一、相同的法律根據(jù)產(chǎn)生相同的法律規(guī)范。

二、社會(huì)向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會(huì)提供規(guī)范。

三、重自身學(xué)識(shí)修養(yǎng)的提升，重學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成，重團(tuán)隊(duì)互學(xué)互助的交流。

四、用誠(chéng)信美化心靈，用法治規(guī)范社會(huì)。

五、一個(gè)真正的教育者應(yīng)當(dāng)完善地掌握規(guī)范語(yǔ)言的各種表達(dá)方式。言語(yǔ)中包含著人與人之間的關(guān)系，因?yàn)檎Z(yǔ)言是表達(dá)思想的，而思想是教育的支柱。教師應(yīng)當(dāng)使自己的語(yǔ)言、思想、信念和教誨進(jìn)入兒童的心靈。

六、樹立語(yǔ)言規(guī)范意識(shí)，提高民族文化素質(zhì)。

七、管理就是把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，把混亂的事情規(guī)范化。

八、安全第一，規(guī)范管理，文明生產(chǎn)，提高效益。

九、誠(chéng)信是個(gè)寶，誠(chéng)心質(zhì)量好，操作要規(guī)范，細(xì)心事故少。

十、庫(kù)房管理要規(guī)范，易燃易爆莫亂放。

十一、一言一行，不忘國(guó)土形象；一舉一動(dòng)，當(dāng)思規(guī)范文明。

十二、中國(guó)的股市很像一個(gè)賭場(chǎng)，而且很不規(guī)范。賭場(chǎng)里面也有規(guī)矩，比如你不能看別人的牌。而我們的股市里，有些人可以看別人的牌，可以作弊，可以搞詐騙。做莊、炒作、操縱股價(jià)可說(shuō)是登峰造極。

十三、讓我們從一點(diǎn)一滴做起，踐行道德規(guī)范、增強(qiáng)道德意識(shí)，養(yǎng)成良好習(xí)慣、培養(yǎng)高尚品質(zhì)，做一個(gè)有道德的人！

十四、我們靠規(guī)范的管理，培養(yǎng)每個(gè)孩子的良好習(xí)慣，從點(diǎn)滴做起，從小事抓起。

十五、禮節(jié)是所有規(guī)范中最微小卻最穩(wěn)定的規(guī)范。

十六、沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，如果不知道如何規(guī)范自己的行為，不僅自身安全得不到保障，而且還會(huì)影響、干擾他人，使各道路交通造成混亂。違反了交通法規(guī)，就會(huì)受到大自然和法律的懲罰。

十七、道德是社會(huì)中自然而然形成的一個(gè)行為規(guī)范，獲得別人信任的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。有些人以為做一個(gè)有道德的人很難，其實(shí)只要你去做了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)也很簡(jiǎn)單，道德就是誠(chéng)實(shí)守信用，不貪圖不屬于自己的東西。

十八、團(tuán)隊(duì)精神是從生活和教育中不斷地培養(yǎng)規(guī)范出來(lái)的。研究發(fā)現(xiàn)，從小沒(méi)有培養(yǎng)好團(tuán)隊(duì)精神，長(zhǎng)大以后即使天天培訓(xùn)，效果并不是很理想。因?yàn)槿说乃枷胧菑男≡炀偷�，小時(shí)候如果沒(méi)有注意到，長(zhǎng)大以后再重新培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神其實(shí)是很困難的。

十九、規(guī)范管理促效率，用心服務(wù)創(chuàng)文明。

二十、職業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、表格化、模板化的管理還十分欠缺。華為是一群從青紗帳里出來(lái)的土八路，還習(xí)慣于埋個(gè)地雷、端個(gè)炮樓的工作方式。還不習(xí)慣于職業(yè)化、表格化、模板化、規(guī)范化的管理。反復(fù)勞動(dòng)、重疊的管理還十分多，這就是效力不高的本源。

二十一、目標(biāo)是我們的理想，激勵(lì)著我們奮斗；目標(biāo)是我們前進(jìn)的方向，指引我們前行；目標(biāo)是我們的座右銘，規(guī)范著我們的一言一行。而行動(dòng)，則是我們通向目標(biāo)的階梯和途徑。

二十二、政治家處理國(guó)務(wù)時(shí)，�？紤]是否合乎禮節(jié)，而從不關(guān)心是否符合道德規(guī)范。馬克?吐溫

二十三、人不怕有理想，不怕有夢(mèng)想。也不管它又多大，又有多遠(yuǎn)！只要你客觀的認(rèn)清自己，在道德規(guī)范之內(nèi)，堅(jiān)持自己，做你想做的，一定會(huì)有收獲的那一天！

二十四、教育是對(duì)于受教育者心理上所施行的一種確定的、有目的的和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者的身心上養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)。……如培養(yǎng)一定的世界觀、道德和人類公共生活規(guī)范，養(yǎng)成一定的性格和意志、習(xí)慣和興趣，發(fā)展一定體力上的本質(zhì)等等。

二十五、您諄諄的教誨，化作我腦中的智慧，胸中的熱血，行為的規(guī)范……我感謝您，感謝您對(duì)我的精心培育。

二十六、當(dāng)一個(gè)女子深深陷入愛中的時(shí)候，她將會(huì)蔑視人世間一切禮教、規(guī)范，甚至道德，因?yàn)樗�除了�?duì)方的愛之外，人世間的其他任何事物，都是無(wú)足輕重的。

二十七、道德是基于承認(rèn)和保證人類社會(huì)存續(xù)的理念，發(fā)揮的旨在限制或倡導(dǎo)人們行為的規(guī)范。也可以說(shuō)，道德是初始的具有柔性特征的法律。道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)長(zhǎng)期進(jìn)化而形成的一種制約，是在一定社會(huì)關(guān)系下，調(diào)整人與人之間以及人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范總和。

二十八、當(dāng)我復(fù)又獨(dú)處時(shí)，我細(xì)想了聽到的情況，窺視了我的心靈，審察了我的思想和情感，努力用一雙嚴(yán)厲的手，把那些在無(wú)邊無(wú)際、無(wú)路可循的想象荒野上徘徊的一切，納入常識(shí)的可靠規(guī)范之中。夏洛蒂?勃朗特

二十九、你的諄諄教悔，化作我腦中的智慧，胸中的熱血，行為的規(guī)范……我感謝您，感謝您對(duì)我的精心培養(yǎng)。

三十、世紀(jì)老人冰心說(shuō)過(guò)：“讀書好，好讀書，讀好書�！边@是一句至理名言。讀一本好書，可以使心靈充實(shí)，使之明辨是非，使人有愛心和文明行為、禮儀規(guī)范；而讀一本壞書，則使人心胸狹窄，使人不知羞恥，使人自私殘暴。

三十一、忠厚正直才會(huì)有完善的品德，公正規(guī)范才會(huì)有高尚的行為。一輩子都能這樣，才能稱為君子。

三十二、狂態(tài)不過(guò)是激情表露過(guò)剩，不受規(guī)范的激情大部分就是顛狂。

三十三、履行消防安全職責(zé)，規(guī)范消防安全。

三十四、將規(guī)范修煉成一個(gè)習(xí)慣，把認(rèn)真內(nèi)化成一種性格，用恒心轉(zhuǎn)化為一種動(dòng)力。

三十五、灰滿躺臥的淺淺的雪坑旁，有一座隆起如龜甲的雪包。登高是權(quán)力的像征，按照古戛納狼群的行為規(guī)范，一匹大公狼只要跳上雪包傲視眾狼，長(zhǎng)嗥三聲，沒(méi)有誰(shuí)撲上來(lái)爭(zhēng)搶，就算是新狼酋了。

三十六、減少浪費(fèi)，降低成本，氣氛融洽，工作規(guī)范，提升品質(zhì)，保證安全。

三十七、我們的教育是要把學(xué)生從聽話的規(guī)范教育中拯救出來(lái)，恢復(fù)學(xué)生的自由思考的天性。

三十八、用智慧創(chuàng)新審計(jì)工作，用制度規(guī)范審計(jì)行為，用廉政維護(hù)審計(jì)形象。

三十九、干部，要通過(guò)慎獨(dú)的辦法，在獨(dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照道德規(guī)范和黨紀(jì)國(guó)法說(shuō)話辦事，真正達(dá)到慎獨(dú)的境界。

四十、立足教育，廉潔思想有保證；加強(qiáng)監(jiān)督，規(guī)范經(jīng)營(yíng)筑坦途。

四十一、弘揚(yáng)，積極參與多種形式的道德實(shí)踐活動(dòng)，從身邊的事情做起，從一點(diǎn)一滴做起，踐行道德規(guī)范，增強(qiáng)道德意識(shí)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，培養(yǎng)高尚品質(zhì)，做一個(gè)有道德的人。

四十二、全方位規(guī)范執(zhí)法，零距離感受服務(wù)。

四十三、初衷是為了將公司做得規(guī)范，于是把各種激勵(lì)政策完全貨幣化：加班給錢，提出好的建議給錢，互相幫助給錢，節(jié)約開支給錢……最后員工養(yǎng)成了習(xí)慣，做什么事情都要錢，甚至明明是自己分內(nèi)的事，不給錢也不去做。

四十四、文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)象經(jīng)過(guò)創(chuàng)造過(guò)程的反映；反過(guò)來(lái)，社會(huì)要受到文學(xué)的創(chuàng)造性的影響被塑造。社會(huì)向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會(huì)提供規(guī)范。郭沫若

四十五、非暴力引領(lǐng)我們達(dá)至最高的道德規(guī)范，這是所有進(jìn)化的目標(biāo)。除非我們停止傷害其他一切生命，我們?nèi)匀恢皇切┮靶U人。

四十六、二是要讓學(xué)生明白服務(wù)專業(yè)的道德修養(yǎng)尤為重要，尊重客人，平等待人，不亢不卑，一言一行合乎禮儀規(guī)范，使自己處于一種和睦的氛圍中，有利于實(shí)習(xí)工作。

四十七、會(huì)上除了讓人全面的了解到該物業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)上的別具匠心，經(jīng)營(yíng)管理上的規(guī)范先進(jìn)，投資回報(bào)上的可觀持久外。

四十八、中國(guó)遠(yuǎn)程高等教育改革與發(fā)展需要科學(xué)制定和正確實(shí)施相關(guān)政策法規(guī)來(lái)規(guī)范和保障。建立一套完善科學(xué)的遠(yuǎn)程高等教育政策法規(guī)體系有利于解決政出多門、政策法規(guī)不配套的問(wèn)題，有利于促進(jìn)遠(yuǎn)程高等教育與中國(guó)各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展。

四十九、是要讓學(xué)生明白服務(wù)專業(yè)的道德修養(yǎng)尤為重要，尊重客人，平等待人，不亢不卑，一言一行合乎禮儀規(guī)范，使自己處于一種和睦的氛圍中，有利于實(shí)習(xí)工作。

五十、司法權(quán)作為最后的司法救濟(jì)和公平正義的底線，在各個(gè)階層之間縱橫捭闔之間，觥籌交錯(cuò)的把各個(gè)階層的張力和沖突緩解在制度性框架之內(nèi)，追求大規(guī)模的群體性事件的解體在司法規(guī)范內(nèi)，也使上訪制度緩和為一種良性的制度內(nèi)的司法程序。

五十一、然而，當(dāng)我們欲用現(xiàn)有法律規(guī)范對(duì)其中可能出現(xiàn)的法律問(wèn)題加以調(diào)整時(shí)卻顯得有些捉襟見肘。

五十二、理性的第一規(guī)范是自然法則。

五十三、而且最重要的是，我們的衣服不再為別人而穿。第一夫人輕描淡寫似地就做到了這一點(diǎn)，這簡(jiǎn)直讓人懷疑作為第一夫人是否還有什么著裝規(guī)范可言。

五十四、工序活動(dòng)效果是評(píng)價(jià)質(zhì)量是否符合標(biāo)準(zhǔn)的尺度，因此必須加強(qiáng)質(zhì)量檢驗(yàn)工作，對(duì)質(zhì)量狀況進(jìn)行綜合統(tǒng)計(jì)與分析，及時(shí)掌握質(zhì)量動(dòng)態(tài)，自始至終使工序活動(dòng)效果的質(zhì)量滿足規(guī)范和設(shè)計(jì)要求。

五十五、若無(wú)一種占支配地位的企望來(lái)規(guī)范妒羨戒疑等諸多感情，任何人的內(nèi)心都難測(cè)或叵測(cè)。

五十六、不過(guò)他們的這種想象，有點(diǎn)天馬行空式的不著邊際的不合理成分，這也是我在文章開頭說(shuō)的，我們的教學(xué)就是要求教育者在科學(xué)引導(dǎo)和規(guī)范下，最大潛能地去發(fā)掘它們的合理成分。

五十七、誠(chéng)信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范，是指人的思想與行動(dòng)應(yīng)當(dāng)一致，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，言而有信，表里如一，說(shuō)到做到。

五十八、今天，我們來(lái)看看這份提案規(guī)范的一部分，看下他們是在改進(jìn)這門語(yǔ)言還是狗尾續(xù)貂。

五十九、對(duì)這種經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，盡量自給自足是生產(chǎn)和生活的至理名言，勤儉節(jié)約是道德的最高規(guī)范。

六十、如果每個(gè)人都是正人君子，菩薩圣賢，這樣的社會(huì)，就不需要法制來(lái)規(guī)范人與人之間的關(guān)系和行為，不需要用法制來(lái)防范和保護(hù)個(gè)人。

六十一、道，本義是供行走的路，德，卻不僅是登高攀登，人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，更應(yīng)包含美和善的一些行為標(biāo)準(zhǔn)。

六十二、黃庭堅(jiān)做詩(shī)既講法度規(guī)矩，又以擺脫前人藩籬，自創(chuàng)新體，自成一家為能事，所以他的創(chuàng)新，他的自成一家都是在法度范圍內(nèi)進(jìn)行的，他也以此教導(dǎo)年輕后輩，從而為宋詩(shī)的發(fā)展規(guī)范了一條有圖標(biāo)指示的路徑。

六十三、即班務(wù)日記的記錄要規(guī)范，不走過(guò)場(chǎng)。

六十四、誰(shuí)說(shuō)一定要畫蘋果呢？如果只有一種方法畫蘋果，那太可悲了。人是長(zhǎng)大后才有各種規(guī)范，不能這樣，不能那樣。

六十五、駱駝生驢子，怪種。你得好好的學(xué)習(xí)一下小時(shí)候的三綱五常，行為規(guī)范點(diǎn)。

六十六、淮河流域嚴(yán)重污染的原因正是如此，我國(guó)水資源保護(hù)立法只注重規(guī)范市場(chǎng)主體而忽視政府機(jī)關(guān)，管理體制的設(shè)置只重視區(qū)域機(jī)構(gòu)而忽視流域機(jī)構(gòu)的弊端暴露無(wú)遺。

六十七、帶團(tuán)隊(duì)是一件最費(fèi)心費(fèi)力費(fèi)時(shí)的事，從國(guó)企事業(yè)單位來(lái)的多的是奉獻(xiàn)精神少的是成本市場(chǎng)和創(chuàng)新意識(shí)，從民營(yíng)公司來(lái)的多的是市場(chǎng)意識(shí)少的是規(guī)范和持續(xù)發(fā)展意識(shí)，從跨國(guó)公司來(lái)的多的是規(guī)范制度意識(shí)，少的是配備不足的情況下獨(dú)當(dāng)一面的意識(shí)，且不說(shuō)還有畢業(yè)生和海歸，把這幾種人整合在公司發(fā)展的軌道十分不易。

六十八、妨礙我國(guó)教育募捐政策執(zhí)行效率的高校因素表現(xiàn)為募捐意識(shí)不強(qiáng)，“守株待兔”思想嚴(yán)重；缺乏募捐規(guī)劃；募捐物種類單一；募捐專業(yè)化程度較低、募捐資金使用不夠規(guī)范等方面。

六十九、正確的回應(yīng)來(lái)自正確的覺知;所以禪沒(méi)有任何道德規(guī)范，但是它有更高的意識(shí)。它不需要道德規(guī)范。

七十、今天是兒童節(jié)，請(qǐng)遵守以下規(guī)范：早上一定要賴床，看誰(shuí)不順眼就咬誰(shuí)，摔了跤沒(méi)人扶不要起來(lái)，收到我的問(wèn)候一定要笑，賞你一顆糖喲。

七十一、募捐資金使用不夠規(guī)范等方面。

七十二、和傳統(tǒng)的昨天告別，向規(guī)范的未來(lái)邁進(jìn)。

七十三、精簡(jiǎn)和規(guī)范各類議事協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)及其辦事機(jī)構(gòu)，減少行政層次，降低行政成本，著力解決機(jī)構(gòu)重疊、職責(zé)交叉、政出多門問(wèn)題。

七十四、軍訓(xùn)踏步訓(xùn)練時(shí)，我們擔(dān)心班級(jí)分會(huì)因?yàn)橐恍┩瑢W(xué)的動(dòng)作不規(guī)范而被扣掉，趕緊趁其他班同學(xué)休息時(shí)練習(xí)，先下手為強(qiáng)，最終取訪了好成績(jī)！

七十五、孤獨(dú)的同義詞是出走，從群體、類別、規(guī)范里走出去，需要對(duì)自我很誠(chéng)實(shí)，也需要非常大的勇氣。

七十六、由于中國(guó)崛起是國(guó)際格局變化的主因，因此其崛起面臨的體系壓力呈上升趨勢(shì)。為此，中國(guó)需要制定與世界第二大國(guó)地位相符的對(duì)外戰(zhàn)略，確立爭(zhēng)奪戰(zhàn)略友好關(guān)系的原則和建立國(guó)際新規(guī)范政策。

七十七、通過(guò)多年的市場(chǎng)征戰(zhàn)，披荊斬棘，公司已逐步向規(guī)范化集團(tuán)化的方向邁進(jìn)。

七十八、但目前，有一些不法商家為了迎合市場(chǎng)，大炒概念，而消費(fèi)者也是一知半解，對(duì)市場(chǎng)的規(guī)范極為不利。

七十九、行為要不停地規(guī)范，不停地塑造，才能形成。

八十、如：把雙簧管的音樂(lè)作品在曲式上進(jìn)行分析找出不同與西方的作曲風(fēng)格，說(shuō)明它借鑒但不照搬西方音樂(lè)曲式規(guī)范，在作品的結(jié)構(gòu)上，不拘一格的特點(diǎn)。

八十一、西方重視語(yǔ)言，重視語(yǔ)法。中國(guó)人不重視，覺得語(yǔ)言之前的東西像內(nèi)心的體驗(yàn)、感覺、情感最重要，那些東西是不可言說(shuō)的。西方哲學(xué)家當(dāng)然也有這種傾向，認(rèn)為不可言說(shuō)的東西是很重要的，但他們畢竟把可以言說(shuō)的東西規(guī)范化了。

八十二、事實(shí)上，農(nóng)村社會(huì)中許多逃避乃至違反國(guó)家政策和法律的行為，并不簡(jiǎn)單是農(nóng)民的愚昧所致，同樣，農(nóng)民們所遵循的規(guī)范性知識(shí)，也并不都是無(wú)益的和不可理喻的。

八十三、如果商界的領(lǐng)袖們?cè)?010年里不當(dāng)機(jī)立斷的重新規(guī)范收入并鼓勵(lì)注重長(zhǎng)期發(fā)展的話，他們很可能會(huì)為此懊悔。

八十四、世紀(jì)之交這部法律出臺(tái)，確立了規(guī)范漢字作為中國(guó)通用文字的牢固地位，是百年大計(jì)。

八十五、把握好你人生的尺度吧！讓尺度規(guī)范你的人生，警戒你的靈魂，引領(lǐng)你的命運(yùn)走向輝煌吧！

八十六、我們說(shuō)話、寫文章都必須合乎漢語(yǔ)的規(guī)范。

八十七、促使干部管理工作納入了規(guī)范化和制度化的軌道。

八十八、兒童節(jié)行為規(guī)范：1、早上可以賴床；2、吃飯可以淘氣；3、不樂(lè)意就大哭；4、見誰(shuí)不順眼就咬誰(shuí)；5、最重要的一點(diǎn)，見著我的短信必須開口笑一笑。

八十九、兒童節(jié)行為規(guī)范：1早上可以賴床；2吃飯可以耍賴；3不樂(lè)意可以大哭；4見誰(shuí)不順眼可以咬他；5最重要的一點(diǎn)，見了我必須叫叔叔。

九十、整合論主張法律與道德都是人與人之間的行為規(guī)范，兩者具有共通性，法治與德治，作為建構(gòu)社會(huì)秩序的手段，具有相容性，而且應(yīng)當(dāng)相容，應(yīng)當(dāng)整合，使德治和法治成為治國(guó)中的兩翼，有了比翼雙飛，才能到達(dá)有秩序的社會(huì)。

九十一、我們要按新社會(huì)的道德規(guī)范約束自己。

九十二、做簡(jiǎn)單不做復(fù)雜，做透明不做封閉，做規(guī)范不做權(quán)謀，做責(zé)任不做放任。

九十三、潔身自好，尊重自己是每個(gè)人都應(yīng)該有的基本準(zhǔn)則，每個(gè)人的行為不僅受社會(huì)的規(guī)范約束，更是自己思想的主宰。

九十四、當(dāng)然過(guò)于夸大的道義規(guī)范會(huì)導(dǎo)致空虛迂腐而又不合常理的行為，不論它看來(lái)有多么美好，也不足為訓(xùn)。

九十五、而更令人不能容忍的是，人世間的這些悲劇，卻往往又是在維護(hù)某種道德規(guī)范的冠冕堂皇的理由下造成的。

九十六、“我們”已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)去觀察江河的潮汐、夕陽(yáng)的西下、之上的萌芽，不會(huì)那么注意神秘?zé)o常的天意及其帶來(lái)的驚訝�！拔覀儭币呀�(jīng)習(xí)慣于每天打卡式的不變程式的勞作，習(xí)慣于符合學(xué)術(shù)規(guī)范的思維與書寫。

九十七、反抗有兩種。一種是暴力的反抗。這僅是對(duì)于既存的秩序不加了解的一種反作用而已。另一種是深入的、充滿了智慧的心理反抗。有許多人反抗既存的正統(tǒng)規(guī)范，卻又落入新的正統(tǒng)規(guī)范，落入了更進(jìn)一步的迷惘和巧加隱飾的自溺自滿之中。

九十八、另一方面，在招聘過(guò)程中由于一些用人單位對(duì)畢業(yè)生的了解往往僅限于學(xué)生個(gè)人提供的求職材料以及自我介紹，且許多用人單位的招聘活動(dòng)往往缺乏規(guī)范性和必備的程序，這一切均將大學(xué)生引入了在求職中做表面文章的誤區(qū)。

九十九、以規(guī)范化、科學(xué)化的管理為基礎(chǔ)，而用人情、親情來(lái)進(jìn)行調(diào)整。

一百、我們共產(chǎn)黨員就是要用先憂后樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行。

一百零一、寬敞的教室，整潔的校園，音樂(lè)室、美術(shù)室、電腦房、語(yǔ)音室、健身房、勞作室、物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)室、生物標(biāo)本室、圖書館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，一應(yīng)俱全，規(guī)范化的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)，家長(zhǎng)們誰(shuí)個(gè)不高興！

一百零二、為獲得最大程度的社會(huì)認(rèn)可，我們不斷重新定位自己的目標(biāo)，使之與不斷變化的社會(huì)規(guī)范保持一致;調(diào)整速度之快著實(shí)非同凡響。

一百零三、要進(jìn)一步完善人才流動(dòng)管理制度，嚴(yán)格執(zhí)行辭退制度，規(guī)范辭退行為，杜絕不辭而別等現(xiàn)象的發(fā)生。

一百零四、知榮辱，重規(guī)范，守紀(jì)律，鑄師魂。

一百零五、在人前人后都做到彬彬有禮，是極為困難的事，但這也是件美麗至極的事。如果每一個(gè)人的舉止都能做到彬彬有禮，或許根本就不需要公共規(guī)范的存在。

一百零六、有道理，才有公平解決事情的可能讓道理規(guī)范生活，同時(shí)，不放棄通過(guò)法律來(lái)解決事情的機(jī)會(huì)，這就是法制的精髓。

一百零七、道德，常常掛在我們嘴邊，但你可知道道德的真正含義？道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，以善惡評(píng)價(jià)的方式調(diào)整人與人之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

一百零八、不寧唯是，除了在憲法規(guī)范條款的謀篇布局上彰顯人民的基本權(quán)利外，基本法還賦予人民諸多具體的基本權(quán)利從而使它在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上而不僅僅在形式意義上超越了魏瑪憲法。

一百零九、加快形成統(tǒng)一、規(guī)范、透明的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度。

一百十、不僅藝術(shù)，學(xué)術(shù)也是非常有“攻擊熱情”的。先秦的“諸子百家”，都在互相攻擊。我們看現(xiàn)在有些學(xué)術(shù)文章、學(xué)術(shù)會(huì)議，幸虧尚有規(guī)范，一旦失范，無(wú)異熱情的刀劍。

一百十一、倘若為臣者不依法于仁心的倫理規(guī)范輔佐君王，那么在政治上會(huì)導(dǎo)致君王短命，在倫理上會(huì)遭受助紂為虐的譴責(zé)。

一百十二、做人要腳步穩(wěn)重，手要端莊有規(guī)矩，眼睛不要無(wú)禮亂視，整體外表要莊重肅穆，說(shuō)話要適可而止，昂首挺胸氣宇軒昂，呼吸要?jiǎng)驎�，平時(shí)要行中庸之道，要有良好的道德規(guī)范。

一百十三、我們輸給的，本就不是同類，不是迂腐嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?em>規(guī)范，而是人生的不可預(yù)知。

一百十四、辦公秩序向來(lái)規(guī)范，秘書之間一般是不串門，也很少在辦公室里談私事。

一百十五、在這個(gè)激烈變革的時(shí)代，的滯后性暴露無(wú)遺，由于原有的民商法體系只注重市場(chǎng)主體意思自由的保護(hù)，注重自由交易的保障，原有的民法規(guī)范已經(jīng)不能解決現(xiàn)實(shí)需要。

一百十六、要在實(shí)踐中使之轉(zhuǎn)化為公民的自覺行動(dòng)，必須加大教育引導(dǎo)力度，激勵(lì)公民道德實(shí)踐與追求；必須強(qiáng)化約束規(guī)范，維護(hù)社會(huì)公平正義；必須大力褒獎(jiǎng)道德典范，培育公民"舍生取義"的高尚情操。

一百十七、轉(zhuǎn)變觀念轉(zhuǎn)變作風(fēng)，讓企業(yè)文化生生不息和傳統(tǒng)的昨天告別，向規(guī)范的未來(lái)邁進(jìn)。

一百十八、相反，不成文憲法，雖然規(guī)范性不強(qiáng)，似乎對(duì)國(guó)家權(quán)力約束較弱，但從實(shí)際運(yùn)行情況來(lái)看，國(guó)家權(quán)力反而步步謹(jǐn)慎，不敢越雷池一步，不能不說(shuō)是整個(gè)社會(huì)極強(qiáng)的憲法觀念在起作用。

一百十九、智者成規(guī)范，遇者盲目干。

一百二十、同時(shí)，因?yàn)橛辛藝?yán)格的制度，提高了資質(zhì)審查的規(guī)范性，有效地堵住了人情關(guān)，使部分單位知難而退。