1、一個毫無嗜好，完全合乎中庸之道的人，簡直是妖魔，是沒有翅膀的半吊子天使�；�督舊教的神話里，天使沒有別的，只有頭腦。巴爾扎克

2、思想必須以極端的方法才能進(jìn)步，然而又必須以中庸之道才能延續(xù)。瓦雷里

3、人和社會，一切斗爭的總結(jié)局也許都是中庸而已。與其認(rèn)真，不如隨便，采菊東籬下，悠然見南山。有錢就尋一醉，無錢就尋一睡，與過無爭，隨遇而安。路遙

4、適度，不是中庸，而是一種明智的生活態(tài)度。金馬沉默是一種美德，沉默是一種智慧，沉默是一種魅力，沉默是一種含蓄，沉默是一種力量，一種質(zhì)氣，更是一種風(fēng)度。

5、上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。

6、用中庸拒絕極端；用務(wù)實發(fā)揮影響；用冷靜選擇決策；用自覺端正態(tài)度；用勇氣拋棄包袱；用真心追隨智慧。

7、如果有一天我們湮沒在人潮中庸碌一生，那是因為我們沒有努力活的豐盛。

8、人生一般總是在兩種互相矛盾的真理之間尋找中庸。

9、中庸之質(zhì)，異于此類：五常既備，包以澹味，五質(zhì)內(nèi)充，五精外章。

10、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。

11、兼德而至，謂之中庸；中庸也者，圣人之目也。

12、如果律師都能秉持一種和諧的人文精神，理性的揚棄中庸之道，將傳統(tǒng)的人文道德精神融入律師固有的氣質(zhì)，律師將為和諧社會的建設(shè)貢獻(xiàn)更大的力量。

13、執(zhí)兩用中是衡量善惡的方法，中和至善是檢驗中庸之道的標(biāo)準(zhǔn)。

14、大風(fēng)大浪經(jīng)歷多了的人往往會被磨去陵角，變得中庸。

15、中國人講究中庸之道，觸及的問題過于透徹就沒有品嘗的口感與深遠(yuǎn)的意味，表面上雖然不痛不癢，不動聲色，卻能直指心靈深處。

16、中庸是孔子的一大發(fā)現(xiàn),一大功績,過猶不及是中庸觀的重要內(nèi)容。

17、我正因為生存在東方,而且生在中國,所以“中庸”“穩(wěn)妥”的余毒,還淪肌浹髓。

18、中國的儒家文化講究柔中帶剛的中庸之道，很適合肖邦這種詩意的音樂。不理解肖邦音樂的人可能會覺得比較柔和，但是深入了解肖邦之后，他的音樂其實是非常激昂的。

19、賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化。

20、人類處于神與禽獸之間，時而傾向一類，時而傾向另一類；有些人日益神圣，有些人變成野獸，大部分人保持中庸。普羅提諾

21、倘若逾越分寸，時尚就絕對沒有放縱無度而不自食其果的事！一切要合乎中庸之道。

22、我們不會因為想要將企業(yè)的獲利數(shù)字增加一個百分點，便結(jié)束比較不賺錢的事業(yè)，但同時我們也覺得只因公司非常賺錢便無條件去支持一項完全不具前景的投資的做法不太妥當(dāng)，亞當(dāng)？史密斯一定不贊同我第一項的看法，而卡爾？馬克斯卻又會反對我第二項見解，而采行中庸之道是惟一能讓我感到安心的做法。

23、在生態(tài)失衡、人性扭曲、物欲膨脹的今天，大量的偽劣商品充斥市場。人們自身價值的消亡又普遍導(dǎo)致了人生命力的衰退，從而也給藝術(shù)的中庸化、媚俗化、商品化提供了繁殖的溫床。

24、因為采取直入本質(zhì)的方式，所以佛教浩如煙海的被歷代僧人研習(xí)，但并不拘泥，故中國的佛教的門派之間沒有發(fā)生激烈的矛盾沖突，而這正合乎儒家哲學(xué)的中庸之道。

25、中產(chǎn)階級的財富和權(quán)力基礎(chǔ)是自己的辛勤勞作和占相對優(yōu)勢的集體力量，而富人的財富和權(quán)力基礎(chǔ)是土地所有權(quán)和騎兵部隊，這使得亞里士多德有些擔(dān)心，然而他堅持中庸之道，在政治領(lǐng)域的中庸之道意味著以多數(shù)中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)的政府。

26、同時指出基于原子式個人主義的現(xiàn)代自由主義由于個人與社群之間的緊張而導(dǎo)致的一系列理論與實踐上的困境，也唯有儒家兼顧個體與全體的中庸之道方可解決或避免。

27、從認(rèn)識論的角度看，中正與兩端保持等距離，是最完美的均衡狀態(tài)，無論偏向任何一端，都將破壞均衡，同樣這與儒家的中庸之道，在本質(zhì)上是完全一致的。

28、流通性是金融立法中應(yīng)考慮的首要原則，但我國處于社會轉(zhuǎn)型時期，各種因素動蕩不定，立法者未必能清楚預(yù)見法律施行后果，因而金融立法中多行中庸之道，流通性未得到應(yīng)有的重視。

29、他一面想，這既無閉關(guān)自守之操切，也沒有開放門戶之不安：是很合于"中庸之道"的。

30、從社會文化角度看，幾千年來受儒家文化影響很深，它所遵循的是一種中庸之道，在這種中庸取向的價值觀所構(gòu)成的文化氛圍中實施自主創(chuàng)新，會使創(chuàng)新活動因重重阻力而功虧一簣。

31、在中華民族悠久的發(fā)展中，作為一種根本的處世之道，中庸之道一方面使人們普遍認(rèn)識到行為的適度性，從而避免過激行為的出現(xiàn)，這使得中國社會有著某種特殊的穩(wěn)定性，這是它積極的一面。

32、我國傳統(tǒng)文化崇尚禮義、智慧，人們很早就認(rèn)識到情緒對身體的影響，提倡心平氣和、中庸之道。

33、在這種情況下，是應(yīng)該不斷地完善傳統(tǒng)管理會計還是接受新生事物發(fā)展戰(zhàn)略管理會計，筆者認(rèn)為兩者并舉互補是可行之路，這種選擇并不能簡單看作是人的中庸之道。

34、做人要大氣，要寬容，舍棄，幽默，中庸為大，包含要廣。還要致廣大，盡細(xì)微。

35、凡事應(yīng)該講求中庸之道，過猶不及，于事無益。

36、漢斯昆認(rèn)為，各大宗教的共同點就在于六種觀念，即關(guān)注人類的安寧，無條件地確認(rèn)最基本的人性原則，遵行中庸之道，信奉"金律"，確立一種道德榜樣，期待意義和目的。

37、如果說二戰(zhàn)后的凱恩斯主義和工黨的國有化和公有制的執(zhí)政理念是激進(jìn)的左派，而奉行市場自由主義和推行私有化和傳統(tǒng)價值的撒切爾主義是激進(jìn)的右派的話，那么第三條道路就是力圖吸納二者基本價值理念的一種中庸之道。

38、所以我沒記住什么，對誰也不恨，按若干年前的說法，是典型的中庸之道，缺乏立場。

39、他的做事原則是不離中庸之道,所以無大成就。

40、在學(xué)習(xí)領(lǐng)域里，從本質(zhì)上看，我們的學(xué)生個個都是循規(guī)蹈矩，少有創(chuàng)新的中庸之道。

41、我在哈佛法學(xué)院還看過一部介紹我國南京某法院為一對打離婚的年輕夫婦作調(diào)解的記錄片，教授還特地為此作了說明，指出中國傳統(tǒng)文化中的中庸之道是各類成功調(diào)解的思想基礎(chǔ)。

42、新聞記者要堅持不偏不倚、公正客觀的“中庸之道”。

43、林彪，四人幫，用中庸之道影射攻擊周恩來同志。

44、牟鐘鑒先生認(rèn)為，以孔子為代表的儒家宗教觀體現(xiàn)了中庸之道的特色，這不僅是一種合乎情理的態(tài)度，而且在實際上也符合宗教在社會現(xiàn)實生活中的地位和作用。

45、然后現(xiàn)在沒有滅燈的原因也是因為我比較欣賞他的自信，因為雖然中國講究中庸之道，不過也是需要這樣的有魄力的人才，不然都是中庸的話，永遠(yuǎn)包在殼里，永遠(yuǎn)沒有想沖出來的那種可能！

46、在道歉問題上的中庸之道，體現(xiàn)在非常重要的場合，很多被冒犯的一方會選擇以大局為重，忍辱負(fù)重。

47、在處世態(tài)度方面，主觀、武斷而不留余地，自我中心，固執(zhí)己見等都不符合中庸之道。

48、個人要進(jìn)步要發(fā)展，企業(yè)要成長要做強，要在新時期的激烈競爭環(huán)境中立于不敗之地，中庸之道與人力資源管理的對接，無疑會對企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造動力。

49、做人要腳步穩(wěn)重，手要端莊有規(guī)矩，眼睛不要無禮亂視，整體外表要莊重肅穆，說話要適可而止，昂首挺胸氣宇軒昂，呼吸要勻暢，平時要行中庸之道，要有良好的道德規(guī)范。

50、公司一定要有強硬霸道的人，隨時要準(zhǔn)備得罪人，并做好孤獨的準(zhǔn)備，只有這樣公司才能進(jìn)化！如果所有的下屬認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)人是好人，那么他好壞不分，他是十足的中庸派！

51、草原人其實是運用了草原辯證法的高手，還特別精通草原的"中庸之道".不像漢人喜歡走極端，鼓吹不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。草原人善于把草原上的各種矛盾，平衡控制在"一舉兩得"之內(nèi)。

52、對少年兒童只注重知識和技能的傳授，忽略了對他們的精神和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，認(rèn)為只要讀好書就行了，從而使少兒從小就養(yǎng)成按部就班思維定勢，恪守中庸之道桎梏著少兒活躍的思維。

53、如果我們不以告別自己的傳統(tǒng)為走向現(xiàn)代的依據(jù)，也不以全盤西化作為明天的方案，那么充分挖掘中庸以及類似中庸之道的傳統(tǒng)自由精神資源，乃是一條較為切實的途徑。

54、因為盡管國人在歷史上即有不偏不倚崇尚中庸之道的傳統(tǒng)，后世之人也常言看待人物和事物應(yīng)該一分為二，但從一個極端走向另一個極端而引發(fā)嚴(yán)重后果的事例卻又屢見不鮮。

55、嘗砥礪言行以庶乎中庸，慮造次顛沛忽忘之，因以中庸自號，故人亦從而稱之。

56、而就是因為這樣的一種不言明的潛規(guī)則，每個人在這個潛規(guī)則里都顯得無所適從，隨著時間的推移，初衷失去了狂熱，理志失去了方向，倒回來而不得不佩服祖宗留下來的中庸之道是明哲立身之本。

57、通過分析李氏兄弟對基督教思想所做的本土化嘗試，本文試圖證明明末儒生在接受和吸收異質(zhì)文化時，所秉持的根是儒家“和而不同”、“執(zhí)兩用中”的中庸心態(tài)。

58、公分母不是自由主義或是中庸思想而僅僅為了選舉獲勝。

59、中庸之“中”字的涵義是全面的，也是自成系統(tǒng)的，與其相關(guān)的“執(zhí)中”、“中和”、“時中”等概念均由“中”字衍生而來。

60、中庸之道是孔門的看家本領(lǐng)，同時也是人生處世的真諦，更是社會發(fā)展所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。

61、關(guān)愛人生，珍惜生命，中庸思想，和諧意識以及天人合一等等，至今依然是世界文化遺產(chǎn)之精華。

62、它表現(xiàn)在人的行為中，是人與人和諧相處的中庸之道，表現(xiàn)在社會存在中，是禮治仁政的“群居和一”之道。

63、以家庭血緣關(guān)系的愛為起點，推及社會人際之間，至整個宇宙自然。其共同的哲學(xué)基礎(chǔ)是“過猶不及”的中庸思想。

64、在臨朐時，用轉(zhuǎn)運使李中庸薦改官。中庸沒，無子，賀為主葬，圖其象，歲時祠于家。

65、紅枝佳釀、佳里釀樹勢強，產(chǎn)量高；梅鹿輒樹勢中庸，產(chǎn)量高。

66、當(dāng)我們把某種體驗形諸語詞時，我們已經(jīng)失落這種體驗了。語言似乎只是為平均的中庸的可傳達(dá)的東西發(fā)明的。尼采

67、中庸思想為孔子首倡，并為歷代儒學(xué)思想家所繼承和充實。

68、灰色是傳統(tǒng)的顏色，中庸，凝重，睿智而不卑恭，極具人文色彩。

69、我們的人生態(tài)度是不進(jìn)不退，既不高興地笑，也不號啕地哭，總是這么呆著，是謂之曰“中庸”。梁遇春

70、中庸甚至略帶保守，體形纖小的蘋果電視沒有太多新鮮功能，但以花最少的錢得到的是它啥事都能做得游刃有余。

71、她說：“雙方都想刈除中庸的立場、割除現(xiàn)實�！�。

72、我們身上的中庸性，妨礙了我們對于自由，對于生命的極端享受。我們馴化的教育背景，我們生命意志的軟弱已經(jīng)注定了，我們只能在對"在路上"的憧憬中度過青春時光。許知遠(yuǎn)

73、不經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實的明哲是卑怯的；中庸，茍且，小智小慧，是我們的致命傷。傅雷

74、孔子的中庸思想在中國思想史上占有重要地位。

75、在六大類茶中，尤其是普洱茶更能體現(xiàn)出中庸之道，茶性不偏不倚，既能暖胃，又能清腸利便，所以老少皆宜。

76、當(dāng)分析家在金融廢墟中揀拾殘余，他們開始擦拭一些塵封的過時字眼：貪婪、中庸、誠信、正直。

77、中庸思想對現(xiàn)代醫(yī)院文化建設(shè)有著積極的啟發(fā)意義和借鑒價值。

78、善就是幸福。中庸是最高的善和極端的美。亞里士多德

79、它減少了中國政策決策者的中庸思想，并引導(dǎo)他們看清中國的通脹風(fēng)險對新興市場的風(fēng)險。

80、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣�？鬃�

81、真正的中庸是在追求”遁世不見知而不悔“，就是要淡泊名利，客服浮躁心理，耐得住寂寞�！半m愚必明，雖柔必強”。"至誠之道，可以前知"說的是做到至誠，那么就可以做到見微知著，可前知禍福。朱熹

82、經(jīng)典四書五經(jīng)：論語安邦為人，大學(xué)明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易經(jīng)天道酬勤，書經(jīng)敬德重民，詩經(jīng)薈萃人文，禮記典章核心，春秋大義永恒。

83、謙虛、勤奮、和善、中庸：你們就是這樣希望于人的嗎？善良的人？但在我看來，這不過是理想的奴隸，未來的奴隸。尼采

84、當(dāng)分析家在金融廢墟中揀拾殘馀，他們開始擦拭一些塵封的過時字眼：貪婪、中庸、誠信、正直。

85、“中庸之道”是儒家思想體系的重要組成部分，倡導(dǎo)的是對待自然、社會和人類自身的“不偏不倚”、“中行”、“適中”和“執(zhí)中”。

86、美國的政策必須不只是政治上的中庸之道，讓每一方都來利益均沾，這種政策就是在不了解客觀規(guī)律的情況下守株待兔。

87、所謂糊涂：孔子發(fā)現(xiàn)了，取名中庸；老子發(fā)現(xiàn)了，取名無為；莊子發(fā)現(xiàn)了，取名逍遙；墨子發(fā)現(xiàn)了，取名非攻；板橋發(fā)現(xiàn)了，取名糊涂；當(dāng)代精英發(fā)現(xiàn)了，取名和諧。糊涂之難得，在于明白太難。和諧之難得，在于實現(xiàn)太難。所以，有一種明白叫糊涂，有一種糊涂叫明白。

88、�；垭p修，悲智雙運的中庸之道，真的是那么難知難守嗎？

89、但是ETA的暴力運動使得中庸的西班牙人的所有支持空洞化,而且巴斯克人的人數(shù)也不再增長。

90、中庸思想作為中國傳統(tǒng)文化的精華，它所推崇的儒家“中和”思想與和諧教育理論對高校構(gòu)建和諧校園有一定的借鑒和啟示作用。

91、古國書卷啟歷史開端，今華篇章展世界窗口，中庸禮讓現(xiàn)代化方針，國泰民安實屬強國風(fēng)范。古今中國，從古至今，熠熠生輝，如同奔流長河，生生不息！

92、這種中庸人格既有重現(xiàn)實、講實際、倡和諧等突出的優(yōu)長，也包括了搞調(diào)和、易守舊、求自保，缺乏峭直不平之氣等消極因素。

93、年份:南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經(jīng)典禮記中的大學(xué)、中庸、論語、孟子匯集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經(jīng)。朱熹

94、我們的確很中庸，也崇尚無為，這不正是中國人勤勞努力而與世無爭的表現(xiàn)么？

95、你要及早對配偶的金錢觀有深入，才能在雙方意見分歧時找到中庸的解決之道。

96、東與西，多與少都并非魚和熊掌，這是我們理解的相生相克的自然法則，因為它既中庸又特異，正如我們自己以及周圍的世界。

97、不尊德性，則學(xué)問從而不道;不致廣大，則精微無所立其誠；不極高明，則擇乎中庸失時措之宜矣。張載

98、中庸被孔子稱為至德，被亞里士多德稱為最高的善和極端的美。中庸絕不是一種折中主義。

99、它不像中原文化講的，叫做樂而不淫、哀而不傷、怨而不謗，一切都是中庸為美的。

100、顯然，巨大的收入和財富差距是有違儒家的中庸思想的。

101、且受宗法制、中庸思想等因素的影響，其法律思想帶有等級制分明、刑罰具侮辱性等獨特特征。

102、這里，我們在對中庸思想的基本內(nèi)涵和現(xiàn)實意義進(jìn)行分析和較為充分認(rèn)識的基礎(chǔ)上，來審視和剖析我國教師遷移機制的變革。

103、孔子及以后的儒者在前人的基礎(chǔ)上，對中庸思想作了廣泛的發(fā)揮。

104、所以，中庸之道成為“學(xué)而優(yōu)則仕”的學(xué)問之道，被視為是一個成功的管理者所必須達(dá)到的理想境界。

105、任何黃道狀態(tài)中庸的星體,其效用介于吉星與兇星之間.

106、你要及早對配偶的金錢觀有一個深入了解，這樣才能在雙方出現(xiàn)意見分歧時找到一個中庸的解決之道。

107、人類總會選擇最安全、最中庸的道路前進(jìn)，群星就會變成遙不可及的幻夢。阿西莫夫

108、嫉妒它自己的內(nèi)在性，它已經(jīng)學(xué)會了更好地了解比以往任何時候，人的心智超越了它的第一個意向，并轉(zhuǎn)中庸絕對內(nèi)在性，以自己的利潤。

109、擁有巨富往往是一種不幸。只擁有中庸之財者幸福無邊。希羅多德

110、而我們這個世界所知的事物的最高效的概念、邏輯與結(jié)構(gòu)，其示例多存在于英語與數(shù)學(xué)中。從哲學(xué)上看，它們最中庸，包念著最多的人類共同同意的部分、同時也是解決人類面臨的問題辦法最多、最有效的部分。人們總以為自己生活的世界是由親人、土地、空氣組成的，卻忽略了它們同時也是被符號一再重構(gòu)出來的"。石康

111、所有的榮譽對于高貴的心靈都是一樣的，折射出他們不中庸不茍且的人格，而區(qū)別于小人。傅雷

112、新的歷史時期，中庸思想一定能夠為中國構(gòu)建和諧社會與和平崛起作出獨特的貢獻(xiàn)。

113、小時候所熟知的兒歌有一首說得好�！按髮W(xué)大學(xué)，屁股打得爛落！中庸中庸，屁股打得好種蔥！”。周作人

114、亞里士多德是古希臘中庸思想的集大成者。

115、曾經(jīng)的成功顯貴，如今也可能蹉跎流淚，一朝的得意心安，也可能幾世的難平心底隱瞞，得意不忘形，克制自己，失意不流淚，多調(diào)整自己，中庸心態(tài)，和諧人生。

116、如果人們將極端行為歸咎于虛榮，將中庸行為歸咎于習(xí)慣，將小題大作的歸咎于恐懼，那是很少會有錯的。尼采

117、選擇的智慧：用中庸拒絕極端；用理智分析情景；用務(wù)實發(fā)揮影響；用冷靜掌控抉擇；用自覺端正態(tài)度；用學(xué)習(xí)累計經(jīng)驗；用勇氣放棄包袱；用真心追隨智慧.

118、健康就在中庸之道，飲食及運動不能過量亦不能少，最重要是心境平和，心態(tài)平衡。

119、“執(zhí)中無權(quán),欲執(zhí)一也”,保持中庸而不知權(quán)變,就是執(zhí)于一端。

120、蔡悠心中又是一陣激動,父親之所以能成為朝中長青藤,中庸之術(shù)平衡之道已修練到爐火純青的地步,如果他能學(xué)得父親三分之一的功夫,在朝中也會呼風(fēng)喚雨。