1、發(fā)現(xiàn)每一個新的群體在形式上都是數(shù)學(xué)的，因為我們不可能有其他的指導(dǎo)。

2、存活下來的物種，并不是最強的和最聰明的，而是最能適應(yīng)變化的。

3、無知者比有知者更自信。只有無知者才會自信地斷言，科學(xué)永遠不能解決任何問題。

4、樂觀是希望的明燈，它指引著你從危險峽谷中步向坦途，使你得到新的生命新的希望，支持著你的理想永不泯滅。

5、無知比博學(xué)經(jīng)常更帶給人自信：那些肯定地斷言這個或那個問題永遠不可能被科學(xué)解決的人，恰恰是那些所知甚少的人，而不是學(xué)識淵博的人。

6、我從來不認為半小時是微不足道的很小的一段時間。

7、我的生活過得像鐘表那樣有規(guī)則，當(dāng)我的生命告終時，我就會停在一處不動了。

8、談到名聲、榮譽、快樂、財富這些東西，如果同友情相比，它們都是塵土。

9、不要因為長期埋頭科學(xué)，而失去對生活、對美、對待詩意的感受能力。

10、我所學(xué)到的任何有價值的知識，都是由自學(xué)中得來的。

11、我始終努力保持自己思想的自由，我可以放棄任何假說，無論是如何心愛的，只要事實證明它是不符。

12、我不能忍受游手好閑，因此，我以為只要我能夠做，我就會繼續(xù)做下去。

13、我能成為一個科學(xué)家，最主要的原因是：對科學(xué)的愛好；思索問題的無限耐心；在觀察和搜集事實上的勤勉；一種創(chuàng)造力和豐富的常識。

14、與世界上所有物種的起源相比，我更關(guān)心茅膏菜的起源。茅膏菜是奇異的植物，或更應(yīng)該說是極其聰明的動物。我將全力庇護茅膏菜屬植物，直到離開人世。

15、我在科學(xué)方面所做出的任何成績，都只是由于長期思索，忍耐和勤奮而獲得的。

16、愛情到底是由什么東西進化而來的？我們不能妄下結(jié)論，還是先讓我去考察研究一番再說！

17、在科學(xué)研究中，是允許創(chuàng)造任何假說的，而且，如果它說明了大量的、獨立的各類事實，它就上升到富有根據(jù)的學(xué)說的等級。

18、對我來說，植物界里幾乎沒有比食蟲植物更引人關(guān)注的發(fā)現(xiàn)。

19、要是沒有為數(shù)眾多的可敬的觀察家們辛勤搜集到的豐富資料，我的著作便根本不可能寫成，即使寫成了也不會在人們心目中留下任何印象。所以我認為榮譽主要應(yīng)歸于他們。

20、我耐心地回憶或思考任何懸而不決的問題，甚至連費數(shù)年時間亦在所不惜。

21、敢于浪費哪怕一個鐘頭時間的人，說明他還不懂得珍惜時間的全部價值。

22、我之所以能在科學(xué)上成功，最重要的一點就是對科學(xué)的熱愛，堅持長期探索。

23、科學(xué)就是整理事實，以便從中得出普遍的規(guī)律和結(jié)論。

24、我的生活過得像鐘表的機器那樣有規(guī)則，當(dāng)我的生命告終時，我就會停在一處不動了。

25、如果說我有什么功績的話，那不是我有才能的結(jié)果，而是勤奮有毅力的結(jié)果。

26、能夠生存下來的物種，并不是那些最強壯的，也不是那些最聰明的，而是那些對變化作出快速反應(yīng)的。

27、一個人的愿望和他所希望得到的結(jié)果并不成正比。一個種族遺留下來的疑難問題，決不是依靠一個或幾個“文明人”就可以解決的。

28、我既沒有突出的理解力，也沒有過人的機智。只是在覺察那些稍縱即逝的事物并對其進行精細觀察的能力上，我可能在普通人之上。

29、從野蠻進化到文明，這其中有一個痛苦而又漫長的過程，欲速則不達。社會上每個人都應(yīng)當(dāng)適應(yīng)自己周邊的生活環(huán)境，否則，他哪怕再高明，終將被淘汰。適者才能生存��！

30、敢于浪費自己生命當(dāng)中一小時的人，尚未發(fā)現(xiàn)生命的價值。

31、就我記得的我在學(xué)校時期的性格來說，其中對我后來發(fā)生影響的就是：我有強烈的多樣的趣味，沉溺于自己感興趣的東西，深喜了解任何復(fù)雜的問題和事物。

32、暴躁是人類天性之一。發(fā)脾氣就等于在人類文明進步的階梯上倒退一步。

33、廣泛的求知欲，能使一個人成為系統(tǒng)的博物學(xué)家。

34、適者生存：精髓在于不是適應(yīng)一時，而是與時俱進。

35、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。

36、講到名望、榮譽、享樂、財富等，如果拿來和友誼的熱情相比，這一切都不過是塵土而已。

37、完成工作的方法是珍惜每一分鐘，敢于浪費哪怕是一個鐘頭，說明他還不懂得珍惜生命的全部價值。

38、如果可以證實，確有某種復(fù)雜器官是不可能經(jīng)由無數(shù)漸進且微小的變異而形成，那我的理論就會徹底崩潰了。

39、人類在道德文化方面最高級的階段，就是當(dāng)我們認識到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時。

40、當(dāng)人類開始使用工具，并用其創(chuàng)造自然界最初沒有的東西的時候，我在人類身上看到了上帝的影子。

41、有限的資源將所有的生命都逼上生存競爭的戰(zhàn)場，只有受到自然偏愛的物種能夠存活下來，在自然選擇的法則下開始物種起源。

42、認為生命及其若干能力原來是由‘造物主’注入到少數(shù)類型或一個類型中去的，而且認為在這個行星按照引力的既定法則繼續(xù)運行的時候，最美麗的和最奇異的類型，從如此簡單的始端，過去，曾經(jīng)而且現(xiàn)今還在進化著；這種觀點是極其壯麗的。

43、依據(jù)伴隨著變異的生物起源的看法，殘跡器官的由來較為簡單；而且在極其大的程度上我們可以理解控制它們不充分發(fā)育的規(guī)律。