn)樯系劢�止這樣做；上帝禁止自殺，因?yàn)檫@樣做是可惡的。

61.一切顯象中，持久的東西都是對象本身，也就是說，是實(shí)體，而一切變易或者能夠變易的東西，都僅僅屬于這一實(shí)體或者各實(shí)體實(shí)存的方式，從而屬于它們的規(guī)定。

62.理性的批判最終必然導(dǎo)致科學(xué)，與此相反，理性不經(jīng)批判的獨(dú)斷應(yīng)用則會導(dǎo)向無根據(jù)的、人們可以用同樣明顯的截然相反的主張與之對立的主張，從而導(dǎo)致懷疑論。

63.啟蒙就是讓人有勇氣去自己思考。

64.男人是容易被考察的，女人卻并不泄露自己的秘密。

65.貪是人類內(nèi)心對外界無止境的欲望。

66.形而上學(xué)的真正路徑不是跟雜亂無邊的經(jīng)驗(yàn)對象打交道，而是從理性本身出發(fā)，并且至于理性本身產(chǎn)生對話。這才是形而上學(xué)的根基，不可拔除。

67.理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。

68.事實(shí)上只有三種人適合結(jié)婚：傻瓜、惡棍和牧師。牧師習(xí)慣受縛于義務(wù)，惡棍希望他的太太不貞，傻瓜則相信他的太太是忠實(shí)的。

69.我已選擇了一條路，將要終身實(shí)行；我要繼續(xù)我的事業(yè)，任何事都不能加以阻擋。

70.一切必然性在任何時候都以一種先驗(yàn)的條件為基礎(chǔ)。

71.時間不是推理概念，或是人們所說是普遍概念，而是感性直觀的一種純形式。

72.理性的批判最終必然導(dǎo)致科學(xué)。

73.給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來。

74.沒有信仰的人類生活與獸類生活無異。

75.統(tǒng)覺，同一種先驗(yàn)的統(tǒng)一性，從總是能夠在一個經(jīng)驗(yàn)里面相聚的一切可能的顯象中，按照規(guī)律形成所有這些表象的一種聯(lián)系。

76.我不能讓人變得更好，除非他們身上還殘存著善良；我不能讓人變得更聰明，除非他們身上還有些許理智。

77.我從不擔(dān)心被證明有錯，卻擔(dān)心被誤解。

78.凡人的一舉一動，必是社會準(zhǔn)則。

79.一種在直觀中被給予的雜多的統(tǒng)覺，它的這種完全的同一性包含著一種表象的綜合，并且只有通過這種綜合的意識才是可能的。

80.對顯象的雜多的把握在任何時候都是漸近的。各部分的表象相繼而起。至于它們是否也在對象中相繼，則是反思的第二點(diǎn)，它并不包含在第一點(diǎn)中。

81.橫波一盼，說話一句，勝過世界上的一切知識。

82.一切顯象都在時間中，無論是同時存在還是相繼，都只有在作為基底（作為內(nèi)直觀的持久形式）的時間中才能被表象。

83.無論出自純粹理性的概念的可能性是什么樣的一種情況，這些概念都畢竟不是反思得來的、而是推論得來的概念。

84.即使聰明謹(jǐn)慎的人有時亦難察覺別人的虛偽。但對純真的小孩子，虛偽再怎么巧妙掩飾，他都能察覺而避開。

85.將人視作手段，而不以人本身為目的，這永遠(yuǎn)都是錯誤的。

86.酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質(zhì)成為搬運(yùn)率直之心的物質(zhì)。