1) 用手抓魚是個體經(jīng)濟(jì)，只能抓到縫里的魚；用桿釣魚是小型經(jīng)濟(jì)，只能釣到淺層的魚；用網(wǎng)捕魚是大型經(jīng)濟(jì)，可以捕到大批的魚；毒魚炸魚是。

2) 鰷魚因個體弱小而常常群居，并以強(qiáng)健者為自然首領(lǐng)。將一只稍強(qiáng)的鰷魚腦后控制行為的部分割除后，此魚便失去自制力，行動也發(fā)生紊亂，但其他鰷魚卻仍像從前一樣盲目追隨。

3) 每個人都是獨(dú)立的個體，真的沒有誰離開誰就活不下去！

4) 任何一個團(tuán)隊(duì)的力量都大于任何一個強(qiáng)大的個體。

5) 生命因追求而精彩，追求因指引而成功，個體因團(tuán)隊(duì)而強(qiáng)大！失敗的團(tuán)隊(duì)沒有成功者，成功的團(tuán)隊(duì)成就每一個人，當(dāng)好領(lǐng)頭狼，愛她就迫使她成長！

6) 幸運(yùn)的機(jī)會好像銀河，他們作為個體是不顯眼的，但作為整體卻光輝燦爛。同樣，一個人若具備許多細(xì)小的優(yōu)良素質(zhì)，最終都可能成為帶來幸運(yùn)的機(jī)會。

7) 每一個人都是獨(dú)立的個體，獨(dú)一無二，無法復(fù)制。

8) 只有合作才能發(fā)揮個體不具有的力量，才能擁有大于個體的力量。

9) 一個幸福晚年的秘決不是別的，而是與孤寂簽訂一個體面的協(xié)定。馬爾克斯

10) 除了我個體的強(qiáng)大以外，還正因我屬于團(tuán)隊(duì)！

11) 集體事業(yè)的成敗，取決于每個個體。

12) 一個沒有理想的人，好似一枝沒有準(zhǔn)星的槍，一個沒有目標(biāo)的人，好似一只到處紛飛的羽毛，往往有時候我們都有一雙攀天巨足，往往有時候我們都有一雙騰飛的翅膀，唯獨(dú)沒有一雙洞察人間迷霧的雙眸和一個體味人生百態(tài)的心房。

13) 教師要善于發(fā)現(xiàn)教育的樂趣，因?yàn)槲覀兠刻鞊肀У氖且粋�新的太陽，我們每天面對著的都是一些個性迥異的孩子，都是一個個前程不可限量的個體。

14) 與人相處共事，我學(xué)到一件非常簡單的事實(shí)：沒有人故意犯錯。這個體認(rèn)讓我們集中心力尋求補(bǔ)救之道，而不讓犯錯的人感覺生不如死。如果這個人是塊料，他的內(nèi)疚會是最令他難過的譴責(zé)。李奧貝納

15) 社會呼吁同情心，同情就像一條鏈子，將人們緊緊相連，假如這鏈子斷了，人們就會變成一個個孤立的個體，任何打擊都可將其擊毀。

16) 毛姆曾說：“我愿為維護(hù)我的尊嚴(yán)而放棄我所擁有的一切，包括我的生命。”魯迅寫下“一個民族的尊嚴(yán)關(guān)系到這個民族是強(qiáng)大還是弱小，關(guān)系到這個民族命脈的盛衰�！弊饑�(yán)對民族對國家都如此重要，更何況我們一個個的個體？

17) 人一旦飛黃騰達(dá)，你是睚眥必報，還是既往不咎，考驗(yàn)的是一個人的氣量。但是在冥冥之中，似乎也牽引著個體命運(yùn)的軌跡。人還是應(yīng)當(dāng)做得大度一點(diǎn)為好。

18) 生活給了我們智慧，教會了我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，如何成長，用多彩的世界來點(diǎn)綴我們周圍的一切，用它神奇的力量給我們智慧，把我們從無意識的個體推向了智慧生命的頂峰，使我們從幼稚到學(xué)識淵博。

19) 現(xiàn)實(shí)生活很簡單，感情空間忒孤單，閑來無事來上網(wǎng)，表表?xiàng)l件來征婚，小伙兒今年二十八，干點(diǎn)個體把家發(fā)，希望找個另一半，花錢享福把在一塊。

20) 愛情，這不單是延續(xù)種屬的本能，不單是性欲，而且是融合了各種成分的一個體系，是男女之間社會交往的一種形式，是完整的生物、心理、美感和道德體驗(yàn)。只有人才具有復(fù)雜而完備的愛情。

21) 人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個體系�？档�

22) 人生，漫漫長路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

23) 中國三十余年的改革，最初的二十多年，目標(biāo)很物化，小康、溫飽、翻兩番，解決人與物之間的問題，是生存的需求；而每一個個體，也把幸福寄托到物化的未來身上。白巖松

24) “軍人的第一件事情就是學(xué)會服從，整體的巨大力量來自欲個體的服從精神。在公司中，我們更需要這種服從精神，上層的意識通過下屬的服從很快會變成一股強(qiáng)大的執(zhí)行力。

25) 一天之中，最讓人賞心悅目的是明媚的陽光，一生之中，最讓人朝氣蓬勃的是青春的華年！青春的氣息，青春的理念，青春的哲思，每時每刻在時光的葉脈上游動，在歷史的長河中流淌，在生命的個體演繹！

26) 孤立地壓制疾病的外化表現(xiàn)，并不能消滅疾病。相反，這樣做情況更糟。一個向外生長擴(kuò)散的腫瘤比幾個體表腫瘤要危險得多。

27) 以空前未有的熱情，煥發(fā)青春的創(chuàng)新功能，激發(fā)人人獨(dú)特的創(chuàng)新精神，使民族的、國家的創(chuàng)新智慧來一個總發(fā)動！使個體的、群體的創(chuàng)新潛能來一個大爆發(fā)！

28) 因?yàn)闊崆橐揽恳环N錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認(rèn)為對個人也有價值，所以在達(dá)到種族的目的之后，造化的騙術(shù)必然消失。個體發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成為了種族欺騙的對象。

29) 如果迫使人進(jìn)入社會的是需要，在人心里培植社會原則的是理性，賦予人以社會性格的卻只有美。只有審美的趣味才能導(dǎo)致社會的和諧，因?yàn)樗��?em>個體身上奠定和諧。席勒

30) 事實(shí)上，每個人都清楚的知道自己是獨(dú)一無二的，在這世界上只活一次；而且在不會有這樣特別的機(jī)會，能夠把眾多紛繁的元素重新湊到一起，組合成如此奇妙而獨(dú)特的個體。

31) 中小學(xué)生是不成熟的個體，對其教育是教師的責(zé)任，教育的過程是一個啟智明理導(dǎo)行的過程。教師的幾個不等式：有名氣有水平，人緣好威信高，有點(diǎn)子有能力，資格老經(jīng)驗(yàn)多。

32) 哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨(dú)立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。

33) 愛的重要特征之一，在于愛著與被愛著都不是對方的附屬品。付出真愛的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對象視為獨(dú)立的個體，永遠(yuǎn)尊重對方的獨(dú)立和成長。M?斯科特?派克

34) 我認(rèn)為今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，而是人認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界的整個的知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。

35) 偉業(yè)積累在一個個看似渺小的個體上，是一個個平凡的付出，卻造成了偉大的傳奇。

36) 看那一朵菊花，遠(yuǎn)離那菊花群，仿佛不愿與它們?yōu)槲�，確實(shí)它是鶴立雞群，雖一枝獨(dú)秀，但讓人感到了個體所獨(dú)風(fēng)姿，墨綠色的葉子層層疊疊，如眾星捧月般襯托著潔白的花，更顯得寧靜高遠(yuǎn)，神圣脫俗。

37) 交際場上的機(jī)智不能表現(xiàn)太過，也不能不予重視；因?yàn)檫@不僅牽涉到一個體面的問題，而且還關(guān)系到公務(wù)和政府。弗蘭西斯?培根

38) 中小學(xué)生是不成熟的個體，對其教育是教師的責(zé)任，教育的過程是一個啟智、明理、導(dǎo)行的過程。

39) 一個物種進(jìn)化水平越高，它的中樞神經(jīng)系統(tǒng)就越發(fā)達(dá)，對快樂與痛苦的感覺能力就越強(qiáng)。因此對越是感覺能力高的動物個體，就越應(yīng)該加以尊重。

40) 53"自我接納"是指個體對自身以及自身所具特征所持的一種積極的態(tài)度，即能欣然接受自己現(xiàn)實(shí)中的狀況，不因自身優(yōu)點(diǎn)而驕傲，也不因自己的缺點(diǎn)而自卑。

41) 整體的解決方法始于單一個體的個別努力。

42) 婚姻是要聯(lián)合兩個完整的獨(dú)立個體，不是附和，不是一個退路，也不是一種逃避或一次彌補(bǔ)。

43) 生命本身就是奇跡，大自然的奇跡，宇宙間存在的奇跡。每一個人從誕生到成長，整個過程，生命的本身就值得我們?nèi)バ蕾p。也許，每一個人個體，就是一處風(fēng)景，不同的風(fēng)景。

44) 意志是獨(dú)一無二的個體所擁有的、以糾正自己的自動性的力量。

45) 活著的責(zé)任，相當(dāng)于變成自己以及盡可能發(fā)展成獨(dú)立個體的責(zé)任。

46) 受教育懂得焚毀遺囑，做一個體面的人，為人所愛，受人敬重，而不是去做一個屢犯的偷表賊，受到法律對五種情狀的加重處罰，解赴格雷伏刑場處死，受人憎恨和名譽(yù)掃地。巴爾扎克

47) 除了我個體的強(qiáng)大以外，還因?yàn)槲覍儆趫F(tuán)隊(duì)！

48) 我是一只小螞蟻，但我是強(qiáng)大的！除了我個體的強(qiáng)大以外，還因?yàn)槲覍儆趫F(tuán)隊(duì)！

49) 如若說，在創(chuàng)新尚屬于人類個體或群體中的個別杰出表現(xiàn)時，人們循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)尚可為時代所容，那么，在創(chuàng)新將成為人類賴以進(jìn)行生存競爭的不可或缺的素質(zhì)時，依然采用一種循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)，則無異于一種自我潰敗。

50) 尊重每一個個體，每一個人都是偉大的。真正的成功不是戰(zhàn)勝別人而是戰(zhàn)勝自己！

51) 生命因和諧而美，大樹撐起了清涼的樹蔭，小鳥一展美麗的歌喉，花兒吐出沁人心脾的芬芳，每個生命個體都是生物鏈中不可或缺的一部分，每個生命個體都相互依存，共同奏響和諧的樂章。

52) 指個體在遭到挫折，處境困難或?qū)擂蔚木车貢r，常以發(fā)笑、說俏皮話等幽默方式進(jìn)行自我解嘲，使自己擺脫困境，既無傷大雅又可解除難堪的局面。

53) 對一個文明來說，個體太長壽是致命的危險。

54) 運(yùn)輸人的后勤工作與運(yùn)輸谷物無異；塞進(jìn)去之后，損失百分之五算正常�！�…按照慣例，家庭成員會被分送到相反方向的勞改營。這個體制以切斷各種關(guān)系和紐帶為榮，一個人唯一重要的關(guān)系就是與這個國家的關(guān)系。

55) 有些富有的個體戶很慷慨,不斷幫助周圍的貧困鄉(xiāng)親,使他們也富起來。

56) 這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨(dú)立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。

57) 在日復(fù)一日灰色的生活中，我們深感現(xiàn)實(shí)的乏味與狹小，渴望把自己的生命個體以幾何級數(shù)復(fù)制無數(shù)份，像霧氣般充滿整個宇宙，親自感受無數(shù)個其它世界的神秘與精彩，在另一些時間和另一些空間中經(jīng)歷體驗(yàn)無數(shù)種不同的人生。

58) 革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)由個體所有制變?yōu)榈募�體所有制，私營工商業(yè)由資本主義所有制變?yōu)樗�有制，必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放。這樣就為大大地發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造了社會條件。

59) 現(xiàn)在的個體戶開業(yè)都喜歡擇個黃道吉日開張，尤其是對數(shù)字"8"，更有偏愛。

60) 譚崔是叛逆的，它是個人的叛逆，是一個個體脫離社會架構(gòu)與奴役的叛逆。一旦你脫離社會的奴役，你會開始感受到另一種世界圍繞在你周圍，那是你以前從來不曾感受過的世界。

61) 創(chuàng)業(yè)者首先是一個優(yōu)秀的個體，他不一定要做過職業(yè)經(jīng)理人。但優(yōu)秀的個體才能吸引一批人，為一個目標(biāo)而奮斗。

62) 因?yàn)橐庾R到老師在孩子生命中的重要性，中國的傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)尊師重道，尊敬老師在中國早已上升到道德標(biāo)準(zhǔn)，卻忘記了，正因?yàn)槔蠋熢诤⒆由�命中的重要性，老師其�?shí)也應(yīng)該尊重孩子。有了對個體生命的尊重，才能有對個體生命的正確引導(dǎo)。

63) 在愛情上，最高的原則是把自己拋舍給另一個性別不同的個體，把自己的獨(dú)立意識和孤立的自身存在放棄掉，感到自己只有在對方的意識中才能獲得自己的意識。

64) 現(xiàn)代科技本身有著不確定的社會效果，其對市民社會的沖擊，若不及時加以回應(yīng)，社會個體則會因利用科技而爭權(quán)奪利，科技本身的魔力可能得以淋漓盡致發(fā)揮，效果則可能是深重的災(zāi)難。

65) 同時指出基于原子式個人主義的現(xiàn)代自由主義由于個人與社群之間的緊張而導(dǎo)致的一系列理論與實(shí)踐上的困境，也唯有儒家兼顧個體與全體的中庸之道方可解決或避免。

66) 沒有了誰都可以過的很好，不是冷血而是隨緣，來者不拒去者不留，每個人都是獨(dú)立的個體。

67) 商場巴情場有個共同的規(guī)律，你有原則有底線，別人才不會隨便踩過來，太過分地討好別人，徒然喪失自己，對方豈能尊敬一個連靈魂都出賣的個體?

68) 當(dāng)生存問題完全解決，當(dāng)愛情因個體的異化和融和而消失，當(dāng)藝術(shù)因過分的精致和晦澀而最終死亡，對宇宙終極美的追求便成為文明存在的惟一寄托。

69) 孤單只是個體和集體的區(qū)別。寂寞則是心靈上的孤單，缺少心靈上的共鳴。

70) 富人的行徑之所以引起這么多的批評是因?yàn)樗麄兊膬身?xiàng)主要罪行是在光天化日下進(jìn)行的，而他們自己本身又是這個體系的一部分。

71) 一批藏書就像一種陪伴，一群活生生的朋友和個體。哪天你覺得被孤立了，消沉了，你可以去找它們。它們一直在那里。

72) 我并沒有想著去改變你，讓你符合我內(nèi)心的某個形象。同樣，我也并不是為了得到你的"愛"而迎合你，努力改變自己讓我變成你希望的那樣。我由衷地希望與你融合，但這是兩個人作為獨(dú)立的個體相互融為一體，而不是一方融入到另一方的體系中。

73) 然而，如果中國繼續(xù)埋頭崛起，而不充分支持旨在造福全人類的全球體系，那么這個體系的許多方面會面臨崩潰，我們的將全都每況愈下。

74) 教師的工作就其本身的邏輯、哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)造性質(zhì)來說，本來就不可能不帶有研究因素。這首先是因?yàn)椋�我們與之交往的每一個個體，在一定程度上說都是一個具有自己的思想、情感和興趣的獨(dú)一無二的世界。如果你想使教育工作給教師帶來歡樂，使每天的上課不致變成單調(diào)乏味的義務(wù)，那就請你把每個教師引上進(jìn)行研究的幸福之路吧。

75) 宇宙是一個各種固執(zhí)的個體的社會，而不是原因和結(jié)果之間無懈可擊的鏈條。

76) 然而，無論是對于白手起家的個體創(chuàng)業(yè)者，還是有組織支持背景的公司創(chuàng)業(yè)者，創(chuàng)業(yè)資源總是相對稀缺的。

77) 一個群體的理智能力總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于個體的理智能力，集體的道德行為既可以大大高于也可能大大低于個體的道德行為。

78) 西方的個體是與終極關(guān)懷遙遙相對的，但是在引入中國這樣一個信仰缺席的文化中時卻解體了。

79) 但是勿庸置疑的是不久之后的某刻，一條倫理底線將在某處實(shí)驗(yàn)室被置之腦后：從人類手中創(chuàng)造的第一個生命個體將開始它的分裂和自我復(fù)制過程。

80) 個體攤販的收入較多，許多人趨之若鶩，棄工經(jīng)商。

81) 一個體格魁偉、金黃色胡子的波蘭猶太人，戴的好象是一頂軍帽，自告奮勇當(dāng)了列車長。

82) 我有我自己的個體性。我不需要任何人的尊敬，因?yàn)槲易约菏侨绱说母１瓭M溢，哪里還有什么空間放別人的東西?

83) 看到個體攤販?zhǔn)杖腩H豐,許多人趨之若鶩,棄工經(jīng)商了。

84) 但你并不是真正獨(dú)立的個體，所謂真正獨(dú)立的個體是一個知道自己是誰的人，是真正歸于自我中心的人所散發(fā)出來的芬芳。

85) 兩個人雖然相愛，畢竟是兩個不同的個體，如果有什么不能接受的事情，也許我們可以學(xué)習(xí)彼此遷就和寬誰…

86) 工匠們巧借地勢，依山傍巖，使個體精致小巧的建筑形成了起伏變化大、錯落有致、頗具氣勢的建筑群。

87) 由于人類個體化因素，每一個人對同一款產(chǎn)品的使用感受都有可能不同，這正可謂"眾口難調(diào)"。

88) 作為一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，自古以來就無時不遭到天災(zāi)的打擊和困擾，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)以及以此為基礎(chǔ)而形成的個體和國家經(jīng)濟(jì)也同時步履蹣跚地著。

89) 許多世紀(jì)以來，對人類的事情有著敏銳洞察力的人一些在觀察自己和別人，他們發(fā)現(xiàn)了方法。但是所有的方法都建立在某種自然發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)之上。不過沒有人關(guān)心它們。相反，社會企圖壓抑這些經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)檫@些經(jīng)驗(yàn)肯定會制造出有個體性的叛逆者。

90) 人們之所以會允許他們自己被席卷到大規(guī)模的事件中去，是為了不必再對他們的生活負(fù)任何責(zé)任，并且希望能夠擺脫現(xiàn)實(shí)中的平庸或苦難。一場興起的大眾運(yùn)動為人們的焦慮、思想上的空洞以及個體存在的無意義性提供了庇護(hù)所。

91) 即使我們能就什么樣的個體能成為人類完美的楷模達(dá)成共識，也無法確保復(fù)制品與原型毫厘不差。

92) 當(dāng)你完全曝光了你的頭腦，放松了那里的一切，寧靜就來了，降臨到你，淹沒了你。一種超出理解的寧靜，一種高于你的寧靜，一種屬于整體而不是個體的寧靜。

93) 三四個小流氓竟然在光天化日之下要挾路邊的個體商販。

94) 她的每一個體操動作都很輕巧。

95) 小到個體的人和大到整個社會不要裝了。

96) 該機(jī)采用手動操作，它小巧玲瓏、價廉物美、質(zhì)量可靠，是小型企業(yè)及個體家庭工廠的最佳選擇。

97) 每個人明明都是獨(dú)立的個體，一個人怎么能那么依戀另一個人，以至于離不開也忘不掉。

98) 人之所以為人，恰恰在于人不追求完美，人愿意為了忠誠而去干壞事，人不會為了禁欲而使友好的性交成為不可能，人最終會做好被生活打垮和擊敗的準(zhǔn)備，這是將自己的愛系于另一個個體時無可避免的代價。

99) 在社會生活中，個體承擔(dān)對社會的責(zé)任是一種客觀必然。人生的社會責(zé)任是一個人對祖國、對民族、對人類的繁榮和進(jìn)步，對他人的生存和發(fā)展所承擔(dān)的職責(zé)和使命。

100) 宇智波帶土：讓這個世界上的所有人類都陷入這一幻術(shù)中，成就誰也不是的一個世界，成就沒有戰(zhàn)爭沒有隔閡的完美的一個世界，舍棄個體的單一意識中才存在真理，世界早就不需要希望不需要未來不需要知名的英雄，而到那時現(xiàn)實(shí)將會完結(jié)，留下來的只有連綿不斷的無盡之夢。

101) 這個世界上沒有什么人和事是每個個體能去絕對肯定的，除了自己。光輝燦爛，有時候一次足夠讓人記住。

102) 從對個體的調(diào)查研究走向模型的創(chuàng)建，從感性的思維分析走向理性的科學(xué)論斷，從專家的只言片語到系列專著文獻(xiàn)的問世，事實(shí)證明，人才學(xué)不再是作坊豆腐，而是理論性很強(qiáng)的科學(xué)。

103) 黃偉業(yè)：第一次跟人見面，一個體面的禮物很重要。關(guān)鍵得有趣，一看就是你用心思考過的。取決于你送什么東西，體面含蓄，既能表達(dá)內(nèi)心的澎湃又不會太唐突。所以送禮是門學(xué)問。

104) 只有當(dāng)你長大成人，也許只有當(dāng)你有了自己的孩子，你才能完全明白你的父母在你出生以前也是充實(shí)而復(fù)雜的個體。

105) 營銷體系不斷擴(kuò)大，依靠人力來協(xié)調(diào)各地分支機(jī)構(gòu)經(jīng)銷商生產(chǎn)商客戶的運(yùn)行變得愈來愈困難，問題會千頭萬緒，整個體系有陷入混亂和管理失控的危險，如果不能及時改善，營銷體系將面臨崩潰。

106) 由于受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的影響，半個多世紀(jì)以來，個體私營經(jīng)濟(jì)在我國一波三折，經(jīng)歷了一個艱難曲折的發(fā)展過程。

107) 婚姻，如同湍急水流沖刷身心，她最終知道，它要奔向它自身組成所形成的秩序和方向，而不是用以滿足個體內(nèi)心的意愿和妄想。

108) 水透明，人看不清水的容貌和水的個體。所謂"水分子"只是科學(xué)的一種說法。每滴水一定有小到人眼看不見的身體，它們彼此相識相親，不分你我。

109) 從生命的孕育誕生成長這個過程來說，生命并無貴賤之分，有分別的只是個體的造化與運(yùn)氣，既然造化和運(yùn)氣是不為我所控制的東西，那又何必去介意呢？

110) 個體商販們訂出公約,要求買賣公平,斤兩毫發(fā)不爽。

111) 如果游戲多次重復(fù)，那么針鋒相對的簡單策略最終將導(dǎo)致游戲雙方產(chǎn)生合作的結(jié)果。同樣道理，在非游戲論的情況下，如果個體相互之間互動，他們也將出一種誠實(shí)和可靠的信譽(yù)。

112) 上天賦予每個生命個體的時間非常有限，若我們不為自己的命運(yùn)疾走，生命的痕跡就顯得太短淺了。

113) 有的想當(dāng)教師，后來卻成了個體戶；想當(dāng)解放軍的，有人竟做了囚犯。

114) 個體的存歿如此短暫，融入社會的思潮，修正改變，爾后死亡。

115) 但是勿庸置疑的是不久之后的某刻，一條倫理底線將在某處實(shí)驗(yàn)室被置之腦后：從人類手中創(chuàng)造的第一個生命個體將開始它的分裂和自我過程。

116) 人類所有偉大的一切都只屬于很少的幾個獨(dú)特的個人的貢獻(xiàn)。但是大眾無法原諒他們。它可以原諒罪犯，但它無法原諒一個有自身個體性、不是集體頭腦一部分的人。

117) 這個體育場舉行過兩次大型的運(yùn)動會。

118) 和蟑螂共存活的超個體，生命力腐爛的半植物。

119) 人造英模！時代在變，個體意識在與日俱增！

120) 善良是靈魂的返璞歸真。是人性的虔誠皈依。哪怕只是一句真誠的問候，哪怕只有一個體恤的眼神，都會使我們在百轉(zhuǎn)人生中獲得綿長的感動與溫情的停留。而泛濫的邪惡與麻木注定會沖垮道德的堤防。傷人的同時淹沒自己。