(1) 兒子不聽(tīng)話(huà)可以適當(dāng)的打打，要不就顯不出老子的威嚴(yán)，臺(tái)灣問(wèn)題就是如此。

(2) 適當(dāng)的悲傷可以表示感情的深切，過(guò)度的傷心卻可以證明智慧的欠缺。

(3) 做人要有自己的脾氣，適當(dāng)放高姿態(tài)，所謂溫柔，不過(guò)是看用在誰(shuí)身上。

(4) 以適當(dāng)的娛樂(lè)調(diào)節(jié)工作過(guò)度后的疲勞，是非常有益的事情。羅曼?羅蘭

(5) 腦力心力，要放在適當(dāng)的地方，莫貪多而紛亂，要常常集中思想。裴斯泰洛齊

(6) 在一個(gè)企業(yè)中，員工有適當(dāng)不滿(mǎn)或者牢騷，是健全的象征。如果一個(gè)企業(yè)里的員工鴉雀無(wú)聲，很可能就是“哀莫大于心死”的寫(xiě)照。

(7) 適當(dāng)的悲哀可以表示感情的深切，過(guò)度的傷心卻可以證明智慧的欠缺。莎士比亞

(8) 適當(dāng)地閉嘴，是一種道德，甚至是一種驕傲。

(9) 審慎也是一門(mén)藝術(shù)，是能夠把握適當(dāng)的時(shí)間做出迅速的決定，但是這不是議而不決、停滯不前的借口。

(10) 不要顯得很堅(jiān)強(qiáng)。適當(dāng)地用眼淚，但不能濫用。

(11) 用粗俗但并非不適當(dāng)的定義來(lái)說(shuō)，工程學(xué)是一種藝術(shù)，這用一元錢(qián)所能辦好的事情，笨拙的人用兩元才能勉強(qiáng)辦好。

(12) 在適當(dāng)的時(shí)機(jī)，把機(jī)會(huì)讓給別人，這是個(gè)明智的投資。

(13) 太陽(yáng)花有很強(qiáng)的生命力，只要有土壤陽(yáng)光和適當(dāng)的水分，它就能迅速地生長(zhǎng)。把一根莖折斷，再種在土里，多澆水，讓它曬曬太陽(yáng)，很快又能長(zhǎng)出一株。

(14) 真正的讀書(shū)使瞌睡者醒來(lái)，給未定目標(biāo)者選擇適當(dāng)的目標(biāo)。正當(dāng)?shù)臅?shū)籍指示人以正道，使其避免誤入歧途�？�耐基

(15) 在生命的不適當(dāng)時(shí)機(jī)，受到超過(guò)承受能力的打擊，貓可以怕鼠，英雄也可能變成懦夫。

(16) 只有具備真才實(shí)學(xué)，既了解自己的力量又善于適當(dāng)而謹(jǐn)慎地使用自己力量的人，才能在世俗事務(wù)中獲得成功。歌德

(17) 我一向認(rèn)為兒童的潛能是不可限量的，只要有適當(dāng)的刺激，他們就能有令人刮目相看的表現(xiàn)。

(18) 快樂(lè)生活的秘訣，就在于適當(dāng)的工作。

(19) 了解神圣永恒的事物，可適當(dāng)地稱(chēng)為‘智慧’，對(duì)俗事的了解只不過(guò)是‘知識(shí)’罷了。

(20) 適當(dāng)的時(shí)候，必須連兒女妻子都要舍棄。

(21) 抓住時(shí)機(jī)首先要掌握準(zhǔn)確的最新資訊，而能否掌握時(shí)機(jī)是看你能否在適當(dāng)的時(shí)候發(fā)力，走在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之前。時(shí)機(jī)的背后最重要的因素，就是知己知彼。

(22) 沒(méi)有人愿意和總是虛偽、圓滑的人打交道，但是一味的誠(chéng)實(shí)，卻也容易傷害人。所以，生意人講究的是大誠(chéng)實(shí)，即在適當(dāng)的時(shí)候，對(duì)適當(dāng)人，說(shuō)適當(dāng)?shù)脑?huà)。如果坦率無(wú)忌是一種傷害，那么，請(qǐng)選擇機(jī)智的“謊言”。

(23) 經(jīng)營(yíng)者必須對(duì)任何事的成敗負(fù)責(zé)。所以，他既要充分授權(quán)，又要隨時(shí)聽(tīng)到報(bào)告，給予適當(dāng)指導(dǎo)。

(24) 當(dāng)一個(gè)人看清自己的航行路線(xiàn)是多么迂回曲折的，他最好依靠自己的良心作為領(lǐng)航員。而知道在適當(dāng)的時(shí)候自動(dòng)管束自己的人，人才能獲得真正的心態(tài)平衡，也才可能擁有幸福的家。

(25) 推銷(xiāo)必須有耐心，不斷地拜訪(fǎng)，以免操之過(guò)急，亦不可掉以輕心，必須從容不迫，察顏觀(guān)色，并在適當(dāng)時(shí)機(jī)促成交易。

(26) 生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自學(xué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)的培養(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。陶行知

(27) 研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。

(28) 教師在學(xué)校中并不是要給兒童強(qiáng)加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個(gè)成員來(lái)選擇對(duì)于兒童起作用的影響，并幫助兒童對(duì)這些影響作出適當(dāng)的反應(yīng)。

(29) 做導(dǎo)師的人自己便當(dāng)具有良好的教養(yǎng)，隨人、隨時(shí)、隨地，都有適當(dāng)的舉止與禮貌。

(30) 假如自負(fù)，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽(tīng)恐怖心的勸告，這種心理便應(yīng)該采取適當(dāng)的方法消除掉，應(yīng)該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險(xiǎn)。約翰?洛克

(31) 社交的起因在于人們生活的單調(diào)和空虛。社交的需要驅(qū)使他們來(lái)到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅(qū)使他們分開(kāi)。終于，他們找到了能彼此容忍的適當(dāng)距離，那就是禮貌。叔本華

(32) 在組織行軍時(shí)，并沒(méi)有什么非常大的困難足以使軍隊(duì)的迅速前進(jìn)和準(zhǔn)確到達(dá)同軍隊(duì)的適當(dāng)集中發(fā)生矛盾。

(33) “驕傲”兩個(gè)字我有點(diǎn)懷疑。凡是有點(diǎn)干勁的，有點(diǎn)能力的，他總是相信自己，是有點(diǎn)主見(jiàn)的人。越有主見(jiàn)的人，越有自信。這個(gè)并不壞。真是有點(diǎn)驕傲，如果放到適當(dāng)崗位，他自己就會(huì)謙虛起來(lái)的，要不然他就混不下去。

(34) 教師在學(xué)校中并不是要給兒童強(qiáng)加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個(gè)成員來(lái)選擇對(duì)于兒童起著作用的影響，并幫助兒童對(duì)這些影響作出適當(dāng)的反應(yīng)。

(35) 對(duì)犯錯(cuò)誤的同學(xué)，要做適當(dāng)的批評(píng)。

(36) 適當(dāng)安排娛樂(lè)。這是消除心理壓力的最好方法，娛樂(lè)的方式和內(nèi)容并不重要，最重要的是要達(dá)到心情舒暢。

(37) 人們只能理解他們記得住的東西。人的腦子有各種局限性，不可能掌握延伸得太長(zhǎng)的東西。因此適當(dāng)的細(xì)分可以促進(jìn)理解。

(38) 一個(gè)人在適當(dāng)的時(shí)期可以染上愛(ài)情，就像傳染上麻疹一樣，然后也會(huì)像麻疹病人一樣，靠一貼牛油和蜂蜜的合劑，在婚姻的懷抱里舒舒服服地渡過(guò)難關(guān)，從此不再傳染上。約翰?高爾斯華綏

(39) 當(dāng)適當(dāng)的氣質(zhì)與適當(dāng)?shù)闹橇�結(jié)構(gòu)相結(jié)合時(shí)，你就會(huì)得到理性的行為。

(40) 不適當(dāng)的美麗會(huì)給自己招來(lái)恥辱。伊索

(41) 戰(zhàn)爭(zhēng)雖在陸、海、空三個(gè)方面進(jìn)行，但這三個(gè)方面卻不是彼此分離的。如果這三個(gè)方面的力量不能有效地結(jié)合和采用協(xié)同行動(dòng)以打擊一個(gè)經(jīng)過(guò)適當(dāng)選擇的共同目標(biāo)，它們的最大潛力就不能得到發(fā)揮。

(42) 在適當(dāng)的時(shí)候去做事，可節(jié)省時(shí)間；背道而行往往會(huì)徒勞無(wú)功。弗蘭西斯?培根

(43) 驕傲兩個(gè)字，我有點(diǎn)懷疑，凡是有點(diǎn)干勁的，有點(diǎn)能力的，他總是相信自己，是有點(diǎn)主見(jiàn)的人；越有主見(jiàn)的人，越有自信，這個(gè)并不壞，真是有點(diǎn)驕傲；如果放到適當(dāng)的位置，他自己就會(huì)謙虛起來(lái)，要不然他就混不下去了。

(44) 在緊張的環(huán)境下，適當(dāng)地放松一下，對(duì)身心對(duì)學(xué)習(xí)都有很大的幫助。

(45) 適當(dāng)開(kāi)展課外活動(dòng)，有利于同學(xué)們的身心健康。

(46) 帶孩子去旅游，去爬山，去逛公園，去看電影，這都是夸獎(jiǎng)孩子最適當(dāng)的方式。

(47) 美有三個(gè)要素：第一是一種完整或完美，凡是不完整的東西就是丑的；其次是適當(dāng)的比例或和諧；第三是鮮明，所以鮮明的顏色是公認(rèn)為美的。

(48) 所謂教育目的就是訓(xùn)練兒童使他們對(duì)于自己的能力，自已的環(huán)境能夠運(yùn)用得非常適當(dāng)。

(49) 我認(rèn)為凡人都應(yīng)該就自己的聰明才力找個(gè)適當(dāng)的地方去活動(dòng)。

(50) 學(xué)會(huì)讓自己安靜，把思維沉浸下來(lái)，慢慢降低對(duì)事物的欲望。把自我經(jīng)常歸零，每天都是新的起點(diǎn)，沒(méi)有年齡的限制，只要你對(duì)事物的欲望適當(dāng)的降低，會(huì)贏得更多的求勝機(jī)會(huì)。

(51) 每次交戰(zhàn)中總有一個(gè)決定點(diǎn)，只要戰(zhàn)爭(zhēng)原理得到適當(dāng)的應(yīng)用，它就比其他點(diǎn)更能贏得勝利。所以，必須力求把力量集中用在這個(gè)點(diǎn)上。

(52) 教師不是簡(jiǎn)單地從事于訓(xùn)練一個(gè)人，而是從事于適當(dāng)的社會(huì)生活的形成。每個(gè)教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到他的職業(yè)的尊嚴(yán)；他是社會(huì)的公仆，專(zhuān)門(mén)從事于維持正常的社會(huì)秩序并謀求正確的社會(huì)生長(zhǎng)。

(53) 生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)的培養(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。陶行知

(54) 永遠(yuǎn)的虛無(wú)沒(méi)什么所謂，如果你為之穿著適當(dāng)的話(huà)。

(55) 樹(shù)活一張皮，人活一張臉：給別人面子，識(shí)破別點(diǎn)破，面子上好過(guò)。顧全面子，給人鋪臺(tái)階，在批評(píng)中加點(diǎn)糖，“背后鞠躬”更有效。善待別人的尷尬，適當(dāng)滿(mǎn)足別人的虛榮心，死敵也要留面子。保面子即保自尊不將錯(cuò)就錯(cuò)。

(56) 人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會(huì)覺(jué)得刺痛；彼此離得太遠(yuǎn)，卻又會(huì)感覺(jué)寒冷；人是必須保持適當(dāng)的距離過(guò)活。

(57) 在緊張的復(fù)習(xí)考試期間要注意適當(dāng)的休息。

(58) 雞蛋因適當(dāng)的溫度而變化為雞，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u。

(59) 保持健康的秘密就是適當(dāng)地節(jié)制食物、飲料、睡眠和愛(ài)情。

(60) 當(dāng)一個(gè)人看清自己的航行路線(xiàn)是多么迂回曲折的，他最好依靠自己的良心作為領(lǐng)航員。而知道在適當(dāng)的時(shí)候自動(dòng)管束自己的人，人才能獲得真正的心態(tài)平衡，也才可能擁有幸福的家。互相寬容的朋友一定百年同舟。

(61) 分散兵力是戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)最大過(guò)失，但像使用所有其他通則一樣，適當(dāng)地使用這個(gè)真理要比只是認(rèn)識(shí)這個(gè)真理重要得多。

(62) 適當(dāng)地用理智控制住愛(ài)情，有利無(wú)弊；發(fā)狂似地濫施愛(ài)情，有弊無(wú)利。

(63) 讀書(shū)可以鏟除一切心理上的障礙，正如適當(dāng)的運(yùn)動(dòng)能夠矯治身體上某些疾病一般。

(64) 愛(ài)物質(zhì)，適當(dāng)地。永遠(yuǎn)知道精神更重要。比那些名表、名牌、時(shí)裝，更加美麗的是你自己。再精致的妝容也比不上健康純真的微笑。

(65) 強(qiáng)使你的輜重或重炮進(jìn)入一條隘徑，而隘徑的彼端又非你所有，這是違反戰(zhàn)爭(zhēng)慣例的；因?yàn)�，萬(wàn)一要撤退，這些輜重便會(huì)使你困擾，且勢(shì)將損失。他們應(yīng)留在后面有適當(dāng)保護(hù)的地點(diǎn)，非至隘徑的彼端為你所占有時(shí)不能移動(dòng)。

(66) 外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。雞蛋因得適當(dāng)的溫度而變化為小雞，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子，因?yàn)槎�者的根�?jù)是不同的。毛澤東

(67) 如果需要支持這兩個(gè)版本，那么就需要適當(dāng)的時(shí)間進(jìn)行打包和測(cè)試。

(68) 許多大學(xué)畢業(yè)生找不到適當(dāng)的工作，一時(shí)感到前途渺茫。

(69) 工頭應(yīng)該經(jīng)常深入到工人們之中，不提出無(wú)稽的要求。他應(yīng)該了解他們中的道德準(zhǔn)則和精神(/45369)，在適當(dāng)的時(shí)候鼓勵(lì)他們。這和兵法的原則是一樣的。

(70) 過(guò)了十八歲，誰(shuí)還會(huì)為一朵云一陣風(fēng)一枝玫瑰一句絮語(yǔ)而笑。都是牙膏筒里的假笑，適當(dāng)的時(shí)候擠一些出來(lái)應(yīng)用。亦舒

(71) 說(shuō)話(huà)周到比雄辯好，措詞適當(dāng)比恭維好。

(72) 適當(dāng)是一門(mén)藝術(shù)，只有蠢人才把首飾掛在腳背上。

(73) 一個(gè)有責(zé)任的人對(duì)父母、兒女真愛(ài)的表現(xiàn)乃在他對(duì)這個(gè)溫馨、幸福的家庭有萬(wàn)全的準(zhǔn)備。有適當(dāng)的保險(xiǎn)是一種道德責(zé)任，也是國(guó)民該擔(dān)負(fù)起的義務(wù)。

(74) 使人感到輕松，有的用延長(zhǎng)休息法，有的用勞動(dòng)法，兩者適當(dāng)結(jié)合，人才會(huì)感到輕松。

(75) 一個(gè)有責(zé)任的人對(duì)父母、兒女真愛(ài)的表現(xiàn)是對(duì)這個(gè)溫馨、幸福的家庭有萬(wàn)全的準(zhǔn)備，保持適當(dāng)的壽險(xiǎn)，是一種道德責(zé)任，也是國(guó)民該負(fù)起的義務(wù)。

(76) 任何人都會(huì)發(fā)怒，那很容易。但是對(duì)適當(dāng)的人發(fā)怒、發(fā)到適當(dāng)?shù)某潭�，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，為適當(dāng)?shù)睦碛刹⑶乙赃m當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)怒。

(77) 我認(rèn)為一種適當(dāng)的教育，只要保持下去，便會(huì)使一國(guó)中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到這種教育又變成更好的人。

(78) 酒是一種不含防腐劑的生命之水。它的生命周期由青年期、成熟期、老年期和死亡幾部分組成。如果未被給予適當(dāng)的尊重，它將病弱和消亡。

(79) 停車(chē)之前想一想，選擇地點(diǎn)要適當(dāng)。

(80) 可能更重要的問(wèn)題是：“我是否對(duì)真正重要的事情，安排了適當(dāng)的時(shí)間？”。

(81) 適當(dāng)的休息，是健身的主要秘訣。

(82) 適當(dāng)的悲衰可以表示感情的深切，過(guò)度的傷心卻可以證明智慧的欠缺。莎士比亞

(83) 一個(gè)人的生命究竟有多大意義，這有什么標(biāo)準(zhǔn)可以衡量嗎？提出一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然很困難；但是，大體上看一個(gè)人對(duì)待生命的態(tài)度是否嚴(yán)肅認(rèn)真，看他對(duì)待勞動(dòng)、工作等等的態(tài)度如何，也就不難對(duì)這個(gè)人的存在意義做出適當(dāng)的估計(jì)了。

(84) 適當(dāng)地使用排比句，可以增強(qiáng)文章的氣勢(shì)。

(85) 生命是不確定的，我們惟有分分秒秒地把握，把每一個(gè)日子都當(dāng)成一個(gè)快樂(lè)而充實(shí)的節(jié)日。生命是寶貴的，因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都只有一次，但正是由于它的寶貴，我們更應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)時(shí)毫不猶豫地舍生取義，使生命這一塊被燒熱的鍛鐵淬出更耀眼的火光。

(86) “神童”和“天才”，如果沒(méi)有適當(dāng)的環(huán)境和不斷努力，就不能成才，甚至墮落為庸人。維納

(87) 假使我們希望所辦教育與現(xiàn)代的社會(huì)生活發(fā)生一種密切的關(guān)系，給學(xué)生一種適當(dāng)的訓(xùn)練，使他們?cè)谏鐣?huì)中間成為有用的人，自重的人，則需要研究種種社會(huì)變遷。

(88) 一個(gè)有責(zé)任感的人對(duì)父母、妻子、兒女珍愛(ài)的表現(xiàn)乃在于他對(duì)這個(gè)溫馨、幸福的家庭有完全的準(zhǔn)備。保持適當(dāng)的壽險(xiǎn)，是一種道德責(zé)任，也是國(guó)民負(fù)起的義務(wù)。

(89) 使人感到甜，有的用加糖法，有的用吃苦法。單用加糖法不行，甜過(guò)了份，常在甜中，就不以甜為甜了�？偝钥嘁膊恍校�必要的時(shí)侯也應(yīng)該適當(dāng)加一點(diǎn)糖。

(90) 只有具備真才實(shí)學(xué)，既了解自己的力量又善于適當(dāng)而謹(jǐn)慎地使用自己力量的人，才能在世俗中獲得成功。

(91) 恐懼和貪婪這兩種傳染性極強(qiáng)的災(zāi)難的偶然爆發(fā)會(huì)永遠(yuǎn)在投資界出現(xiàn)。這些流行病的發(fā)作時(shí)間難以預(yù)料，由它們引起的市場(chǎng)精神錯(cuò)亂無(wú)論是持續(xù)時(shí)間還是傳染程度同樣難以預(yù)料。因此我們永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)測(cè)任何一種災(zāi)難的降臨或離開(kāi)，我們的目標(biāo)應(yīng)該是適當(dāng)的:我們只是要在別人貪婪時(shí)恐懼，而在別人恐懼時(shí)貪婪。

(92) 我們說(shuō)話(huà)、做事都要掌握適當(dāng)的分寸。

(93) 他找不到適當(dāng)的詞語(yǔ)去形容她的美。

(94) 你要確實(shí)的掌握每一個(gè)問(wèn)題的核心，將工作分段，并且適當(dāng)的分配時(shí)間。

(95) 人其實(shí)都要到相對(duì)真理中去尋找真理，適當(dāng)用自我安慰的方法去獲得幸福。誰(shuí)如果追求絕對(duì)的幸福，誰(shuí)如果不會(huì)抑制自己的貪欲，誰(shuí)就真正跌進(jìn)了痛苦的深淵。

(96) 只有做出偉大事業(yè)的，或是教人怎樣做出偉大事業(yè)的，或是用適當(dāng)的莊嚴(yán)風(fēng)格來(lái)描述這些大事業(yè)的人們才配得上“偉大人物”這個(gè)稱(chēng)呼。但是只有使生活變成更幸福的，提高人類(lèi)生活中純潔的享受和安樂(lè)的，或是為未來(lái)的更持久、更純潔的幸福生活鋪平道路的事業(yè)才配得上稱(chēng)為偉大事業(yè)。

(97) 萬(wàn)物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)的位置上。奧古斯丁

(98) 適當(dāng)地用理智控制住愛(ài)情，有利無(wú)弊，發(fā)瘋似的濫施愛(ài)情，有弊無(wú)利。普勞圖斯

(99) 學(xué)生適當(dāng)地參加勞動(dòng)，既可以鍛煉身體，又能培養(yǎng)吃苦精神。

(100) 不管是身處上坡還是下坡，適當(dāng)的時(shí)候一定要懂得讓自己停下來(lái)，駐足回望是為了更好的邁進(jìn)。

(101) 如果我們想要預(yù)見(jiàn)數(shù)學(xué)的將來(lái)，適當(dāng)的途徑是研究這門(mén)學(xué)科的歷史和現(xiàn)狀。

(102) 造句時(shí)可適當(dāng)地使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。

(103) 國(guó)家將在適當(dāng)的時(shí)候普及高中義務(wù)教育。

(104) 父子之間要相親相愛(ài)，君臣之間要有適當(dāng)規(guī)則，夫婦之間要有內(nèi)外之別，長(zhǎng)幼之間要有尊卑秩序，朋友之間要有誠(chéng)信。

(105) 適當(dāng)的悲衰可以表示感情的深切，過(guò)度的傷心卻可以智慧的欠缺。

(106) 敵人的判斷時(shí)常比朋友的判斷更適當(dāng)些，更有用些。

(107) 做導(dǎo)師的人自己更當(dāng)具有良好的教養(yǎng)，隨人、隨時(shí)、隨地都有適當(dāng)的舉止和禮貌。

(108) 生命在于運(yùn)動(dòng)，也在于靜養(yǎng)。養(yǎng)生宜動(dòng)，養(yǎng)心宜靜，動(dòng)靜適當(dāng)，形神共養(yǎng)，培元固本，才能使身心健康。

(109) 對(duì)一個(gè)有適當(dāng)工作的人而言，快樂(lè)來(lái)自于工作，有如花朵結(jié)果前擁有的彩色花瓣。

(110) 吃飯七成飽，穿戴適當(dāng)少，耐點(diǎn)饑和寒，益壽又延年。這就應(yīng)驗(yàn)了，千古之名言：“若要身體安，三分饑和寒”。

(111) 尊重他人的、有責(zé)任感的孩子，產(chǎn)生于愛(ài)和管教適當(dāng)結(jié)合的家庭中。

(112) 有一天，時(shí)間會(huì)吹散一切，所有的猜疑，所有的迷惑，以及所有的不安都將隱去，直至一塵不染。而那些封存在歲月里的窯釀，也會(huì)在適當(dāng)之時(shí)開(kāi)啟，于某個(gè)風(fēng)清月朗的日子，淡淡品嘗。白落梅

(113) 適當(dāng)地發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，具體地糾正自己的短處。

(114) 飲食方面，適當(dāng)地補(bǔ)充維生素B6可減少皮脂的分泌，平時(shí)宜多吃些水果、蔬菜和魚(yú)類(lèi)。

(115) 一個(gè)人的成功和挫折可能著眼于一個(gè)偶然因素或某一個(gè)重大決定而改變了人生。人生中做的任何事都不是徒勞的，三十歲要相信積累的力量。所以一個(gè)穩(wěn)定有發(fā)展的工作、幾個(gè)深交的朋友、持續(xù)運(yùn)動(dòng)的好習(xí)慣、甚至是幾道拿手好菜，這些積累都會(huì)在適當(dāng)的時(shí)候發(fā)揮作用。

(116) 女性應(yīng)當(dāng)從30歲以后就注意骨骼保健。除適當(dāng)補(bǔ)鈣，還要適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，比如利用健身房專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練不同部位肌肉的器械，訓(xùn)練肌肉力量，從而預(yù)防骨骼衰老。

(117) 可以的，若遇著適當(dāng)的人對(duì)它說(shuō)法，如生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭。

(118) 冬季多鍛煉，耐寒意志堅(jiān)。冬泳治病、健身和抗衰，增強(qiáng)體質(zhì)效果明顯；跳繩運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)易又方便，還能增強(qiáng)血液循環(huán)；體育衛(wèi)生要注意，適當(dāng)鍛煉身體健。

(119) 建議完善立法對(duì)見(jiàn)義勇為的行為進(jìn)行宣傳和適當(dāng)的保護(hù)，以激勵(lì)更多的人見(jiàn)義勇為，提升社會(huì)道德水平。

(120) 要感覺(jué)到它們，只須稍微孤獨(dú)一點(diǎn)就夠了，孤獨(dú)到正好能夠在適當(dāng)的時(shí)機(jī)擺脫那個(gè)可能是真實(shí)的事情就夠了。