1 愛心是對幼者無怨無悔的教化，雖愚鈍無知而不舍；愛心是對愛人無我無私的忠貞，任山崩�？荻�不絕；愛心是對長輩無日無夜的關(guān)懷，雖貧病交加而不棄；愛心是對祖國無邊無際的眷戀，任顛沛流離而不忘。

2 愛心是對幼者無怨無悔的教化,雖愚鈍無知而不舍；愛心是對愛人無我無私的忠貞,任山崩�？荻�不絕；愛心是對長輩無日無夜的關(guān)懷,雖貧病交加而不棄；愛心是對祖國無邊無際。

3 圣人的典籍，是用來講教化的，只要熟悉經(jīng)文，粗通傳注大義，常使自己的言行得當(dāng)，也足以立身做人就行了。顏之推

4 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校。

5 君主不應(yīng)以統(tǒng)治為目的，而應(yīng)傳播道德，教化和福澤。

6 天哺育眾生但不能承載萬物，地承載萬物但不能施行教化，圣人施行教化但不能違背事物的本性，事物的本性被規(guī)定后就不能超越各自的地位。

7 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。

8 天地自然的規(guī)律，不是陰氣就是陽氣；圣人的教化，不是仁愛就是正義；事物的性質(zhì)，不是柔弱就是剛強(qiáng)。

9 圣人之道也，無幽不通；一則致霖雨于天下，一則宣教化于區(qū)中，背偽歸真，豈逐葉公之好？長生久視，實資豢氏之功。

10 教化立而奸那皆止者，其堤防完也；教化廢而好邪并出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。

11 欲教化其民，成其美俗，非學(xué)不可。鄭觀應(yīng)

12 至于所謂圣人與天同憂樂，是出于教化后世的需要，乃至人之末流，不足為訓(xùn)。

13 質(zhì)樸之謂性，性非教化不成。

14 我不敢說我的戲帶著教化作用，但起碼我可以在我的戲中不帶出壞的信息，現(xiàn)在很多人似乎為了目的在不犯法的情況下不擇手段地做著一些事情，這好像成了一種風(fēng)氣甚至是一種大家默認(rèn)的游戲規(guī)則，但我做人的原則是：寧愿少賺一點錢我都不愿那樣。

15 秋風(fēng)落葉輕拂過宛如當(dāng)年您敦厚的手慈祥的話給我最溫柔的撫慰最誠摯的教化。祝福您親愛的老師...

16 目擊世趨，方知治亂之關(guān)必在人心風(fēng)俗，而所以轉(zhuǎn)移人心整頓風(fēng)俗，則教化紀(jì)綱為不可缺矣。

17 我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。自己在民主作風(fēng)上精進(jìn)不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。

18 一個人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得不可教化。賀拉斯

19 人生旅程上您為我點燃期望的光芒豐富我的心靈，增添我的智慧多謝您！老師愿您永遠(yuǎn)健康！愉快！愉悅秋風(fēng)落葉輕拂過宛如當(dāng)年您敦厚的手慈祥的話給我最溫柔的撫慰最誠摯的教化。祝福您親愛的老師……

20 真情告白坦率無忌是一種傷害，我選擇謊言致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。

21 天地隨氣而變化，充盈之氣有損益之變通，此為合道之理。以法令控制事理之端正，此為行事之理。以禮教化而因事制宜，此為合義之理。知人之情而知關(guān)鍵與機(jī)變，此為合情之理。

22 一個負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。

23 竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然后教化可興，而風(fēng)俗可移也。

24 我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。自己在民主傷風(fēng)上精進(jìn)不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。

25 人生旅程上您為我點燃希望的光芒豐富我的心靈，增添我的智慧謝謝您！老師愿您永遠(yuǎn)健康！愉快！幸福秋風(fēng)落葉輕拂過宛如當(dāng)年您敦厚的手慈祥的話給我最溫柔的撫慰最誠摯的教化。祝福您親愛的老師……

26 旌表是我國傳統(tǒng)社會皇帝壟斷的一種榮譽(yù)性權(quán)力符號，旌表的目的是為了教化民眾，達(dá)到治國安民的社會效果。教化造句

27 樂對人的影響是深遠(yuǎn)的，它來源于人又作用于人，自從人們認(rèn)識到樂的作用，就開始注重樂的教化作用，先秦儒家主張的用樂治國安民之策，正體現(xiàn)了這一點。

28 首先表現(xiàn)為文學(xué)擔(dān)當(dāng)著與史書一樣的重任，要反映社會現(xiàn)實，要褒善貶惡，要有益于教化。

29 岳飛幼時，家中景象亦欠安，怙恃親在全力連結(jié)家計之馀，仍很是正視孩子的教化，不單教岳飛念書識字，也常說些忠孝節(jié)義的故事給他聽，但愿他從中能有所體味，未來也做個忠孝兼顧的人。

30 秋風(fēng)落葉輕拂過，宛如當(dāng)年您敦厚的手、慈祥的話，給我最溫柔的撫慰、最誠摯的教化。

31 我一向欽仰他的為人，今日親沐教化，更令我佩服得五體投地。

32 教化之移人也如置郵焉。玄燁

33 神仙縹緲太虛私世俗無由得見之幸遇門庭開教化，臨逢齋醮莫推辭擔(dān)家造孽常終日，作福治心只暫時更到時來心不謹(jǐn)，終身何以報恩。

34 服民以道德。漸民以教化。劉禹錫

35 凡教化之不立，而萬民不正也。

36 樹之風(fēng)聲,才能教化民眾。

37 他們皆稱贊各獲獎人的卓越成就，為世界和平及教化作出努力，實至名歸。

38 教化比雨露，名法方風(fēng)霜。王安石

39 究竟上，伊朗裙釵在伊斯蘭信徒世界中是最有教化至多才多藝的。

40 真正導(dǎo)致自學(xué)考試制度危機(jī)的是它本身一直存在的“普教化”傾向。

41 同時可善可惡的人性論強(qiáng)調(diào)了圣人教化民眾的必要性。

42 然而，人的先天惡性可以通過“化性起偽”即后天的禮義教化、法規(guī)約束使之棄惡從善。

43 在教化學(xué)時，可以在，比如說電氣和膠體化學(xué)上多花些時間。

44 美國標(biāo)準(zhǔn)在亞洲只被日本的聯(lián)合公司擁有，它本來也是教化中國消費者的。

45 明清時代的教化思想影響了很多文學(xué)作品，從明清小說中的勸教藝術(shù)來看，它對人、對于人性解放和社會穩(wěn)定還是產(chǎn)生了積極意義。

46 普羅提諾的神秘主義之所以成為一種神秘主義，正是因為它處于古希臘宗教的知識化與中世紀(jì)知識的宗教化之間。

47 教育是傳承文明，塑造個體，教化人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展的事業(yè)。

48 問世間情為何物，直教鵲橋難渡相思苦，直教化蝶難采同心甜，其實愛，不期待，就不會被傷害。夏天島

49 不過黃藥師最?的地方，并不在于他的完美，而在于他一生都致力于打破這種完美――本來有做宗師的資本，偏偏不走德高望重的王道，偏偏要走不守教化的邪路，真是不走尋常路。大臉撐在小胸上

50 孤潔以駭俗,不如和平以諧俗(與時俗相諧合);嘯傲以玩世,不如恭敬以陶世(陶冶教化世俗);高俊以拒物,不如寬厚以容物.李漁

51 的確，妒忌是人們心靈中的一棵難以根除的毒草，它不容易被哲學(xué)的修養(yǎng)所教化。

52 民俗旅游資源是具有強(qiáng)大吸引力的旅游產(chǎn)品，善于開發(fā)、綜合性開發(fā)，才能發(fā)揮其歷史功能、教化功能、娛樂功能。

53 在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中，教師承擔(dān)著傳承文明、教化世人和推動社會向前發(fā)展的重任。

54 您用智慧之光，照亮希望；您用樸實之情，教化世人；您用平凡之舉，抒寫偉大；您用勤勞之手，培育棟梁。9.10教師節(jié)，愿你恩師福壽齊天，天天開心！

55 雖閻王判官小鬼只為傳說虛妄，但其懲惡揚善的社會教化功用又為人們所稱道。

56 古人講究“詩教”，就與教化兒童課本中出現(xiàn)韻律節(jié)奏有關(guān)。教化造句 /7859817楊念群

57 中國負(fù)有教化恩典蠻夷的責(zé)任，而蠻夷則有向慕中華，定期朝貢的義務(wù)。

58 “成人教育普教化”的癥結(jié)在于成教教學(xué)計劃的“普教化”，在于教學(xué)計劃沒有體現(xiàn)成人特色和終身教育的要求。

59 人類在廢墟中得到教化。迪斯雷利

60 謠諺所傳達(dá)的倫理觀念，既有與官方正統(tǒng)教化倫理高度一致的一面，同時也不乏異質(zhì)的聲音。

61 人類遵守種種戒律，并非怕上帝懲罰，而更重要的是出于人性的需求，人總要設(shè)法超越自己，這是一切道德教化的最后目的，不是為了討好神，或是討好人�？巳帐餐蟹�?基耶斯洛夫斯基

62 秋風(fēng)落葉輕拂過，宛如當(dāng)年您寬厚的手、慈祥的話，給我最溫柔的撫慰、最誠摯的教化。祝福您我親愛的老師，祝您節(jié)日快樂，幸福如意！

63 在封建王朝、各級封建政權(quán)與教育機(jī)關(guān)的灌輸方面，他強(qiáng)調(diào)通過“明倫成德”的道德教化成圣。

64 但是假如一味固持君子的風(fēng)骨，而棄絕對庸俗凡夫或奸佞小人的教化，又失去了仁人君子的慈悲。

65 學(xué)習(xí)古詩文就是在接受傳統(tǒng)文化的熏陶與教化。

66 理解、教化、關(guān)懷、傾聽、鼓勵、可以情緒化、尋求醫(yī)生的幫助，諸如此類的東西都留給了女人�！罢嬲�的男人”僅允許有三種情緒：幽默，憤怒和性感受。

67 知識精英的文字記載與國家旌表在社會效果上殊途同歸，成為有效的教化手段，彌補(bǔ)了國家旌表的不足。

68 主要闡釋楊絳喜劇精神的內(nèi)涵，探討其喜劇精神的人生與藝術(shù)資源，包括家學(xué)淵源、中國傳統(tǒng)世情文學(xué)的教化和英法世態(tài)喜劇的影響三方面內(nèi)容。

69 當(dāng)我寫下這些文字時,有著高度文明教化的人們正從頭頂飛過,企圖置我于死地.

70 大損失在人生中的教化作用：使人對小損失不再計較。周國平

71 千百年來，我們的前輩或肝腦涂地或胼手砥足，在無數(shù)個日夜里皓首窮經(jīng)，就是為了讓我們這一代可以穿過美麗的花徑，到杏壇前去接受教化。張曉風(fēng)

72 “黃崖教案”是太谷學(xué)派宗教化的轉(zhuǎn)折點，它的直接后果就是其宗教化的中斷，但中斷的深層次原因卻是近代中國社會的轉(zhuǎn)型。

73 他們要求我們用最大的聲音，最敬佩和愉悅的感情和我們所經(jīng)歷過的最宗教化方式的去認(rèn)可。

74 人為本，德為先，先進(jìn)文化引領(lǐng)人。中華禮，傳文明，高尚精神塑造人。中華文，精氣神，豐富文化滿足人。中華美，中華樂，崇高品德教化人。

75 勞動教育只有與其它教化方式相契合，才能突現(xiàn)自身的合理性，實現(xiàn)本真的教育精神。

76 在這一視野中，那種過于實在、過分依賴于生活實踐的教化信念受到了質(zhì)疑。

77 執(zhí)政者只有取信于民，民眾才會接受其理想教化，服從其指揮領(lǐng)導(dǎo)，才能團(tuán)結(jié)一心，具有凝聚力和戰(zhàn)斗力。

78 他們說，印度的武裝結(jié)構(gòu)，優(yōu)先國防開支和“冷啟動”的教化思想旨在快速部署針對巴基斯坦的有限的戰(zhàn)爭。

79 傳統(tǒng)孝道是中華傳統(tǒng)倫理的核心觀念和主要特征，處于諸道之首、百善之先和教化之始的根本地位，是傳統(tǒng)中國社會政治、文化生活中貫通性、統(tǒng)領(lǐng)性的意識。

80 旌表孝悌是唐宋兩代社會教化的重要方面。

81 影片和電視節(jié)目應(yīng)對未成年人起到教化作用而不是嗾使作用。

82 黃崖山事件后，李光?采取去宗教化的手段以保存學(xué)派命脈。

83 競技賽會力主和平共處，特重智慧、勇敢、節(jié)制與正義的身體教化。

84 我沒有把他們的能誦習(xí)的任何經(jīng)典賞賜他們，在你之前，我沒有派遣任何警告者去教化他們。

85 否則自身未了，尚受世間名聞利養(yǎng)種種束縛，焉能教化別人、普利眾生？

86 爬是一個隱喻，一個關(guān)于圓滿人生的隱喻。圓滿的人生模式應(yīng)當(dāng)像爬山一樣:從下到上，從狹窄到開闊，先苦后甜。如果省掉了攀爬的動作，所謂的游山玩水就可能失卻了最深刻的教化意味。費勇

87 爹爹常說,華下天府是文化禮義之邦,王道教化,路不拾遺,夜不閉戶,人人講信修睦,仁義和愛。

88 先生數(shù)十年來,提倡變法圖強(qiáng),教化萬千學(xué)子為國效力,功耀千秋,才是大智大慧。

89 后,何氏養(yǎng)蠶織布供子求學(xué),直到“蘭桂齊芳”,當(dāng)?shù)剜l(xiāng)坤為教化后代,歷時兩年修此牌樓,以示德范。

90 小太妹,11大姐大,女殺手,尖酸刻薄傲嬌千金,女忍者,洋妞異能者,巫女,妖女,魔女……!才是本老師的教化之責(zé)!

91 天地生養(yǎng)萬物,大道教化萬物,萬物卻不知感恩,貪心無厭,哪還能得長生?除非老天是個傻子。

92 與主流儒學(xué)經(jīng)院化、精英化、脫離了大眾不同,非主流儒學(xué)即鄉(xiāng)間儒生則承擔(dān)起儒學(xué)普及與教化大眾、化民成俗的工作。

93 法國1961年版的《大拉羅斯百科全書》‘文明’條:‘1、指教化,使開化的動作結(jié)果。

94 其次,“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是謂佛教”,佛教主張揚善去惡、勸人為善,強(qiáng)調(diào)戒律,擁有勸善的社會教化。

95 闡者,應(yīng)述天道也,應(yīng)天順人,闡發(fā)大道,教化眾生之意。

96 一個社會的道德品質(zhì),不是靠呼吁建立的,也不是依靠幾天幾年的教化形成的,那都是偽道德,經(jīng)不起時間的檢驗,甚至經(jīng)不起誘惑的檢驗。

97 西漢黃霸任潁川郡太守,布施恩德,安置流民,重視農(nóng)桑,施行教化,吏治清明,道不拾遺,皇帝因此下詔稱黃霸是良吏中的最優(yōu)秀者。

98 鄉(xiāng)賢德高望重、為人楷模,是鄉(xiāng)民言行身教的標(biāo)桿、道德教化的榜樣,鄉(xiāng)賢文化根植鄉(xiāng)土、貼近性強(qiáng),只要發(fā)揮其見賢思齊、崇德向善的力量,就必然大有希望。

99 麗藻春葩,司教化,道?古今仁義。

100 刑鍤為勸學(xué)從事,韓衍為典學(xué)從事,與刑鍤共同負(fù)責(zé)教化事宜。

101 故自古以來,主持著正義與道德的中原天子,為了繁榮文化,為了教化世人,一直努力的想要將這些化外之民納入華夏的保護(hù)中,使他們恢復(fù)人的面貌。

102 他畢生倡導(dǎo)明刑弼教,教化萬民,開創(chuàng)了東方司法文化的先河,是公認(rèn)的華夏司法法祖。

103 六者當(dāng)為教化治國,古人言飽食思淫欲,說明百姓需要分幾個方面,但解決了溫飽了,當(dāng)然要需求其他的需求,比如教育、醫(yī)治諸多更高的要求。

104 最開始是個動詞,是指對人教化的過程;后來演變?yōu)槊�詞,即指德治教化、典章文物、書籍文字等;而后又指從人類的物質(zhì)生產(chǎn)逐漸引伸到精神文明建設(shè)。

105 吉水土平,然后得以教稼穡;衣食足,然后得以施教化。

106 大道至深,我今將其闡揚光大,是故立闡教,以盤古幡鎮(zhèn)壓闡教氣運,教化洪荒眾生!

107 雖然骨子里是個大膽潑辣的女人,可是到底受了這么多年的禮儀教化,真?zhèn)�讓王倫替她描眉畫眼時,雯雯還是感到一股難以言喻的羞臊。

108 聽取大家的意見后,文同發(fā)表重要講話,指出了辦學(xué)興教、培養(yǎng)人才,讀書明理、齊家修身,禮義教化、安邦興國的重大意義。

109 會上,陳進(jìn)軍表示,本次志書的出版發(fā)行,旨在通過發(fā)揮志書的資政教化功能,提升保險從業(yè)人員的社會責(zé)任感,提升社會公眾人員的保險意識。

110 教化期間,他們也就不敢稍有茍且和溺職了。

111 昔年,天皇伏羲文道首封圣,有感文力長河日漸枯竭,化外之民日益增多,身隕前自行消道,以增強(qiáng)文力長河,庇佑萬代,利于教化。

112 廖儼率民除暴,招集流民,開墾山地,布施教化,物阜民安,成績斐然,為后來安溪建縣奠定堅實基礎(chǔ)。

113 周文王筑靈臺用以祭祀和發(fā)布時令節(jié)氣,教化黎民科學(xué)農(nóng)耕,祈福上蒼保佑子民風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。

114 登基以后可以說我是手不釋卷,了解了教化的根本,政治的基礎(chǔ)。

115 他在四清山上教化眾多生靈,唯恐此次殞歿,妖族再無庇護(hù)之人,妖修們淪為眾生底層,便暗中把《勾陳天書》與一位忠心耿耿的狐族妖仙保管,莫使其遺傳。

116 顯然,他還無法將白天那位教化眾生,超度亡靈的教士身份與眼前這邁著小碎步、換上了一身輕便深藍(lán)色連襟裝束的窈窕背影聯(lián)系起來。

117 “六諭”是明太祖頒布的教化民眾的教育經(jīng)典,包括“孝順父母、尊敬長上、和睦鄉(xiāng)里、教訓(xùn)子孫、各安生理、毋作非為”6方面。

118 然,人心日益惡毒,黎民懵懂,不思上進(jìn),不懂教化之功,天生天殺,道之理也。

119 禮之教化也微,其止邪也于未形,使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也。

120 高雄先生雖盲,但心中透亮,與賢妻一起,欲效仿孟母三遷,以期教化激勵愛子,在馬廄前以“三防”。