(1) 我們?nèi)朦h時(shí)不都是有所追求的嗎？承諾了的東西，總得實(shí)踐，總得從自身做起。在我的職權(quán)范圍內(nèi)，對(duì)的，我就堅(jiān)決支持；不對(duì)的，我就堅(jiān)決管��；讓別人做到的，我首先做到。

(2) 理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)踐程度，決定于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的需要的程度。馬克思

(3) 從實(shí)踐中學(xué)，從書本上學(xué)，從自己和人家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)。要克服保守主義和本本主義。鄧小平

(4) 成功不是靠夢(mèng)想和希望，而是靠努力和實(shí)踐。

(5) 實(shí)踐都是目的性的實(shí)踐，都是由活動(dòng)目的所指引和支配的。實(shí)踐都是對(duì)象性的實(shí)踐，都是要改變某種形式的主客觀事物或其存在狀態(tài)的。實(shí)踐都是制度性的實(shí)踐，都是在一定的社會(huì)制度下并遵循一定的社會(huì)制度來進(jìn)行的。

(6) 我們改革開放的成功,不是靠本本,而是靠實(shí)踐,靠實(shí)事求是。鄧小平

(7) 理論是戰(zhàn)士的披甲，數(shù)據(jù)是戰(zhàn)斗的眼神，實(shí)踐是戰(zhàn)無不勝的武器。

(8) 沒有教養(yǎng)，沒有學(xué)識(shí)，沒有實(shí)踐的。馬克?吐溫

(9) 人類用認(rèn)識(shí)的活動(dòng)去了解事物，用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去創(chuàng)造宇宙�？肆_齊

(10) 理論是實(shí)踐的開始，實(shí)踐是理論的成果。

(11) 書本學(xué)習(xí)是體驗(yàn)別人的經(jīng)驗(yàn)；生活實(shí)踐才是獲得自己經(jīng)驗(yàn)的好途徑。

(12) 天資只是給兒童提供了學(xué)習(xí)和實(shí)踐的優(yōu)越的物質(zhì)條件，如果沒有后天的培養(yǎng)和本人的艱苦努力，任何天才都是不能成功的。

(13) 青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。盧梭

(14) 聰明人聽到一次，會(huì)思考十次；看到一次，會(huì)實(shí)踐十次。

(15) 通過實(shí)踐，理論才能變成實(shí)的。通過實(shí)踐，理論才落到實(shí)處。通過實(shí)踐，所學(xué)到的知識(shí)才不至于成為空洞教條的理論。

(16) 真正的教育與其說是言辭，無寧說是在實(shí)踐。

(17) 我們不要華麗的詞章，不要不切實(shí)際的口號(hào)，有的只是付諸于實(shí)踐的努力。

(18) 往往有這樣的情形：為科學(xué)和技術(shù)開拓新道路的，有時(shí)并不是科學(xué)界的著名人物，而是科學(xué)界毫不知名的人物，平凡的人物，實(shí)踐家，工作革新者。斯大林

(19) 科學(xué)所以叫作科學(xué)，正是因?yàn)樗�不承認(rèn)偶像，不怕推翻過時(shí)的舊事物，很仔細(xì)地傾聽實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的呼聲。斯大林

(20) 一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心、孟子的正義、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。

(21) 倘不學(xué)習(xí)，再美好的理想也會(huì)化成泡影；倘不勤奮，再美妙的計(jì)劃也會(huì)付之東流；倘不實(shí)踐，再?gòu)V博的知識(shí)也會(huì)束之高閣。

(22) 大凡有成就的教師，對(duì)教育都應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)特的思想建樹；而要形成獨(dú)特的思想建樹，又必須深深地扎根于教育實(shí)踐，對(duì)教育有深入的思考與研究。

(23) 青年人首先要樹雄心，立大志，其次就要決心為國(guó)家、64、人民作一個(gè)有用的人才；為此就要選擇一個(gè)奮斗的目標(biāo)來努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

(24) 科學(xué)所以叫作科學(xué)，正是因?yàn)樗�不承認(rèn)偶像，不怕推翻過的舊事物，很仔細(xì)地傾聽實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的呼聲。斯大林

(25) 比別人多一點(diǎn)努力、多一點(diǎn)自律、多一點(diǎn)決心、多一點(diǎn)反省、多一點(diǎn)學(xué)習(xí)、多一點(diǎn)實(shí)踐、多一點(diǎn)瘋狂，多一點(diǎn)點(diǎn)就能創(chuàng)造奇跡！

(26) 貧窮是不需要計(jì)劃的，致富才需要一個(gè)周密的計(jì)劃，并去實(shí)踐它。

(27) 人生不在于活的長(zhǎng)與短，而在于頓悟的早與晚，生命不是用來更正別人的對(duì)與錯(cuò)，而是來實(shí)踐自己精彩的生活！

(28) 讀書是用來干什么的呢？應(yīng)該是明察書中重大深刻的道理，然后把它用于實(shí)踐生活中。

(29) 一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。愛因斯坦

(30) 我們不要華麗的詞，不要不切實(shí)際的口號(hào)，有的只是付諸于實(shí)踐的努力。

(31) 沒有實(shí)踐,何來收獲；沒有實(shí)踐,何來成功；沒有實(shí)踐,何來榮耀；沒有實(shí)踐,何來輝煌。

(32) 人類實(shí)踐都是技術(shù)性的實(shí)踐，都需要一定的專門的技術(shù)。人類實(shí)踐都是文化性的實(shí)踐，都是在一定的文化背景中進(jìn)行的。人類實(shí)踐都是歷史性的實(shí)踐，都是在歷史上已有實(shí)踐成果基礎(chǔ)上并為解決歷史實(shí)踐所未能解決的問題展開的。

(33) 我們?nèi)鄙俚牟皇菣C(jī)遇，而是對(duì)機(jī)遇的把握；我們?nèi)鼻返牟皇秦?cái)富，而是創(chuàng)造財(cái)富的本領(lǐng)；我們?nèi)狈Φ牟皇侵�識(shí)，而是學(xué)而不厭的態(tài)度；我們?nèi)鄙俚牟皇抢硐�，而是身體力行的實(shí)踐。

(34) 生活的暴風(fēng)雨是一堂實(shí)踐課，讓我們學(xué)會(huì)動(dòng)手應(yīng)對(duì)；生活的暴風(fēng)雨是一次遠(yuǎn)程賽，讓我們超越時(shí)間贏得生命；生活的暴風(fēng)雨是一場(chǎng)離別宴，讓我們彼此珍惜寶貴的情誼。

(35) 不下水，一輩子也不會(huì)游泳；不揚(yáng)帆，一輩子也不會(huì)撐船。這就是實(shí)踐的重要性。

(36) 真理是實(shí)踐的女兒，不是權(quán)力的女兒。民諺

(37) 巧思妙想出靈感，實(shí)踐探索出成果。

(38) 自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實(shí)踐自己的諾言。華盛頓

(39) 法律是一種不斷完善的實(shí)踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑。德沃金

(40) 學(xué)習(xí)知識(shí)貴實(shí)踐，勤思好問敢幻想，動(dòng)腦動(dòng)手細(xì)觀察，發(fā)明創(chuàng)造顯奇跡。

(41) 成功不是憑夢(mèng)想和希望，而是憑努力和實(shí)踐。

(42) 我們心革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。

(43) 目標(biāo)既定，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中無論遇到什么困難、曲折都不灰心喪氣，不輕易改變自己決定的目標(biāo)，而努力不懈地去學(xué)習(xí)和奮斗，如此才會(huì)有所成就，而達(dá)到自己的目的。

(44) 實(shí)踐，讓知識(shí)增值；進(jìn)取，讓事業(yè)增值；創(chuàng)新，讓成就增值。理解，讓愛情增值；誠(chéng)信，讓友情增值；勤奮，讓人生獲得最大值。

(45) 實(shí)踐正明，一個(gè)人的成功并不取決于他的天賦已有的地位、財(cái)力、最關(guān)鍵的還是取決于他是否能不斷地多方面戰(zhàn)勝自我。

(46) 量身高要用尺子，稱體重要用秤，衡量真理，要用時(shí)間和實(shí)踐。

(47) 青年人首先要樹雄心，立大志；其次要度衡量力，決心為國(guó)家、人民作一個(gè)有用的人才；為此就要選擇一個(gè)奮斗的目標(biāo)來努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

(48) 科學(xué)給人以確實(shí)性，也給人以力量。只依靠實(shí)踐而不依靠科學(xué)的人，就像行船人不用舵與羅盤一樣。

(49) 實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，實(shí)踐是理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，實(shí)踐對(duì)理論起決定作用。

(50) 在床上，實(shí)踐是檢驗(yàn)功夫的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。

(51) 如果說學(xué)習(xí)有捷徑可走，那么它就是勤奮；如果說知識(shí)就是力量，那么它就是實(shí)踐。

(52) 人民作一個(gè)有用的人才；為此就要選擇一個(gè)奮斗的目標(biāo)來努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

(53) 只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。毛澤東

(54) 凡事比別人多一點(diǎn)點(diǎn)！多一點(diǎn)努力，多一點(diǎn)自律，多一點(diǎn)實(shí)踐，多一點(diǎn)瘋狂。多一點(diǎn)點(diǎn)就能創(chuàng)造奇跡！

(55) 只有努力付諸實(shí)踐，才有真知灼見。

(56) 做學(xué)問，我們要學(xué)會(huì)兩個(gè)方法，那就是知識(shí)與實(shí)踐，兩種東西缺一不可。

(57) 勤奮出天才，實(shí)踐出真知。民諺

(58) 人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀的外界的規(guī)律性，如果朱合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。毛澤東

(59) 科學(xué)所以叫科學(xué)，正是因?yàn)樗�不承認(rèn)偶像，不怕推翻過時(shí)的舊事物，很仔細(xì)地傾聽實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的呼聲。斯大林

(60) 我們都知道空抱宏愿并無太大意義;漫無計(jì)劃地急于求成徒然令自己身心疲累。人生必須立志，必須以熱切的努力來追尋自己的夢(mèng)想。如何追求個(gè)人快樂與滿足不一定能在課本中找到答案，只有在你積極實(shí)踐與心靈共鳴的行為時(shí)，富具意義的體驗(yàn)才可驅(qū)趕心靈的空虛，讓你享受富足人生的滋味。

(61) 諺語就是那些人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐的基礎(chǔ)上概括出來的精煉的語言。塞萬提斯

(62) 下水方知水深淺，探索真理靠實(shí)踐。民諺

(63) 實(shí)踐是理論與實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐出真知。

(64) 學(xué)問靠點(diǎn)滴積累，聰明靠思考練就；博學(xué)靠學(xué)習(xí)成就，創(chuàng)造靠實(shí)踐成功。

(65) 如果你不帶偏見地去考慮問題，如果你思考一下這些準(zhǔn)則的一般性質(zhì)，你就可以得出一個(gè)完全不同的結(jié)論。因?yàn)樗�有的�?zhǔn)則事實(shí)上都是實(shí)踐上的。

(66) 對(duì)于道德的實(shí)踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。西塞羅

(67) 管理是一種實(shí)踐，其本質(zhì)不在于“知”而在于“行”；其驗(yàn)證不在于邏輯，而在于成果；其唯一權(quán)威就是成就。

(68) 凡是在理論上正確的，在實(shí)踐上也必定有效。

(69) 離開革命實(shí)踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。斯大林

(70) 毛澤東只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。

(71) 牢記崇高使命，爭(zhēng)做堅(jiān)定理想信念的楷模；掌握過硬本領(lǐng)，爭(zhēng)做業(yè)務(wù)操作的榜樣；積極投身實(shí)踐，爭(zhēng)做創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的標(biāo)兵。

(72) 不但要團(tuán)結(jié)和自己意見相同的人，而且要善于團(tuán)結(jié)那些和自己意見不同的人，還要善于團(tuán)結(jié)那些反對(duì)自己并且已被實(shí)踐證明是犯了錯(cuò)誤的人。毛澤東

(73) 一個(gè)人的信仰就是他經(jīng)常地、有意識(shí)地或無意識(shí)地在實(shí)踐著的真理。

(74) 世界上無論多么高尚的原則，只有付諸實(shí)踐才有價(jià)值。

(75) 以教育實(shí)踐活動(dòng)為契機(jī)，大力推進(jìn)美好鄉(xiāng)村建設(shè)！

(76) 語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。

(77) 實(shí)踐中的失敗主要由于不知道原因而發(fā)生，正是在這種情況下人的兩種企望：對(duì)知識(shí)和力量的企望真正相和在一起了。弗蘭西斯?培根

(78) 青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，老年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。

(79) 再微小的實(shí)踐也遠(yuǎn)勝于再繁多的說教。

(80) 通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。毛澤東

(81) 自己不能勝任的事，切勿輕易答應(yīng)別人；既經(jīng)允諾，就必須實(shí)踐自己的諾言。華盛頓

(82) 推銷完全是常識(shí)的運(yùn)用，但只有將這些為實(shí)踐所證實(shí)的觀念運(yùn)用在積極者身上，才能產(chǎn)生效果。

(83) 要想做成一件事，耐心和毅力騎著關(guān)鍵作用，這是非常容易明白的道理。但為什么，明白著道理的人照樣有不成功的呢？因?yàn)檫@種人缺少嘗試的勇氣，缺乏實(shí)踐的精神。

(84) 人類用認(rèn)識(shí)的活動(dòng)去了解事物，用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙�？肆_齊

(85) 語文實(shí)踐的綜合性，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，走大語文教育之路，特別是重視開放語文資源，拓展學(xué)生的語文實(shí)踐的空間，增加實(shí)際運(yùn)用語文的機(jī)會(huì)。

(86) 實(shí)踐是由必然王國(guó)通向自由王國(guó)的必要條件。

(87) 要想獲得一種見解，首先就需要?jiǎng)趧?dòng)，自己的勞動(dòng)，自己的首創(chuàng)精神，自己的實(shí)踐。陀思妥耶夫斯基

(88) 懂得還不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。思考的意思是什么呢？就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。

(89) 通過學(xué)毛主席著作和自己實(shí)踐，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東思想是做好一切工作的根本保證。今后我要更好學(xué)習(xí)毛主席著作，用它武裝自己頭腦，指導(dǎo)一切行動(dòng)，永久做一個(gè)有益于人民的人。

(90) 學(xué)習(xí)管理的三種方法就是實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐。

(91) 友誼只能在實(shí)踐中產(chǎn)生并在實(shí)踐中得到保持。歌德

(92) 不去實(shí)踐的科學(xué)家，就象不釀蜜的蜜蜂。

(93) 聰明人聽到一次，思考十次；看到一次，實(shí)踐十次。

(94) 走在夢(mèng)想之前，用行動(dòng)去呼喚美好，用實(shí)踐去證實(shí)希望。在希冀和憧憬中，最重要的，是腳踏實(shí)地。邁開步伐，讓我們動(dòng)起來；堅(jiān)定信念，讓我們干下去。我們只有一個(gè)亙古不變的信條：腳踏實(shí)地，走在夢(mèng)想之前。

(95) 如果有人問，用猶豫、憂愁、氣憤、牢騷的時(shí)間干點(diǎn)實(shí)事不好嗎？恐怕不會(huì)有人說不好。但在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人卻難以做到這么清醒，這樣理智。正因?yàn)槿绱�，人才該努力提高自己的認(rèn)識(shí)層次，(實(shí)踐造句 )加強(qiáng)鍛煉自己的實(shí)踐能力。

(96) 在創(chuàng)新活動(dòng)中，只有知識(shí)廣博、信息靈敏、理論功底深厚、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的人，才易于在多學(xué)科、多專業(yè)的結(jié)合創(chuàng)新中和跳躍性的創(chuàng)造性思維中求行較大的突破。

(97) 正是問題激發(fā)我們?nèi)�學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去觀察。

(98) 沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，不管它多么漂亮，都會(huì)失往份量，不會(huì)為人所承認(rèn)；沒有以有份量的理論作基礎(chǔ)的實(shí)踐一定會(huì)遭到失敗。

(99) 我們要珍惜青春年華，牢牢抓住時(shí)間駿馬的僵繩，從知識(shí)海洋中不斷吸取常青的營(yíng)養(yǎng)，熱愛本職工作，勤鉆業(yè)務(wù)，刻苦學(xué)習(xí)，崇尚務(wù)實(shí)，在發(fā)展外向型商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中鍛煉成才，讓青春燃燒得更加燦爛。

(100) 俯下身子，傾聽民意，切實(shí)踐行群眾路線。

(101) 離開理論的實(shí)踐，是盲目的實(shí)踐；離開實(shí)踐的理論，是空洞的理論。

(102) 初等數(shù)學(xué)是近代思想最具有代表性的創(chuàng)造之一，它的特點(diǎn)是通過直接的途徑把理論和實(shí)踐聯(lián)系起來了。

(103) 年輕人要在社會(huì)實(shí)踐中增長(zhǎng)才干。

(104) 認(rèn)真學(xué)習(xí)，增強(qiáng)公道正派的思想意識(shí)。善謀實(shí)干，夯實(shí)公道正派的實(shí)踐基礎(chǔ)。嚴(yán)謹(jǐn)自律，樹立公道正派的良好形象。

(105) 個(gè)人的計(jì)劃與實(shí)踐存在太大的落差即是瘋狂的表現(xiàn)。

(106) 任何法律都無權(quán)阻撓真理的實(shí)踐。雪萊

(107) 一個(gè)人，只有在實(shí)踐中運(yùn)用能力，才能知道自己的能力。

(108) 人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。馬克思

(109) 知識(shí)是珍寶，但實(shí)踐是得到它的鑰匙。托馬斯?富勒

(110) 用信心去爭(zhēng)取，用知識(shí)去實(shí)踐：用毅力去打拼，用耐力去奮斗：在挑戰(zhàn)中有所創(chuàng)新，在行動(dòng)中收獲果實(shí)。突破別人，超越自我；弘揚(yáng)井風(fēng)，輝煌中國(guó)。

(111) 要想建立空間觀念，必須有動(dòng)手操作的過程，動(dòng)手操作的過程，不僅是一個(gè)實(shí)踐的過程，更是嘗試、想象、推理和反思的過程。

(112) 理論所不能解決的疑難問題，實(shí)踐將為你解決。費(fèi)爾巴哈

(113) 熱愛實(shí)踐而又不講求科學(xué)的人，就好象一個(gè)水手進(jìn)了一只沒有舵或羅盤的船，他從來不肯定他往哪里走。達(dá)?芬奇

(114) 雷鋒僅20多歲就做了那么多的好事，成為偉大的英雄，對(duì)人類是有貢獻(xiàn)的。學(xué)雷鋒無國(guó)界之分，把雷鋒精神引進(jìn)我們公司，運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐中去，會(huì)改變員工的精神面貌，產(chǎn)生巨大的效果。

(115) 激情多有不公義，抑或過于自我，可致使其跟隨者陷入險(xiǎn)境；實(shí)踐中，我們對(duì)他的信任應(yīng)需謹(jǐn)慎，即便是它們表現(xiàn)得最富可信度。

(116) 理論上一切爭(zhēng)論而未決的問題，都完全由現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐來解決。車爾尼雪夫斯基

(117) 教育學(xué)，特別是教育理論，首先是在實(shí)踐上適應(yīng)一定目的的科學(xué)。如果我們不向自己提出一定的政治目的，那我們就不能夠單純地去教育人，也就沒有權(quán)利進(jìn)行教育工作。沒有明確的、廣泛的和人所共知的目的的教育工作，會(huì)變成脫離政治的教育工作。

(118) 所有的理論法則都依賴于實(shí)踐法則；如果只有一條實(shí)踐法則，那么它們就都依賴這一條實(shí)踐法則。

(119) 如果說，讀書是在奠定人生的基石，在梳理人生的羽毛，那么，實(shí)踐，就是在構(gòu)建人生的廳堂，歷練人生的翅膀。是不是，人生經(jīng)過了實(shí)踐，才能真正矗立、飛翔在天地之間？

(120) 中國(guó)人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子�！边@句話對(duì)于人們的實(shí)踐是真理，對(duì)于認(rèn)識(shí)論也是真理。離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能的。毛澤東