(1) 我這高朋滿座，無一不是文人雅士；他那門庭若市，盡是三教九流。

(2) 宋代建蘭并不出名，甚至連福建本地的蘭家和文人雅士都說不準(zhǔn)蘭花的正名。

(3) 他開始有系統(tǒng)的鉆研中國文人雅士的畫作，特別崇尚八大山人和董其昌，對(duì)他們畫作中的精致細(xì)膩以及敏銳感性所深深感動(dòng)。

(4) 還有一幅宋畫，畫著四位文人雅士徜徉秋林之中，抬望其頭上那參天巨木的盤枝錯(cuò)葉。

(5) 當(dāng)時(shí)一進(jìn)入景點(diǎn),這些文人雅士有的即席賦詩,有的攤紙作畫,有的撫琴品簫,有的臨淵觀魚。

(6) 及至清代、民國,扇面畫都是書畫家樂于染翰和文人雅士樂于把玩、收藏的藝術(shù)品。

(7) 網(wǎng)絡(luò)是個(gè)被文人雅士吹呼得神乎其神的地方,也是個(gè)被同樣的文人雅士貶斥得一文不值的地方。

(8) 把酒持螯,自有一種高雅閑適的情趣,歷來被文人雅士視為至樂。

(9) 詩賦篇?jiǎng)t有文人雅士現(xiàn)場(chǎng)朗誦詠月詩歌,屆時(shí),詩歌界人士將借助中秋主題現(xiàn)場(chǎng)斗詩。

(10) 從古至今,文人雅士對(duì)文玩情有獨(dú)鐘,它被視為一種帶有文雅氣息的雅好,它也被賦予了深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,也是一種傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)、傳承。

(11) 千百年來…黃山便一直受到無數(shù)文人雅士騷人墨客的吟詠贊嘆,自唐代以還更有許多關(guān)于他的記載流傳世間。

(12) 一時(shí)轟動(dòng)建康,王府皇宮,太學(xué)士邸,文人雅士,爭(zhēng)相吟詠附庸,傳為佳話,傳頌不覺。

(13) 這些文人雅士除了幫助阮元翻古紙、究倉籀、勒金石外,亦有佳肴小樂。

(14) 詩賦篇?jiǎng)t由文人雅士現(xiàn)場(chǎng)朗誦詠月詩歌,詩歌界人士借中秋主題現(xiàn)場(chǎng)斗詩。

(15) 文萃苑內(nèi),到處熙熙攘攘,文人雅士們互相打躬作揖,談人生,說理想,盡一派溫文儒雅,彬彬有禮,連劉經(jīng)緯這人說話頓時(shí)也文縐縐起來。

(16) 花鳥畫扇面,已經(jīng)是書畫家們樂于染翰、文人雅士樂于把玩和收藏的藝術(shù)品。

(17) 聚天下之文人雅士,行眾生之風(fēng)流佳事。

(18) 有頗負(fù)盛名的文人雅士,有名聲在外的江湖才俊,也有一些飽食無事的百姓想貪貪便宜,都占了個(gè)位子,湊湊熱鬧。

(19) 他曾在北京短暫逗留,遍識(shí)名公巨卿及文人雅士,吳偉業(yè)稱其為“白皙通侯最少年”。

(20) 二人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著,溪旁文人雅士一觴一詠,映得一溪的風(fēng)雅,教他二人好生羨慕,然而又不好冒然現(xiàn)身。

(21) 你向遠(yuǎn)處望去，能看見一道道稻田。它似乎笑彎了腰，又像一個(gè)個(gè)文人雅士，都在向大地鞠躬呢！一陣輕風(fēng)吹過，一棵棵禾苗抬起了頭，在清風(fēng)中搖搖擺擺著，煞是好看。

(22) 李白應(yīng)邀游山，遠(yuǎn)眺九峰如天賜九蓮，觸景生情，詩贊"妙有分二氣，靈山開九華"，引來了歷代文人雅士，于是"九華名遂聞?dòng)谔煜?quot;。

(23) 從徽州出走的揚(yáng)州鹽商和他們的故鄉(xiāng)一樣不過分張揚(yáng)，且有風(fēng)流儒雅的氣質(zhì)，善結(jié)識(shí)文人雅士，而且談吐不凡。

(24) 這種造型方式使形象更加簡(jiǎn)化概括，更能發(fā)揮“寫”的功能，也更容易符合文人雅士們抒發(fā)感情的需要。

(25) 全山有古建筑群20多處，歷史文化遺跡2000多處，歷代文人雅士吟詠題刻和碑記無數(shù)。

(26) 你兒子已經(jīng)被我們教訓(xùn)過了,看他還沒有犯下大惡,又愿意洗心革面,所以才繞他一命,以后員外就給他選個(gè)好學(xué)堂,多讀詩書多接觸文人雅士自然就進(jìn)了正道。

(27) 反而店規(guī)的出示讓人感覺到了陋室的不一般,讓人感覺陋室沒有了半分的銅臭,反而覺得陋室是真正的文人雅士聚集之地。

(28) 桌是那種學(xué)校里常見的學(xué)生用小方桌,鋪著繡有淡淡菊紋的雅治布簾,放置著古拙的筆墨紙硯,倒也有一派文人雅士的情調(diào)。

(29) 該園遠(yuǎn)離城市,僻處一隅,故游人罕至,令名不彰,清代文人雅士的著作中鮮有提及,便是例證。

(30) 一出世便襲職其父的都指揮使之職,相貌雅致,又年輕有材,而且還有冒死救父的義勇壯舉,因此頗受名公巨卿以及文人雅士的扉睬,在北京就素有“白皙通侯最少年”。

(31) 因?yàn)樗厥车闹谱骶�巧雅�?深受文人雅士的喜愛,逐漸形成了素食文化。

(32) 田黃石因其具有皇族專用的黃色,被滿清皇族寵愛并視為珍寶,其價(jià)格可與金玉相媲美,備受文人雅士、官宦、皇族及帝王的喜愛。

(33) 此類瓷茶具,外壁黑循乎緇門儀軌,內(nèi)里白宜于茶湯品觀,頗受大德高僧及文人雅士鐘愛。

(34) 白玉為柄,湘竹為骨,折疊的扇紙微微泛黃……從外觀來看,也不過是文人雅士較為貴重的佩扇,并看不出特異之處。

(35) 帝王青睞,文人雅士爭(zhēng)相膜拜,因此在嵩山留下了覆蓋經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教、科技全方位博奧精深的歷史文化遺產(chǎn),“佛、道、儒”。

(36) 那些或倚、或立、或躺、或坐的文人雅士終于得以以詩意情懷與山水精神歡然擁抱,交契合一。

(37) 作者可以是文人雅士,但更多的是普通民眾,甚至是“不識(shí)之無”的文盲。

(38) 文人雅士之所以為之潑墨,丹青妙手為之染彩,她不僅僅是因?yàn)榛�可美化環(huán)境,點(diǎn)綴我們的生活,留駐春光,還因?yàn)樵S多花朵可以入藥治病,為人們帶來健康。

(39) 每年都有不少文人雅士聚于此地,飲酒作詩,喝桃花酒,品桃花茶,賞桃花雪。

(40) 如果說在古代,“好孌童、狎狡童”是達(dá)官貴人、文人雅士的病態(tài)趣味,那么今天這種做法已是涉嫌觸犯刑法。

(41) 賞曲還可聽相聲其實(shí)古時(shí)的夫子廟不僅是文人雅士的鐘愛之地,同樣是挑夫走卒的聚集之處。

(42) 紫檀木是世界上最名貴的木材之一,質(zhì)地堅(jiān)硬緊密,質(zhì)量極重,入水即沉,是制作家具的頂級(jí)木材,為皇家貴族專用,素來深受文人雅士、達(dá)官顯宦的喜愛。

(43) 去上等妓院的,都是王孫公子,富室豪家,文人雅士,這里是‘談笑有鴻儒,往來無白丁’。

(44) 對(duì)官員而言,比薪俸更重要的事,可能是因公職而享有的聲譽(yù),以及在公余之暇,仍然有機(jī)會(huì)追求文人雅士的生活。

(45) 碑文的后半部分則備述立碑的盛況,也同時(shí)表達(dá)了當(dāng)?shù)?em>文人雅士對(duì)于故事的羨慕和向往。