(1) 成功的射手和差勁的射手之間的唯一區(qū)別是，成功的射手堅(jiān)持射擊，而差勁的射手卻早就放棄了。

(2) 我們與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手最大的區(qū)別就是我們知道他們要做什么，而他們不知道我們想做什么。我們想做什么，沒有必要讓所有人知道。

(3) 香樟樹跟老家桂林那邊的原樟區(qū)別的是，它的葉子稍小，只要將葉撮在手中，便有一股清淡的香味飄來，久久不會(huì)散去，樹木長(zhǎng)不了原樟大，壽命更比不上原樟，只是秋天的種子，比原樟的要多，要粗一點(diǎn)。

(4) 人和獸的區(qū)別：人有理性，獸無理性。人的愛不只是生理上一時(shí)的沖動(dòng)，而是愛能在他們的精神上留下不可磨滅的影子。謝覺哉

(5) 初中水平跟博士后沒啥區(qū)別。只要能干就行，我一直是這個(gè)觀點(diǎn)，不在乎學(xué)歷，只要能干能做出貢獻(xiàn)就行。史玉柱

(6) 區(qū)別成功人士和普通人士最簡(jiǎn)單的方法，就是前者喜歡讀書。

(7) 爭(zhēng)吵的時(shí)候，男人和女人的區(qū)別像是步槍和機(jī)關(guān)槍的區(qū)別。

(8) 勇敢者和普通人唯一的區(qū)別是，前者的勇氣多持續(xù)了5分鐘。

(9) 人類的精神與動(dòng)物的本能區(qū)別在于，我們?cè)诜毖芎蟠�的同時(shí)，下一代身上留下自己的美、理想和對(duì)于崇高而美好的事物的信念。蘇霍姆林斯基

(10) 磨礪內(nèi)心比油飾外表要難得多，猶如水晶與玻璃的區(qū)別。畢淑敏

(11) 純潔的心靈覺得細(xì)微的區(qū)別比顯著的對(duì)比更加難受。巴爾扎克

(12) 窮人與富人的區(qū)別在于脖子以上的東西不同。窮人想著怎樣省錢，富人想著怎樣投資賺錢。

(13) 我認(rèn)為無論在什么地方，把人和人區(qū)別開來的都不是膚色，而是天賦和你流過的汗水。

(14) 理智是人的最高天賦，是人本質(zhì)上區(qū)別于低級(jí)動(dòng)物的特征。�？藸�

(15) 生活既與娛樂相區(qū)別，又與娛樂是同一的。……娛樂必須成為生活，生活必須成為娛樂。三木清

(16) 人類的精神與動(dòng)物的本能區(qū)別在于，我們?cè)诜毖芎蟠�的同時(shí)，在下一代身上留下自己的美、理想和對(duì)于崇高而美好的事物的信念。蘇霍姆林斯基

(17) 純潔的心靈覺得細(xì)微的區(qū)別比顯著對(duì)比更加難受。巴爾扎克

(18) 我和超人的唯一區(qū)別是：我把內(nèi)褲穿在里面了。

(19) 做與不做的最大區(qū)別是：后者擁有對(duì)前者的評(píng)論權(quán)。

(20) 成功者與失敗者之間的區(qū)別，常在于成功者能由錯(cuò)誤中獲益，并以不同的方式再嘗試。

(21) 要清楚，設(shè)計(jì)公司與廣告公司的根本區(qū)別在哪里，知道路在哪里，才能想得到怎樣去走這條路。

(22) 圣人和罪人的唯一區(qū)別是，每一個(gè)圣人都有過去，而每一個(gè)罪人都有未來。

(23) 沒有不犯錯(cuò)誤的人，只是錯(cuò)誤有大小輕重的區(qū)別。

(24) 道德美……包含兩個(gè)互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛。

(25) 要是把人們的血液傾注在一起，那顏色、重量和熱度都難以區(qū)別，偏偏在人間的關(guān)系上，會(huì)劃分清清楚楚的鴻溝。莎士比亞

(26) 忘記了愛的女孩，不應(yīng)該叫女孩。不光是少女，人要是沒有怦然心動(dòng)的時(shí)候，或者壓抑著不讓自己心動(dòng)，跟死了沒有什么區(qū)別。

(27) 努力和效果之間，永遠(yuǎn)有這樣一段距離。成功和失敗的唯一區(qū)別是，你能不能堅(jiān)持挺過這段無法估計(jì)的距離。

(28) 說教之所以最沒有用處，其原因之一就是它是普遍地向所有一切的人說的，既沒有區(qū)別，也沒有選擇。

(29) 對(duì)于事物的每一種運(yùn)動(dòng)形式，必須注意它和其他各種運(yùn)動(dòng)形式的共同點(diǎn)。但是，尤其重要的是，成為我們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)的東西，則是必須注意它的特殊點(diǎn)的，就是說，注意它和其他運(yùn)動(dòng)形式的質(zhì)的區(qū)別。毛澤東

(30) 話最多的人是最不聰明的人，在一個(gè)演說家和一個(gè)拍賣人之間，幾乎沒有區(qū)別。紀(jì)伯倫

(31) 勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)。馬卡連柯

(32) 讀書明理的人品行偽善，就同狡詐的小人肆無忌憚地作惡沒有區(qū)別，如果正人君子中途變節(jié)，還不如奸詐小人改過自新。

(33) 體罰與懲罰區(qū)別不在于是否打了學(xué)生，而在于是否傷害了學(xué)生。合理的處罰是一種教育策略，教師應(yīng)該有處罰權(quán)，也應(yīng)該合理利用處罰，懲罰的真諦在于愛的感動(dòng)。

(34) 一個(gè)人沒有學(xué)問，就跟一條牛沒有區(qū)別，不是帶上軛架，便是給人宰了吃肉，它還盡搖晃尾巴。

(35) 謊言與誓言的區(qū)別在于：一個(gè)是聽的人當(dāng)真了，一個(gè)是說的人當(dāng)真了。

(36) 人類社會(huì)和動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別在于動(dòng)物最多是收集，而人則能從事生產(chǎn)。僅是由于這個(gè)惟一的然而是基本的區(qū)別，就不可能把動(dòng)物社會(huì)的規(guī)律直接搬到人類社會(huì)中來。

(37) 要說卓有成效的管理者與其他人有所不同的話，其最大區(qū)別就在于，他們對(duì)自己的時(shí)間十分愛惜。

(38) 效率感是人人都有的，區(qū)別在于目的培養(yǎng)的效率感要強(qiáng)一些，而自發(fā)產(chǎn)生、自然成長(zhǎng)的要差一些。

(39) 現(xiàn)代人往往搞不懂“沒能力”和“想要”之間的區(qū)別。沒能力和老板討價(jià)還價(jià)，就想要安分守己。沒能力跳槽，就想要忠誠(chéng)。

(40) 今天，一個(gè)優(yōu)秀的建筑師和一個(gè)蹩腳的建筑師的區(qū)別在于，蹩腳的建筑師屈從于每一種誘惑，而優(yōu)秀的建筑師則予以抵制。維特根斯坦

(41) 請(qǐng)注意寬容與忍讓的區(qū)別，前者是平靜的大海，后者是待噴的火山。

(42) 謙虛和虛偽是有本質(zhì)區(qū)別的，不能模糊了它們的界限。

(43) 為什么一桶水放時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區(qū)別。梭羅

(44) 從前失戀之時(shí)，我都會(huì)恨她，恨她為什么這么薄情寡義，聽到有關(guān)她的不好的消息，我都會(huì)偷著樂，現(xiàn)在不了，現(xiàn)在即使失去她，我也會(huì)祝福她，衷心希望她能過得很好。她過得不好我會(huì)很難過。這也是喜歡和愛的一個(gè)區(qū)別。

(45) 互聯(lián)網(wǎng)是歷史上最公開透明的網(wǎng)絡(luò)。我們需要讓它一直公開透明下去。我會(huì)阻止網(wǎng)絡(luò)供應(yīng)商實(shí)行區(qū)別待遇，以避免限制網(wǎng)絡(luò)上的表達(dá)自由。

(46) 做人如果沒有夢(mèng)想，那跟咸魚有什么區(qū)別？快回火星吧，地球上是很危險(xiǎn)滴！

(47) 人類的真正區(qū)別是這樣的：光明中人和黑暗中人。

(48) 強(qiáng)者和弱者的唯一區(qū)別在于，信念夠不夠堅(jiān)定。如果交戰(zhàn)雙方都是強(qiáng)者，那就看誰(shuí)的信念更堅(jiān)定。

(49) 不是每句“對(duì)不起”，都能換來“不要緊”；但每句“祝你開心快樂”，都能換來你的“幸福笑呵呵”。這就是出錯(cuò)和拍馬屁的最大區(qū)別！對(duì)你，我選擇后者！

(50) 常人、能人、有功過之人，均應(yīng)一視同仁，以誠(chéng)相待。無論是常人、能人，還是有功之人，只是相互的能力有大小，職務(wù)有高低，功過有區(qū)別，彼此的人格是平等的。

(51) 人與動(dòng)物的區(qū)別就是人的理智，而仇恨心理往往蒙蔽伯理智。

(52) “愛”和“喜歡”的區(qū)別很簡(jiǎn)單，如果你愛花你會(huì)給她它水，喜歡則會(huì)摘下它。

(53) 一言以蔽之，理學(xué)與心學(xué)的區(qū)別就是“為學(xué)”和“為道”的區(qū)別。

(54) 善惡的區(qū)別，在于行為的本身，不在于地位的有無。莎士比亞

(55) 你可以隨時(shí)親親你的媽媽；可你要親親別人，就要得到同意。這就是愛情和戀愛的區(qū)別。

(56) 正是紀(jì)律才能把社會(huì)和無政府區(qū)別開來，正是紀(jì)律才能決定自由。

(57) 對(duì)我來說，第二名和最后一名沒有什么區(qū)別。

(58) 快樂和智能的區(qū)別在于：自認(rèn)最快樂的人實(shí)際上就是最快樂的，但自認(rèn)為最明智的人一般而言卻是最愚蠢的。

(59) 人和豬的區(qū)別就是：豬一直是豬，而人有時(shí)卻不是人！

(60) 在一個(gè)人六七十年的生命史上，無效勞動(dòng)占有較大的比重。即使最深謀遠(yuǎn)慮、豪放豁達(dá)的人，當(dāng)他晚年回首平生的時(shí)侯，也不免對(duì)一部分勞動(dòng)的無效、多余而遺憾。區(qū)別在于有的累計(jì)無效勞動(dòng)時(shí)間只有一兩年，有的則有五六年，甚至二三十年。

(61) 要把有意犯錯(cuò)誤和好心做錯(cuò)事區(qū)別開來。

(62) 不僅是一個(gè)人的愛，而是動(dòng)物的本能，簡(jiǎn)單的不加區(qū)別的欲望：這就是能夠把黨搞垮的力量……他們的擁抱是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，高潮就是一次勝利。這是對(duì)黨的打擊。這是一次政治行為。喬治?奧威爾

(63) 每個(gè)人的生活都以同樣的方式結(jié)束，區(qū)別只在于他是如何活著，如何死去的。這是人和人之間的所有區(qū)別。

(64) 只有干涸的井，沒有斷流的江河中。兩者的區(qū)別就在于愛不愛運(yùn)動(dòng)。

(65) 信仰是個(gè)鳥兒，黎明還是黝黑時(shí)，就觸著曙光而謳歌了。類別:信仰友誼和愛情之間的區(qū)別在于：友誼意味著兩個(gè)人和世界，然而愛情意味著兩個(gè)人就是世界。在友誼中一加一等于二；在愛情中一加一還是一。

(66) 報(bào)紙和文學(xué)的區(qū)別是，報(bào)紙沒法讀，而文學(xué)則沒人讀。

(67) 將公司的內(nèi)部和外邊文化區(qū)別，并且要求自己和其他所以人在貫徹內(nèi)部文化方面始終言行一致。

(68) 對(duì)不應(yīng)該畏懼的感到畏懼，不免有點(diǎn)可悲。對(duì)應(yīng)該畏懼的毫不畏懼，則更為可怕。只有父母才能幫孩子辨別這兩者的區(qū)別。

(69) 將軍和士兵的最大的區(qū)別就是：將軍要運(yùn)籌帷幄、掌握軍隊(duì)甚至民族的命運(yùn)，而士兵是機(jī)械地服從、堅(jiān)決執(zhí)行命令。

(70) 東北虎和華南虎在體形上有很大的區(qū)別。

(71) 想要有意義的人生，本身就是很累。成天無所事事，那和死了有什么區(qū)別？死亡才是永久的休息，那才是真正的一勞永逸。我們得像那熱水里的青蛙，在水中折騰翻滾，保持對(duì)生命的熱忱。這本是生命本該有的狀態(tài)。

(72) 你們盡可能長(zhǎng)久地生活得自由，生活得并不執(zhí)著才好。執(zhí)迷于一座田園，和關(guān)在縣政府的監(jiān)獄中，簡(jiǎn)直沒有區(qū)別。梭羅

(73) 性和死亡的區(qū)別在于，死亡你可以獨(dú)立完成，而且沒有人會(huì)取笑你。

(74) 短期行為和長(zhǎng)期行為的根本區(qū)別，在于一個(gè)經(jīng)營(yíng)者大多數(shù)時(shí)候，是在放棄品牌建設(shè)、制度建設(shè)、人力資源建設(shè)、核心競(jìng)爭(zhēng)力打造等以獲得眼前利益，還是相反。

(75) 專家與業(yè)余者的區(qū)別，除了高下，還在于進(jìn)入作品的方式：前者注重作品的技術(shù)和理性，而業(yè)余者投放的是身心和感情。我寧愿一生以業(yè)余為業(yè)。

(76) 人和動(dòng)物的重要區(qū)別就在于人能夠制造和使用勞動(dòng)工具。

(77) 金錢多少對(duì)于你我沒有什么大的區(qū)別。我們不會(huì)改變什么，只不過是我們的妻子會(huì)生活得好一些。

(78) 培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。陶行知

(79) 如果因一頭驢子踢了你，你又去踢驢子，那么，你與那頭驢并沒有區(qū)別。

(80) 舊制度把學(xué)校與社會(huì)中間劃一深溝，把教育與戰(zhàn)爭(zhēng)中間劃一深溝，把教員與學(xué)生中間劃一深溝，新制度必要消滅這些嚴(yán)格的區(qū)別，舊課程缺乏時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、伸縮性，必須改變。

(81) 幸福和快樂唯一的區(qū)別在于，幸福是固體而快樂是流體。

(82) 當(dāng)然，風(fēng)險(xiǎn)承受能力因人而異，但判斷今天市場(chǎng)的價(jià)格走向同一世紀(jì)前或更早年代相比，我看并沒有什么區(qū)別。我們?cè)u(píng)估財(cái)產(chǎn)的方式，人們價(jià)值觀的變化方式影響我們的經(jīng)濟(jì)，其規(guī)則與我們先輩所經(jīng)歷的如出一轍。

(83) 研究真理可以有三個(gè)目的：當(dāng)我們探索時(shí)，就要發(fā)現(xiàn)到真理；當(dāng)我們找到時(shí)，就要證明真理；當(dāng)我們審查時(shí)，就要把它同謬誤區(qū)別開來。

(84) 對(duì)瞎子來說，鵝卵石和金剛石毫無區(qū)別。

(85) 領(lǐng)袖和跟風(fēng)者的區(qū)別就在于立異。

(86) 生命中最重要的，就是不要以你的收入為資本，任何一個(gè)傻子都會(huì)這樣做，真正重要的，是從你的損失中收益，這就需要聰明才智，而這一點(diǎn)也正是聰明人和傻子的區(qū)別。

(87) 由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類才會(huì)有發(fā)展。王蒙

(88) 歷史家的任務(wù)在于區(qū)別真實(shí)的和虛假的，確定的和不確定的，以及可疑的和不能夠接受的。

(89) 一個(gè)未經(jīng)人事的年輕女孩看男人習(xí)慣先看臉蛋，然后對(duì)男人定性，久經(jīng)情場(chǎng)的她不一樣，她能夠第一時(shí)間就瞧出門道，這就是女人和女孩質(zhì)的的區(qū)別。

(90) 人生苦惱的根源，在于有限和無限的區(qū)別，因?yàn)橐磺杏行蔚臇|西都在有限之內(nèi)，……有限被時(shí)空限制，無限卻穿過時(shí)空，為此糾纏牽制，而煩惱叢生。

(91) 干精神工作的人而讓自己守全從思想掉入夢(mèng)想，必遭不幸！他自以為進(jìn)得去便出隨時(shí)出得來，并認(rèn)為這兩者之間沒有什么區(qū)別，他想錯(cuò)了！雨果

(92) 友誼和愛情之間的區(qū)別在于：友誼意味著兩個(gè)人和世界，然而愛情意味著兩個(gè)人就是世界。在友誼中一加一等于二；在愛情中一加一還是一。泰戈?duì)?/p>

(93) 排比與對(duì)偶的區(qū)別是什么？一、排比是三個(gè)或三個(gè)以上句子的平行排列，對(duì)偶只限于兩個(gè)句子。二、排比的形式不如對(duì)偶嚴(yán)格。排比的各個(gè)句子字?jǐn)?shù)可以不完全相等，往往運(yùn)用相同的詞語(yǔ)；對(duì)偶的兩個(gè)句子字?jǐn)?shù)必須相等，而且忌用相同的詞語(yǔ)。

(94) 如果你收養(yǎng)了一只饑餓的狗，并且讓它過上了舒服的日子，它將不會(huì)咬你。這便是狗與人最主要的區(qū)別。習(xí)慣就是習(xí)慣，誰(shuí)也不能將其一下子扔出窗外，只能一步一步地引下樓。

(95) 有人說，知識(shí)就是力量。對(duì)我來說，知識(shí)就是幸福。有了知識(shí)，你就可以區(qū)別真理和謬誤，可以分清高尚與渺小。當(dāng)你了解到各個(gè)時(shí)期人們的思想行為時(shí)，你就會(huì)對(duì)發(fā)展到今天的人類產(chǎn)生同情和親近的感情。海倫?凱勒

(96) 滿臉青春痘的男孩和滿臉老年癍的男人，本質(zhì)上沒有區(qū)別。

(97) 聯(lián)想控股的下面各塊新業(yè)務(wù)如何定位？就是養(yǎng)“豬”和養(yǎng)“兒子”的區(qū)別對(duì)待。

(98) 社會(huì)和自然的區(qū)別就在于，社會(huì)是有一定道德目標(biāo)的。赫胥黎

(99) 準(zhǔn)確地說，建設(shè)性和創(chuàng)造性之間的區(qū)別是這樣：建造的事物只能建好后被人所愛；而創(chuàng)造的事物尚未問世就受人喜愛。

(100) 耶穌和釋迦牟尼的最大區(qū)別是什么？他倆頭發(fā)一個(gè)大卷一個(gè)小卷。

(101) 如果在箱柜中積存了萬(wàn)兩黃金，即使貧困也不使用，那么就不知道這和貧窮有什么不同；如果胸中懷有華麗的辭藻，不把心意寄托在著述上，那么就不知道他和普通鄙陋的人有什么區(qū)別。

(102) 智慧與教育之間的區(qū)別是，智慧會(huì)讓你過上舒適的生活。

(103) 無論就男性或女性來說，我認(rèn)為實(shí)際上只能劃分為兩類人：有思想的人和沒有思想的人，其所以有這種區(qū)別，差不多完全要?dú)w因于教育。

(104) 很難想象，在列隊(duì)的時(shí)候不干脆俐落的一群人，打起仗來能夠把自己和鳥合之眾區(qū)別開來。

(105) 對(duì)于光榮的企求，和生物所同具的保全生命的本能，其間并無區(qū)別。能將自己的生命寄托在他人記憶中，生命仿佛就加長(zhǎng)了一些；光榮是我們獲得的新生命，其可珍可貴，實(shí)不下于天賦的生命。

(106) 微笑與強(qiáng)顏歡笑有著本質(zhì)區(qū)別。微笑是愉悅心靈的折射；強(qiáng)顏歡笑是悲泣心靈的掩護(hù)。

(107) 我和超人的唯一區(qū)別是把內(nèi)褲穿在里面了！

(108) 當(dāng)今社會(huì)，愛情就是稱斤算兩的等價(jià)交換，唯一的區(qū)別就在于，你出手的是美元還是人民幣。

(109) 人和人是有區(qū)別的，人和動(dòng)物更是有區(qū)別的。人和動(dòng)物的區(qū)別是人直立，動(dòng)物爬行；人吃糧食，動(dòng)物吃屎。動(dòng)物吃了糧食也說不出人話，干不出人事。

(110) 每個(gè)人都只是構(gòu)成別人歷史的一頁(yè)紙，區(qū)別在于有些人是最后一頁(yè)，而有些人不是。

(111) 青春和現(xiàn)在的區(qū)別就是，有時(shí)我分不清，哪滴是眼淚，哪滴是汗水，因?yàn)樗鼈兊臏囟群拖潭龋�都像煙花，那么涼�?/p>

(112) 成功者和失敗者的區(qū)別就在于前者有雄偉的目標(biāo)，可行的計(jì)劃，而且能夠精益求精，善始善終。這要求有超人的毅力。不懈的追求，鍥而不舍終有大用。

(113) 人啊，不能讓自己太安逸了，身子安逸了，心就麻木了，這他娘的和咸魚有什么區(qū)別？

(114) 友誼和愛情之間的區(qū)別在于：友誼意味著兩個(gè)人和世界，愛情意味著兩個(gè)人就是世界；在友誼中一加一等于二，在愛情中一加一還是一。

(115) 我和瘋子的區(qū)別在于我沒有瘋！

(116) 說到底，這一命題或提法中有本質(zhì)區(qū)別的是，無理論分析且自命不凡，無思想內(nèi)涵且空洞無物，邏輯混亂且自相矛盾，理解錯(cuò)誤且糾纏不清。

(117) 人，如果沒有了夢(mèng)想，那和咸魚有什么區(qū)別。

(118) 我和電腦的區(qū)別就是電腦用電我不用。

(119) 物質(zhì)生活是否充實(shí)，視乎你要過怎樣的生活，對(duì)我來說，有100萬(wàn)和1000萬(wàn)，生活方式?jīng)]有很大區(qū)別，最重要的是你過的生活是否自己喜歡。

(120) 他恍惚意識(shí)到他和牲口區(qū)別不大了。