1, 可愛(ài)的校園平安的一天，兩者的結(jié)合，就是幸福。

2, 成功人士與普通人之間的分別不在于兩者精力或知識(shí)上之懸殊，而是在意愿上的差異。

3, 學(xué)習(xí)和思考，兩者缺一不可才能獲得知識(shí)。

4, 聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩者都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中有幸福�？磥�(lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。

5, 愛(ài)情是一種理想，婚姻是一種現(xiàn)實(shí)，兩者兼而得之的人，必定是優(yōu)良的攪拌專(zhuān)家。

6, 讀書(shū)越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書(shū)多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。

7, 自卑是剪了雙翼的飛鳥(niǎo),難上青天'這兩者都是成才的大忌。

8, 風(fēng)追逐霧，霧飄搖遠(yuǎn)去，在兩者之間是純潔微妙的友愛(ài)。它們相互照應(yīng)，相互給予對(duì)方美麗�？粗�看著，心中不禁陶醉其中，跟隨霧的思想遠(yuǎn)去，跟隨風(fēng)的號(hào)角流離……

9, 讀書(shū)是較易的事，思索是很難的事。但如果兩者缺一，便會(huì)全無(wú)用處。

10, 愛(ài)情是一種理想，婚姻是一種現(xiàn)實(shí)，把兩者混淆在一起，得到的是迷惘和孤獨(dú)。

11, 讀書(shū)是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無(wú)用處。富蘭克林

12, 高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統(tǒng)一在一起，是密不可分的。

13, 在天才和勤奮兩者之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，她是幾乎世界上一切成就的催產(chǎn)婆。愛(ài)因斯坦

14, 夢(mèng)想絕不是夢(mèng)，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。古龍

15, 文學(xué)的衰落表明一個(gè)民族的衰落。這兩者走下坡路的時(shí)候是齊頭并進(jìn)的。

16, 現(xiàn)代企業(yè)管理的重大責(zé)任，就在于謀求企業(yè)目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)兩者的一致，兩者越一致管理效果就越好。

17, 朝著一定目標(biāo)走去是“志”，一鼓作氣中途絕不停止“氣”，兩者合起來(lái)就是“志氣”。一切事業(yè)的成敗都取決于此。

18, 探求如何在一切事物前發(fā)出笑聲和從一切事物中尋找出可笑之處，這兩者之間存在著天淵之別。舍夫茨別利

19, 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

20, 富人總是盡量地把一切東西變成資本，窮人總是把有限的東西變成負(fù)債，兩者的距離當(dāng)然越拉越大了。沒(méi)有自信就不可能從容。

21, 現(xiàn)代企業(yè)管理的重大責(zé)任，就在于謀求企業(yè)目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)兩者的一致，兩者越一致管理效果就越好。毛仲?gòu)?qiáng)。

22, 用勇氣改變可以改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不同。李開(kāi)復(fù)

23, 高難度的愛(ài)情，是月色、詩(shī)歌、三十六萬(wàn)五千朵玫瑰，加上永恒；高難度的婚姻，是財(cái)簿、證書(shū)、三十六萬(wàn)五千次爭(zhēng)吵，加上忍耐；高難度的人生，是以上的兩者皆無(wú)。朱德庸

24, 驕傲，是斷了引線(xiàn)的風(fēng)箏，稍縱即逝；自卑，是剪了雙翼的飛鳥(niǎo)，難上青天。這兩者都是成才的大忌。

25, 高難度的愛(ài)情，是月色、詩(shī)歌、三十六萬(wàn)五千朵玫瑰，加上永恒；高難度的婚姻，是賬簿、證書(shū)、三十六萬(wàn)五千次爭(zhēng)吵，加上忍耐；高難度的人生，是以上兩者皆無(wú)。朱德庸

26, 知識(shí)不能單從經(jīng)驗(yàn)中得出，而只能從理智的發(fā)明同觀(guān)察到的事實(shí)兩者比較中得出。

27, 有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我聽(tīng)看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

28, 同樣一件事情的發(fā)生，有的人感到非常痛苦，有的人能夠接受。因?yàn)檫@兩者的忍耐能力不同。有忍耐能力的人才容易成功。

29, 現(xiàn)在的人們認(rèn)為只要是不吃肉就是在持齋了，豈不知古人持齋是和守戒連在一起的，兩者相輔相成，缺一不可。

30, 當(dāng)愛(ài)支配一切時(shí)，權(quán)力就不存在了；當(dāng)權(quán)力主宰一切時(shí)，愛(ài)就消失了。兩者互為對(duì)方的影子。

31, 一個(gè)人要么掌握很好的專(zhuān)業(yè)技能，要么掌握在生活中無(wú)孔不入的本領(lǐng)。這兩者都是生財(cái)之道。

32, 斗爭(zhēng)決定武器和裝備，武器和裝備又改變斗爭(zhēng)的形式，因此兩者之間是有相互作用的。

33, 由許多方面來(lái)看，一次美好的沉思過(guò)程，相當(dāng)于一次愉快的肢體運(yùn)動(dòng)；兩者均需要重復(fù)困難的工作。

34, 有勇氣來(lái)改變可以改變的事情，有胸懷來(lái)接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同。

35, 悲哀并不是絕望，而上帝卻把它像兄弟般湊合在一起便使兩者彼此決不讓對(duì)方單獨(dú)留下來(lái)陪伴我們�？娙�

36, 生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，兩者皆可拋。裴多菲

37, 正確的作戰(zhàn)藝術(shù)取決于攻防行動(dòng)的緊密結(jié)合，換言之，作戰(zhàn)的勝負(fù)取決于兩者結(jié)合的有效程度。

38, 愛(ài)民而安，好士而榮，兩者無(wú)焉而亡。

39, 有錢(qián)人取得健康的惟一途徑是勞動(dòng)與節(jié)制，要過(guò)得像窮人一樣；兩者皆是貧窮最可怕的地方。

40, 懷疑與信仰，兩者都是必需的。懷疑能把昨天的信仰摧毀，替明天的信仰開(kāi)路。羅曼?羅蘭

41, 自信的人往往會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，從而發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處。而自卑或者自負(fù)的人，不是發(fā)現(xiàn)不了自己的長(zhǎng)處，就是驕傲自大，看不到自己的短處。所以說(shuō)，自卑與自信是一對(duì)孿生子，這兩者都以自我為中心。

42, 勤能補(bǔ)拙，廉能生威；兩者兼?zhèn)�，事業(yè)騰飛。

43, 性欲是愛(ài)情的敵人，愛(ài)情總是逼著你去奉獻(xiàn)自己，性欲總是逼著你去占有別人。不掌握好兩者的分寸，你就容易在愛(ài)人面前出盡洋相，對(duì)自己對(duì)愛(ài)人都是不利的。

44, 于身體有益的是勞作，與靈魂有益的是靈魂的工作，于兩者都有益的是為他人工作。

45, 善良與品德兼?zhèn)�，猶如寶石之于金屬，兩者互為襯托，益增光彩。

46, 競(jìng)爭(zhēng)和集中管理二者如果是不完全的，都將成為拙劣的和無(wú)效率的工具，它們是用來(lái)解決同一問(wèn)題的只能任擇其一的原則，把兩者混合起來(lái)就意味著哪一個(gè)也不能真正地起作用，其結(jié)果反而比始終只憑借二者之一的情況還要糟些�；蛘邠Q一種說(shuō)法：計(jì)劃與競(jìng)爭(zhēng)只有在為競(jìng)爭(zhēng)而計(jì)劃而不是運(yùn)用計(jì)劃反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，才能夠結(jié)合起來(lái)。哈耶克

47, 我的慷慨像海一樣浩大，我的愛(ài)情也像海一樣深沉；我給你的越多，我自己也越富有，因?yàn)檫@兩者都是沒(méi)有窮盡的。

48, 在世上諸般美好事物中，有兩者最公平，那就是青春與夢(mèng)想，它不分尊卑，人人都可享有。

49, 清明時(shí)節(jié)雨紛紛，祭先祖關(guān)心親人，這個(gè)世界，愛(ài)情可同甘共苦，卻固守不了平淡；友情經(jīng)得起平淡，卻經(jīng)不起苦難。唯有親情，兩者兼得，清明節(jié)快樂(lè)！

50, 此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。

51, 父母對(duì)子女是用生命在盡義務(wù)，子女對(duì)父母是用感情在盡義務(wù)。兩者雖都在盡義務(wù)，其中卻有本質(zhì)差別。

52, 大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

53, 愛(ài)情有吸引力，婚姻有約束力。想要逃離兩者只會(huì)白費(fèi)力。

54, 不抵抗和非暴力兩者有很大不同。我當(dāng)然不是叫你們逆來(lái)順受……你們要站起來(lái)，昂首挺胸，全力對(duì)抗一個(gè)萬(wàn)惡的體制，你們不是膽小鬼。你們要抗?fàn)�，同時(shí)認(rèn)識(shí)到，非暴力的斗爭(zhēng)方式在策略上和道德上都更加有益。

55, 在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。

56, 只能通過(guò)勞動(dòng)，思想才能變得健全；只有通過(guò)思想，勞動(dòng)才能變得愉快，兩者是不能分割的。羅斯金

57, 做事三原則：用勇氣改變可以改變的事情，用胸懷接受不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不同。

58, 我在我內(nèi)心發(fā)現(xiàn)，而且還繼續(xù)發(fā)現(xiàn)，我有一種追求更高的生活，或者說(shuō)探索精神生活的本能，對(duì)此許多人也都有過(guò)同感，但我另外還有追求原始的行列和野性生活的本能，這兩者我都很尊敬。我之愛(ài)野性，不下于我之愛(ài)善良。

59, 給別人自由和維護(hù)自己的自由，兩者同樣是崇高的事業(yè)。林肯

60, 天平稱(chēng)公正，廉潔以從政；兩者稍失衡，鑄成悔與恨。

61, 科學(xué)和宗教這兩者并不是對(duì)立的，在每一個(gè)善于思索的人的心目中，它們是相互補(bǔ)充的。普朗克

62, 使人感到輕松，有的用延長(zhǎng)休息法，有的用勞動(dòng)法，兩者適當(dāng)結(jié)合，人才會(huì)感到輕松。

63, 人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)并不完整，并由此影響事物本身的完整，得出與流行觀(guān)點(diǎn)相反的看法。流行的偏見(jiàn)和主導(dǎo)的潮流互相強(qiáng)化，直至兩者之間距離大到非引起一場(chǎng)大災(zāi)難不可，這才是你要特別留意的，也正是這時(shí)才極可能發(fā)生暴漲暴跌現(xiàn)象。

64, 從兩者之外被個(gè)別劃分出來(lái)的存在。事實(shí)上，這也不外乎是夢(mèng)幻。

65, 正因?yàn)橄硎芰诉@樣的自由，我才體會(huì)到“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋”的深刻含義。成長(zhǎng)，少不了自由；自由，才能保證我們健康地成長(zhǎng)！

66, 只有干涸的井，沒(méi)有斷流的江河中。兩者的區(qū)別就在于愛(ài)不愛(ài)運(yùn)動(dòng)。

67, 美化戀愛(ài)而對(duì)之憧憬的精神主義和只圖感覺(jué)上享樂(lè)的肉體主義，都是同樣忽視了戀愛(ài)的真話(huà)。兩者的傾向雖然相反但錯(cuò)誤卻是相同的。

68, 重視特權(quán)過(guò)于原則的人，兩者均將不保。

69, 讀書(shū)是易事，思考是難事，但兩者缺一，便全無(wú)用處。

70, 好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。亞里士多德

71, 文學(xué)除了是木工活，什么也不是。兩者都是在與現(xiàn)實(shí)打交道，素材正如木料一樣堅(jiān)硬。兩者都充滿(mǎn)把戲和技巧�；�本上是很少有魔術(shù)，倒包含許多艱苦的活計(jì)。

72, 對(duì)不應(yīng)該畏懼的感到畏懼，不免有點(diǎn)可悲。對(duì)應(yīng)該畏懼的毫不畏懼，則更為可怕。只有父母才能幫孩子辨別這兩者的區(qū)別。

73, 你消滅的每一種缺點(diǎn)都存在著與它對(duì)應(yīng)的長(zhǎng)處，兩者相輔相成，生死與共。阿納托爾?法朗士

74, 讀書(shū)是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無(wú)用途。

75, 駕馭命運(yùn)的舵是奮斗。不抱有一絲幻想，不放棄一點(diǎn)機(jī)會(huì)，不停止一日努力。、驕傲，是斷了引線(xiàn)的風(fēng)箏，稍縱即逝；自卑，是剪了雙翼的飛鳥(niǎo)，難上青天。這兩者都是成才的大忌。

76, 堅(jiān)持物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)相結(jié)合原則：在實(shí)施激勵(lì)時(shí)，既不能偏向于物質(zhì)激勵(lì)，也不能把精神激勵(lì)視為靈丹妙藥，必須改變單一性，把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不可機(jī)械地加以規(guī)定。

77, 淚與汗都是濕而咸的喻兩者所獲的結(jié)果不同。淚為你帶來(lái)痛苦，汗則為你帶來(lái)進(jìn)步。

78, 贏(yíng)得友誼要靠智慧，保持友誼要靠美德，這兩者是同等重要的。

79, 人生就是由欲望不滿(mǎn)足而痛苦和滿(mǎn)足之后無(wú)趣這兩者所構(gòu)成。

80, 人生一方面求壽命之長(zhǎng)，一方面又求生活過(guò)去之快，兩者看似矛盾，而其實(shí)無(wú)妨。因?yàn)檫@是在實(shí)際上求壽命之長(zhǎng)，而在感覺(jué)上求生活過(guò)去之快，人工的時(shí)間劃分，便是在感覺(jué)上求生活過(guò)去之快的一法。

81, 膽怯有兩種：一種是思想方面的，一種是神經(jīng)方面的；一種是肉體的膽怯，一種是精神的膽怯；兩者各不相關(guān)。

82, 有人問(wèn)：寫(xiě)一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。亞里士多德

83, 愛(ài)情是一杯美酒，就是會(huì)讓人醉，婚姻卻像礦泉水，會(huì)讓你覺(jué)得健康、有益，兩者雖然都非常重要，但礦泉水是不能少的。

84, 干精神工作的人而讓自己守全從思想掉入夢(mèng)想，必遭不幸！他自以為進(jìn)得去便出隨時(shí)出得來(lái)，并認(rèn)為這兩者之間沒(méi)有什么區(qū)別，他想錯(cuò)了！雨果

85, 上帝說(shuō)過(guò)，你要么享有權(quán)力，要么享有樂(lè)趣。兩者不能兼而有之。愛(ài)默生

86, 愛(ài)情是理性的放縱，是偉大心靈的享受，陽(yáng)性的，嚴(yán)肅的享受；肉欲是街頭巷尾出賣(mài)的，庸俗猥瑣的享受：兩者是同一事實(shí)的兩面。巴爾扎克

87, 正義和自由互為表里，一旦分割，兩者都會(huì)失去。

88, 知識(shí)不能單從經(jīng)驗(yàn)中得出，而只能從理智的發(fā)現(xiàn)與觀(guān)察到的事實(shí)兩者的比較中得出。

89, 孩子們之需要母親的愛(ài)撫，猶如幼苗之需要陽(yáng)光和雨露一樣。對(duì)一個(gè)母親來(lái)說(shuō)，她應(yīng)該經(jīng)常把孩子放在首位。因?yàn)楹⒆觽儗?duì)母親有著非常特殊的依賴(lài)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，重要的是如何處理好我所負(fù)責(zé)的公職和我對(duì)家庭、孩子應(yīng)盡的義務(wù)這兩者之間的關(guān)系。甘地

90, 我的座右銘：“有勇氣來(lái)改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同�！�。

91, 可愛(ài)的城市，平安的一天，兩者的結(jié)合，就是幸福的。

92, 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

93, 音樂(lè)讓人感覺(jué)非常浪漫，至少讓人感覺(jué)不安，如今兩者是一回事。王爾德

94, 人生就是由欲望不滿(mǎn)足而痛苦和滿(mǎn)足之后無(wú)趣這兩者所構(gòu)成。生命沒(méi)有終極意義。

95, 你寄給我的信，有些引述別人的說(shuō)法，有些你自己的看法，兩者加在一起，反映出你對(duì)我的遭遇幸災(zāi)樂(lè)禍。

96, 聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩者都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中有幸福。看來(lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。

97, 不知這是文明的進(jìn)步還是道德的淪喪?也許是兩者兼而有之吧人。

98, 青春和天才攜手同行，無(wú)疑是世間最美好的景象。而這兩者你都具備了，今天，愿你的青春和才智，為你帶來(lái)一個(gè)更美好的明天！生日快樂(lè)！

99, 老師布置手抄報(bào)，有的同學(xué)隨便做一張敷衍老師，老師做事可認(rèn)真啦，兩者形成了鮮明的對(duì)比。

100, 技術(shù)和容量必須兩者相吻合，技術(shù)差距大時(shí)技術(shù)起作用，同等水平時(shí)心態(tài)起作用。

101, 如果我喜歡一個(gè)人，但他卻沒(méi)辦法接受我的工作，在兩者選其一的時(shí)候，我想我會(huì)選擇工作，因?yàn)槟贻p人有了理想和目標(biāo)就要往前沖。

102, 如果向特里問(wèn)起他和主教練的關(guān)系，他會(huì)告訴你，約翰遜的醍醐灌頂，與約翰遜對(duì)他的控衛(wèi)工作所給予的指導(dǎo)，兩者具有同樣重要的意義。

103, 有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同。

104, 很多事情注定不明白。而“想不通”和“想通了”這兩者之間究竟哪個(gè)更痛苦，答案是顯而易見(jiàn)的。

105, 我的前面是聰明的敵人，后面是無(wú)能的同伴，我必須同時(shí)與這兩者搏斗。而且我自己也不是眾望所歸的目標(biāo)。

106, 愛(ài)情誠(chéng)可貴、八卦?xún)r(jià)更高、若為音樂(lè)故、兩者皆可拋。

107, 生命的輕與重，其實(shí)并不在于生是輕的，死是重的，或者相反；而在于正因?yàn)橛辛怂劳�，輕盈之中才有了沉重，兩者相互糾纏彼此難分。

108, 當(dāng)主體和客體兩者都一起在意識(shí)里，那是世界上最難的事。即使你只能有一個(gè)片刻、一瞬間達(dá)到它，你也會(huì)立刻瞥見(jiàn)三托歷，你將會(huì)立刻離開(kāi)身體而到達(dá)其它地方。

109, 身體和靈魂若能挽回其一最好拯救靈魂，如果兩者皆飛那就要痛定思痛。

110, 這個(gè)世界不是每個(gè)人都有勇氣做自己的刺客。除非對(duì)這個(gè)世界有足夠失望，或者他足夠不成熟。或者兩者兼有。

111, 要是有人看不出切除嬰兒生殖器而造成其終生痛苦，與打耳洞大多數(shù)女性到了特定年齡自愿去做的小事，這兩者之間有什么差別，我也不想苦口婆心相勸。

112, 有錢(qián)的人沒(méi)才；有才的人沒(méi)錢(qián)。經(jīng)過(guò)多年的艱苦奮斗，我在兩者之間找到了統(tǒng)一！我既沒(méi)錢(qián)又沒(méi)才。

113, 每個(gè)男的在歲月里都存在對(duì)兩個(gè)女人的幻想，一個(gè)清純，一個(gè)風(fēng)騷。當(dāng)然，這得是兩個(gè)女人，而不是一個(gè)女人的結(jié)合，雖然有人的確能把這兩者結(jié)合得很好，但關(guān)鍵是，她還是一個(gè)人，而男人總是希望什么都有兩個(gè)。

114, 在這種情況下，是應(yīng)該不斷地完善傳統(tǒng)管理會(huì)計(jì)還是接受新生事物發(fā)展戰(zhàn)略管理會(huì)計(jì)，筆者認(rèn)為兩者并舉互補(bǔ)是可行之路，這種選擇并不能簡(jiǎn)單看作是人的中庸之道。

115, 自己一直在兩者之間不停地碰來(lái)撞去，而終于不能用快刀斬亂麻造的辦法一下子徹底解決。

116, 靈感與算命應(yīng)該另當(dāng)別論，兩者在構(gòu)造上只有一部分相同。如果把宗教和超能力者視為同類(lèi)，這就是造成混亂的元兇。

117, 二維的世界地圖本來(lái)就是一種妥協(xié)，它讓地圖繪制成為一種藝術(shù)，這種藝術(shù)介于不合理的簡(jiǎn)單化抽象和出于審美目的的挪用面積這兩者之間。

118, 大自然的鬼斧神工真令人嘆為觀(guān)止。冰植物這兩者本身就是一個(gè)奇跡，兩個(gè)奇跡一起結(jié)合升華，創(chuàng)造了這美麗的雨夾雪。也創(chuàng)造了美妙的世界！

119, 姥姥：理智與情感，是人生最難做的一道題。用感情覆蓋理智是幼稚，完全理智是空談，成熟的標(biāo)志是把兩者分開(kāi)�？梢杂酶行匀タ磫�(wèn)題，但是必須用理智去解決問(wèn)題。

120, 科學(xué)是外向的，宗教是內(nèi)向的，而介于這兩者之間的是美學(xué)，它是一個(gè)橋梁，所以，最好是進(jìn)入藝術(shù)的世界。