1 古為今用，洋為中用，百花齊放，推陳出新。毛澤東

2 古為今用是我們對(duì)待一切文化遺產(chǎn)的一條原則。

3 研究古典文學(xué)要堅(jiān)持古為今用的原則。

4 我們要以古為今用、批判繼承的原則去對(duì)待古代文化遺產(chǎn)。

5 我們除了繼承祖先的文化遺?，更要推陳出新，古為今用。

6 創(chuàng)作歷史題材的作品，應(yīng)做到古為今用，推陳出新。

7 我們除了繼承祖先的文化遺產(chǎn)，更要推陳出新，古為今用。

8 我們只有堅(jiān)持“古為今用，洋為中用”的方針，才能創(chuàng)造為服務(wù)的新文化體系。

9 蹴鞠與休閑生活，古為今用，相得益彰，共同為人類(lèi)的健康長(zhǎng)壽發(fā)揮作用。

10 中國(guó)要做到古為今用，洋為中用。

11 第四部分:毛澤東的“古為今用”思想的歷史地位和指導(dǎo)意義.

12 “獨(dú)立自主,自力更生”的雄才大略氣壯山河;“古為今用,洋為中用,棄粗取精,棄偽存真”是曠古絕今的千古絕唱!國(guó)以民為本,愛(ài)民能保國(guó)。

13 古為今用宣揚(yáng)國(guó)學(xué)邯鄲儒家跆拳道館開(kāi)館。

14 正確的做法是“堅(jiān)持古為今用、以古鑒今,堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承,而不能搞厚古薄今、以古非今。

15 古為今用”和中西比較之上,就使全書(shū)具備了一以貫之的指導(dǎo)思想,即在堅(jiān)持傳統(tǒng)禮儀反對(duì)西化的同時(shí),發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀中的合理因素,以激清揚(yáng)濁,匡謬正俗。

16 棟梁本著繼承和發(fā)揚(yáng)相結(jié)合,古為今用,兼收并蓄的精神。

17 沈司記腹載五車(chē),適才古為今用教導(dǎo)琳瑯。

18 如此愛(ài)憎不分、忠奸不分地“古為今用”,真虧想得出來(lái)。

19 現(xiàn)在修撰家譜應(yīng)該是一種古為今用、有揚(yáng)有棄的過(guò)程。古為今用造句

20 古為今用,活學(xué)活用,好的我們學(xué),我們借鑒,不好的,那自然得改。

21 后來(lái)古為今用等后天大師里,古為大師湊了地榜一百零八位星君。

22 別急,馬上你會(huì)知道古為今用的道理。

23 八卦圖是我們中華古文明的重要組成部分,他們古為今用,利用八卦圖的二進(jìn)制編碼建立引力波通信,真是讓人不可思議!

24 秉筆直書(shū)、實(shí)事求是是它的靈魂;彰往察來(lái)、古為今用是它的功能。

25 謝謝白秀才,古為今用,我常套借但不加引號(hào).

26 一個(gè)富于創(chuàng)新精神的人,對(duì)所學(xué)知識(shí)會(huì)舉一反三,敢于革故鼎新,善于古為今用,并且有群策群力的合作意識(shí)。

27 中國(guó)今后的道德建設(shè)，我概括為：繼承前人，面向世界，以民為本，古為今用，不急不躁，持之以恒。

28 我們今天研究古代的東西,應(yīng)當(dāng)吸取精華,去其糟粕,以達(dá)到古為今用的目的。

29 將研究對(duì)象始終置于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和生存的大背景之中,以便古為今用,促進(jìn)道德文明和生態(tài)文明建設(shè)。

30 這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的,我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度和方法應(yīng)該是古為今用,批判繼承.

31 咱們也別從太遠(yuǎn)的朝代開(kāi)始用了,家里如有老人,可以問(wèn)問(wèn),興許他們就能知道,那就從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始用吧,估計(jì)夠我寫(xiě)一千章了,這是古今通用,古為今用。

32 在這里孔子不僅強(qiáng)調(diào)了法制對(duì)治國(guó)的重要作用,而且他的古為今用的思想方法也值得今人學(xué)習(xí)。

33 真可謂古為今用,洋為中用之典范。