1、事物是辯證的，當(dāng)你得到一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你失去另一些東西；當(dāng)你失去一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你得到一些東西。

2、蔑視辯證法是不能不受懲罰的。恩格斯

3、辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運(yùn)動(dòng)的一船規(guī)律的科學(xué)。恩格斯

4、在辯證法看來(lái)，只有正在產(chǎn)生、正。席勒

5、政治老師長(zhǎng)得很“辯證”，說(shuō)他胖那叫敦實(shí)，說(shuō)他矮那叫穩(wěn)重。政治老師雖然其貌不揚(yáng)，但心地卻非常善良。他經(jīng)常從我們學(xué)生的角度看問(wèn)題，想必是因?yàn)檗q證法研究多了的緣故。

6、樂(lè)觀時(shí)不過(guò)分樂(lè)觀，悲觀時(shí)不過(guò)分悲觀。這屬于辯證法的范疇，也是做到高拋低吸的前期。

7、教育過(guò)程的辯證性要求教師必須對(duì)整個(gè)的方法體系有充分的注意。方法體系本身永遠(yuǎn)不應(yīng)當(dāng)是死的東西，不應(yīng)當(dāng)是凝固的東西，它應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)變化著，永遠(yuǎn)發(fā)展著，尤其是因?yàn)閮和�在成長(zhǎng)著，進(jìn)入社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的新階段，而且我們的國(guó)家也在成長(zhǎng)著、變化著。

8、辯證法是關(guān)于普遍關(guān)系科學(xué)。恩格斯

9、理論使我們能夠辯證地觀察世界，因?yàn)樗�有的事物都是相�?duì)的。

10、夫醫(yī)學(xué)之要，莫先于明理，其次則在辯證，其次則在用藥。理不明，證于何辨？證不辨，藥于何用？

11、辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。馬克思

12、詩(shī)人的創(chuàng)造，哲學(xué)家的辯證，探險(xiǎn)家的技藝這就是組成一個(gè)偉大的科學(xué)家的材料。季米里亞捷夫

13、辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)。

14、一般地說(shuō)來(lái)，教育學(xué)是最辯證、最靈活的一種科學(xué)，也是最復(fù)雜、最多樣化的一種科學(xué)。

15、生活充滿著辯證法：工作忙說(shuō)明你還沒(méi)有失業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)失敗說(shuō)明你雄心猶存，戀愛(ài)失意說(shuō)明你還在追求，誤入歧途說(shuō)明你還在奔走。

16、在歷史的發(fā)展中，偶然性起著自己的作用，而它在辯證的思維中，就像在胚胎的發(fā)展中一樣包括在必然性中。

17、辯證法無(wú)非就是差異原則本身。

18、算賬的辯證法：賺錢的時(shí)候算大賬，花錢的時(shí)候算小賬。

19、人生充滿著辯證法：工作忙說(shuō)明你還沒(méi)有失業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)失敗說(shuō)明你雄心猶存，戀愛(ài)失意說(shuō)明你還在追求，誤入歧途說(shuō)明你還在奔走。

20、只有學(xué)好辯證法,多思考勤積累,在工作中才能高瞻遠(yuǎn)矚,運(yùn)籌帷幄。

21、運(yùn)用辯證唯物主義考慮問(wèn)題,是不無(wú)裨益的。

22、教師職業(yè)如同喝咖啡，有人說(shuō)苦中有甜；有人說(shuō)甜中帶苦。其實(shí)，苦與甜就是生活中樸素的辯證法。

23、自信不是狂妄自大，也不是心血來(lái)潮，更不是“寧信度，勿自信也”形而上學(xué)的固執(zhí)。它是理想進(jìn)取中折射出的生命的靈光，是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐，是成功碑塔下第一塊靈活辯證的基石。

24、成功的銷售人員還要具有角強(qiáng)好勝的個(gè)性，面對(duì)挫折永不言敗，想盡各種辦法把業(yè)務(wù)做好。這種人也比較喜歡與自己的同事在業(yè)績(jī)、待遇、榮譽(yù)等方面進(jìn)行比較，在各方面總想超過(guò)別人。角強(qiáng)好勝，辯證地說(shuō)，也是一種積極的心理狀態(tài)。

25、“商場(chǎng)上沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人�！边@句蘊(yùn)涵哲理的名言揭示了競(jìng)爭(zhēng)與合作的辯證關(guān)系，競(jìng)爭(zhēng)不排斥合作。

26、敵人認(rèn)為安全的地方，正是我最容易得手的地方，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的辯證法。

27、人生是門大學(xué)問(wèn)，有時(shí)“退步”反而更能進(jìn)步。任何事物都是辯證的，當(dāng)我們面對(duì)難題不奏效時(shí)，不妨考慮“退一步”，思考思考再前行。

28、一個(gè)人生著兩個(gè)耳朵，能聽(tīng)話；生著兩只眼睛，能看東西；生著兩個(gè)鼻孔，能聞味。聽(tīng)話，能聽(tīng)正面的，也能聽(tīng)反面的；看顏色，能看白的，也能看黑的；聞味，能聞香的，也能聞臭的。所以，人體的機(jī)能也是合乎辯證規(guī)律的。

29、我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)該是一個(gè)全面的人，是一個(gè)愛(ài)國(guó)者，一個(gè)辯證唯物主義者，一個(gè)有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次，才是一個(gè)擁有學(xué)科、專業(yè)知識(shí)的人，一個(gè)未來(lái)的工程師、專門家。

30、我在師范院校對(duì)學(xué)生做講座時(shí)，常常為這些塞滿了無(wú)用的知識(shí)的小伙子和姑娘的不成熟感到震驚，他們知道的很多，他們談辯證法神采飛揚(yáng)，他們對(duì)經(jīng)典作品引經(jīng)據(jù)典？？但他們中很多人的人生觀卻像嬰兒一樣。

31、對(duì)同義詞,只有仔細(xì)地辯證,才能區(qū)分它們之間微小的差異。

32、凡事都存在正負(fù)二個(gè)方面，可謂物極必反，就是所謂的辯證。

33、施拉姆得出了不分青紅皂白的結(jié)論：瞧，階級(jí)斗爭(zhēng)和辯證法造成了什么樣的結(jié)果！

34、刀刃再鋒利，如若長(zhǎng)時(shí)間不用石磨，一定會(huì)落滿灰塵、銹跡斑斑，直至成廢物的。這就是生活的真實(shí)。這就是生活的辯證法。

35、馬克思之前的眾多哲學(xué)大師都沒(méi)有意識(shí)到這種矛盾關(guān)系及其基礎(chǔ)地位，致使唯物論和辯證法遙遙相對(duì)。

36、當(dāng)干部必須得學(xué)辯證法，否則瞧不清前進(jìn)的道路，不僅要埋頭拉車，更要抬頭看路，這句話經(jīng)歷了無(wú)數(shù)先輩的血淚教訓(xùn)。

37、各種學(xué)說(shuō)唯有經(jīng)過(guò)正反兩面不斷地辯證，方能得到顛撲不破的結(jié)論。

38、這種高超的的辯證法則的推展，委實(shí)是令人肅然起敬，它本來(lái)是應(yīng)該成功的，容我們這樣說(shuō)。

39、因?yàn)�，自�?em>辯證法居于馬克思主義哲學(xué)原理與自然科學(xué)之間，不是作為不可逾越的鴻溝而存在。

40、人渴望被承認(rèn)，也就是別人的目光，但是同時(shí)，當(dāng)別人的目光圍攏過(guò)來(lái)的時(shí)候，他又感到窒息，感到不自由。獲得承認(rèn)和追求自由之間，有一個(gè)多么辯證的關(guān)系。

41、我們要學(xué)會(huì)全面、發(fā)展、辯證地看問(wèn)題。

42、草原人其實(shí)是運(yùn)用了草原辯證法的高手，還特別精通草原的"中庸之道".不像漢人喜歡走極端，鼓吹不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。草原人善于把草原上的各種矛盾，平衡控制在"一舉兩得"之內(nèi)。

43、說(shuō)邏輯化的辯證邏輯"是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，其基本原則相當(dāng)程度上是似是而非的"，或者是對(duì)辯證邏輯的嚴(yán)重歪曲，或者是對(duì)辯證邏輯不甚了了。

44、筆者本是突厥史研究的門外漢，但既然論證了漢族的胡化婚姻形態(tài)，便不妨反饋于突厥可汗世系，作一辯證，以為引玉之磚。

45、將站在辯證的唯物主義“兩點(diǎn)論”的角度，談一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

46、掌握辯證思維的基本方法是提高主體思維能力，更好地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，建立起現(xiàn)代化的思維方式的必由之路。

47、為了使證據(jù)立法卓有成效地進(jìn)行下去，有必要研究民事證據(jù)法與民事訴訟法之間的辯證而統(tǒng)一的關(guān)系，有必要論證民事證據(jù)法中有許多內(nèi)容，尤其是證據(jù)規(guī)則，無(wú)法為一個(gè)自身內(nèi)容和諧協(xié)調(diào)的民事訴訟法所容納。

48、改革開放后，對(duì)辯證矛盾觀理論上的正本清源和實(shí)踐上的撥亂反正，引起了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻變化。

49、對(duì)于古典文學(xué),我們要去粗取精,辯證對(duì)待。

50、紛紛著書立說(shuō)為自由心證正名，認(rèn)為自由心證恰恰回歸到了馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。

51、辯證法是一種辯駁的精神文化，人類有了辯證法就能學(xué)會(huì)覺(jué)察出事物之間的差別。歌德

52、馬克思從實(shí)踐概念的邏輯運(yùn)動(dòng)中揭示出歷史運(yùn)動(dòng)中主體與客體的辯證關(guān)系，他在自由概念的邏輯運(yùn)動(dòng)中揭示出自由主體生成的歷史過(guò)程。

53、同樣辯證法又是知識(shí)范圍內(nèi)一切真正科學(xué)認(rèn)識(shí)的靈魂。

54、從形式邏輯和辯證邏輯兩個(gè)方面加以分析，“技術(shù)決定論”與“社會(huì)建構(gòu)論”是并非對(duì)立而是分立的關(guān)系。

55、圣愛(ài)和互愛(ài)之間存在著辯證關(guān)系.

56、第四章介紹馬克思主義發(fā)展觀是歷史的、唯物辯證的發(fā)展觀。

57、中介是唯物辯證法的一個(gè)重要概念。

58、對(duì)USI的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程，體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和矛盾論的觀點(diǎn)。

59、的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)確立辯證唯生產(chǎn)力論，為先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求立言立論。

60、在最后的結(jié)語(yǔ)中，對(duì)朗格符號(hào)論藝術(shù)哲學(xué)價(jià)值和理論中所存在的缺陷進(jìn)行了辯證地評(píng)價(jià)。

61、西方哲學(xué)觀從本體論發(fā)展到知識(shí)論，通過(guò)辯證否定，發(fā)展到當(dāng)代哲學(xué)的存在論。

62、中國(guó)共產(chǎn)黨的人民利益觀是以馬克思主義為指導(dǎo)，以辯證唯物論和歷史唯物論為理論基礎(chǔ)。

63、把握德育的辯證本性需要超越直觀思維，轉(zhuǎn)而運(yùn)用馬克思主義以實(shí)踐論為基礎(chǔ)的辯證思維。

64、系統(tǒng)Z所刻畫的辯證邏輯主要是作為形而上學(xué)的先驗(yàn)分析手段或思維方法，因而屬于語(yǔ)言形而上學(xué)。

65、上述歷程，標(biāo)示出“媚”作為我國(guó)古典詞論的審美范疇經(jīng)歷了一個(gè)不斷上升、辯證發(fā)展的軌跡。

66、本文將站在辯證的唯物主義“兩點(diǎn)論”的角度，談一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

67、在這里，盧梭極其辯證地論述了不平等產(chǎn)生并不斷發(fā)展的全過(guò)程，得到了馬克思主義經(jīng)典作家的高度贊揚(yáng)。

68、還有兩個(gè)東西,叫做辯證法和形而上學(xué),也是對(duì)立統(tǒng)一、相互斗爭(zhēng)的.

69、改革是醫(yī)院發(fā)展的動(dòng)力，科學(xué)管理又將促進(jìn)醫(yī)院改革的深化，兩者的關(guān)系是互為條件、互相促進(jìn)的辯證關(guān)系。

70、藝術(shù)中的永恒和此刻的關(guān)系與藝術(shù)中的大和小的關(guān)系一樣，它們是辯證地相反相成的。

71、黑格爾在“資本論”中充分闡述了本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證法，并且著重論述了對(duì)立面相互滲透的規(guī)律。

72、當(dāng)然，我們還得辯證的看待這一研究結(jié)果，因?yàn)槟切┭芯空邆冎皇菍⒁恍┛赡軐?dǎo)致軟骨病發(fā)病率上升的因素列出來(lái)罷了。

73、克爾凱郭爾說(shuō)在這個(gè)辯證過(guò)程的第一階段是美感階段。

74、“法律儒家化”是中國(guó)法制史上的基本觀點(diǎn)，但對(duì)此觀點(diǎn)需要全面地認(rèn)識(shí)和辯證地分析，不能絕對(duì)化和片面化。

75、辯證邏輯的對(duì)象是研究思維的內(nèi)在矛盾的形式與規(guī)律的科學(xué)。

76、體育全球化和體育民族化是共性與個(gè)性、對(duì)立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系問(wèn)題，二者互相依存、互相聯(lián)結(jié)。

77、他還能夠辯證地看待侈靡式消費(fèi)，并就民國(guó)初年?yáng)|北經(jīng)濟(jì)的振興提出了具體的對(duì)策。

78、至于通過(guò)論據(jù)或明顯的論據(jù)而奏效的說(shuō)服：正如在辯證法中一方面有歸納推理，另一方面有三段論或明顯的三段論一樣，在修辭學(xué)中也是如此。

79、黑格爾將客觀唯心主義的本體思考與辯證法相結(jié)合的思維方式，為馬克思弘揚(yáng)歷史的實(shí)踐的辯證法提供了理論發(fā)展的充分根據(jù)。

80、雖然它在哲學(xué)上屬于唯心主義理論，但包含著豐富的樸素唯物主義思想和辯證法思想。

81、人處世的準(zhǔn)則是方,做人的準(zhǔn)則是圓,方與圓是辯證的統(tǒng)一體.

82、唯物辯證法是科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的銳利武器。

83、因而錢老堅(jiān)持認(rèn)為，必須用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)，用整體論與還原論辯證統(tǒng)一的方法去研究。

84、“三個(gè)面向”是一個(gè)辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。

85、該公司在學(xué)習(xí)中認(rèn)為“出精品、出人才、出效益”是一個(gè)三位一體的目標(biāo)，它們互為條件、互為基礎(chǔ)，是一個(gè)辯證的統(tǒng)一。

86、按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，自然界的變化，主要地是由于自然界內(nèi)部矛盾的發(fā)展。

87、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)方法是唯物辯證法和歷史唯物論.

88、唯物辯證法與詭辯論有嚴(yán)格的界限，在實(shí)際生活中也有明顯區(qū)別。

89、教育的民族化和民族教育化是辨證統(tǒng)一的；教育的全球化和全球教育的民族化也是辯證統(tǒng)一的。

90、辯證邏輯的研究重心究竟是什么，這是關(guān)于辯證邏輯發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

91、但理性主義戲劇表演觀強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的模仿性而忽視情感體驗(yàn)性，唯物卻缺乏辯證。

92、因此,馬克思哲學(xué)應(yīng)是實(shí)踐辯證法而不應(yīng)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的唯物辯證法.

93、提倡學(xué)習(xí)馬克思主義就是重復(fù)辯證唯物論的創(chuàng)作方法的錯(cuò)誤，就要妨害創(chuàng)作情緒。

94、麥卡錫先生小心翼翼地構(gòu)建著這種辯證對(duì)立，只是讓我們放下其行文上的眩彩，而抓住其顯而易見(jiàn)的重要結(jié)論。

95、“動(dòng)非自外”的內(nèi)因觀；“一物兩體”的矛盾觀等內(nèi)含樸素辯證法光輝思想的提出更是將古代樸素唯物主義發(fā)展提升到一個(gè)新的階段。

96、按照辯證唯物論的觀點(diǎn)，形式和內(nèi)容是不可分離的。

97、現(xiàn)行哲學(xué)教材關(guān)于絕對(duì)真理的內(nèi)涵界定是值得商榷的，這種界定難以合理說(shuō)明絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系。

98、老子樸素唯物辯證法理論就是在這種特定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的。

99、早在印度特別是貴霜帝國(guó)，佛教及其圖像藝術(shù)就開始了神化與世俗化交織的辯證發(fā)展歷程。

100、民主管理與企業(yè)文化,有著辯證統(tǒng)一的關(guān)系.

101、要提倡唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)和煩瑣哲學(xué)。

102、費(fèi)爾巴哈并沒(méi)有拋棄黑格爾的辯證法，而是在批判黑格爾唯心辯證法的基礎(chǔ)上提出了對(duì)話辯證法。

103、辯證看待上述各對(duì)屬性，對(duì)深化理論研究和指導(dǎo)教育實(shí)踐都具有重要意義。

104、我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)辯證唯物論，用以指導(dǎo)實(shí)踐。

105、從技術(shù)和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面辯證地對(duì)設(shè)備大修理進(jìn)行合理性分析，建立設(shè)備大修理經(jīng)濟(jì)界限，為設(shè)備何時(shí)進(jìn)行更為經(jīng)濟(jì)的大修理提供依據(jù)。

106、準(zhǔn)確把握和樹立科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持運(yùn)用唯物辯證的科學(xué)方法論。

107、隨后，著重剖析了中歐貿(mào)易摩擦錯(cuò)綜復(fù)雜的成因，并闡述了貿(mào)易摩擦對(duì)中國(guó)經(jīng)貿(mào)產(chǎn)生的辯證效應(yīng)。

108、正確理解武術(shù)國(guó)際化與國(guó)家化的辯證關(guān)系,應(yīng)樹立正確的態(tài)度.

109、老子說(shuō)了，空才證明有，沒(méi)有就不會(huì)空。這是多么深?yuàn)W的辯證。桃桃一輪

110、唯物辯證法認(rèn)為，世界上沒(méi)有無(wú)量的質(zhì)，也沒(méi)有無(wú)質(zhì)的量。

111、此方亦可請(qǐng)當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)辯證化裁，但方中谷芽、麥芽劑量不應(yīng)減少。

112、這就是為什么他稱他的體系為辯證唯物主義。

113、在黑格爾那里他找到了觀念論辯證法的概念來(lái)作為一種理解歷史變化的手段，但他借助了費(fèi)爾巴哈的唯物主義作為正確理解它的工具。

114、這些樸素唯物辯證思想至今仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

115、就總體而言,可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三個(gè)方面,是一個(gè)辯證的統(tǒng)一體,不可偏廢.

116、應(yīng)多維度地辯證地認(rèn)識(shí)與分析必然性與偶然性對(duì)事物發(fā)展的作用。

117、它關(guān)于物質(zhì)世界辯證聯(lián)系和發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，在喚起人們對(duì)社會(huì)主要矛盾的重視時(shí)，時(shí)刻提醒人們對(duì)次要矛盾的兼顧和解決。

118、哲學(xué)方面的馬克思主義，是所謂的辯證唯物論，它強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)決定論。

119、包裝裝潢屬于外在美，它與產(chǎn)品的內(nèi)在美是辯證統(tǒng)一關(guān)系。

120、對(duì)命運(yùn)的哲學(xué)思考、對(duì)偶然性與必然性的辯證認(rèn)識(shí)，這是王安憶潛意識(shí)中存在宿命感的體現(xiàn)。