(1) 遠(yuǎn)聽而近視以審內(nèi)外之失，省同異之言以知朋黨之分。

(2) 禮所以決嫌疑、定猶豫、別同異、明是非者也。

(3) 本文從原始思維這一層面對兩部不朽著作進(jìn)行了同異比較。

(4) 具體邏輯是遵循同異對立統(tǒng)一律組合具體邏輯形式而形成的結(jié)構(gòu)具體思維成果的邏輯。具體邏輯形式是具體邏輯的遵循同異對立統(tǒng)一律的結(jié)構(gòu)模式，是運用具體語詞表這的邏輯形式。

(5) 夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察名實之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬物之然，論求群言之比。以名舉實，以辭抒意，以說出故。以類取，以類予。有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。墨子

(6) 區(qū)分類比法與歸謬法的同異，目的在于在論證中更好地運用這兩種方法，使論證更具有說服力。

(7) 大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。莊子

(8) 禮可以決嫌疑，定猶豫，別同異，明是非也。吳兢

(9) 比較司馬遷、班固文學(xué)思想的同異頗有意義.

(10) 竊覽同異,稽之典經(jīng),仰觀辰極,傍矚四維,睹日月之升降,察五星之見伏,校之以儀象,覆之以晷漏,則渾天之理,信而有徵。

(11) 且我能下彼,彼必不能下我,共濟(jì)艱難,豈可自厝同異!

(12) 龍少學(xué)先王之道,長而明仁義之行;合同異,離堅白;然不然,可不可;困百家之知,窮眾口之辯:吾自以為至達(dá)已。

(13) 廬陵王義真頗好辭義,待接甚厚;徐羨之等疑延之為同異,意甚不悅。

(14) 考察其代表人物戴震、阮元各自的學(xué)術(shù)主張與學(xué)術(shù)實踐，比較二者的同異之處，有助于我們進(jìn)一步理解漢學(xué)治學(xué)宗旨的科學(xué)性與局限性。

(15) 善善惡惡,不可以誣,故稱一字,則至明矣;定褒貶是非之宜,泯同異紛綸之論。

(16) 然后此書之旨,支分節(jié)解、脈絡(luò)貫通、詳略相因、巨細(xì)畢舉,而凡諸說之同異得失,亦得以曲暢旁通,而各極其趣.

(17) 仲尼祖述堯舜,夫伊尹之樂,促尼之祖述,其與知聞知者抑有同異歟?請究其說。

(18) 哎唷,那可害了這兩妹妹了,所以,長公主趕緊說:稟太后、皇上,我們?nèi)�人一直相處得很�?情同異姓姐妹。