1, 唐代大詩人李白蔑視權勢，放棄了榮華富貴，體會到了平凡的超脫，寫下了清新飄逸的詩篇；田園詩人王維在描寫田園風光中體現了悠閑瀟灑靜謐淡泊的風格，意境深邃悠遠；大概，只有在平平淡淡中才能體會到心靈的寧靜恬然吧。

2, 看牡丹，看那碩大的花冠，仿佛看見豐腴的唐代少婦；看牡丹，看那艷而不俗的色彩，仿佛看見少婦高貴的表情；看牡丹，看那各樣的花型，不僅使人想到牡丹仙子顧盼的眸子和飄逸的裙裾。

3, 在唐代詩壇上，李白和杜甫齊名，號稱“李杜”。

4, 唐代大詩人杜甫的許多詩篇抒發(fā)了憂國憂民的思想感情。

5, 畫龍點睛的故事出自唐代張彥遠的《歷代名畫記》。

6, 唐代中葉,藩鎮(zhèn)割據的現象十分嚴重。

7, 李白和杜甫在唐代詩壇上享有盛名。

8, 重陽節(jié)除了佩帶茱萸，也插菊花。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節(jié)的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”，這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。

9, 唐代大詩人李白青年時代就漫游了大江南北。

10, 巖壁上有從唐代起的題刻，琳瑯滿目，這也是古代游覽盛況的論證吧。

11, 李、杜之于唐代詩歌，各有其永垂不朽的歷史地位。

12, 唐代，不僅是當時東亞地區(qū)的核心，而且在世界上也是最為富強的國家，創(chuàng)造出了輝煌的文治武功，達到了歷史上少有的繁榮。

13, 李白和杜甫是唐代詩史上兩位超群絕倫的詩人。

14, 唐代元和年間的著名詩人施肩吾和趙嘏，本是同年及第的進士，但文人互輕，兩個人誰也不服氣誰，經常明爭暗斗，爭長論短，有時候弄得大家很不愉快。

15, 唐代雖有不少著名詩人，但恐怕只有杜甫能和李白分庭抗禮吧！

16, 唐代詩人,燦若繁星,他們在世界文學殿堂中占有崇高的地位。

17, 我國唐代詩人李白不僅在中國是著名的文學家，就是在世界文學史上，也是出類拔萃的人物。

18, 詩歌發(fā)展到了唐代,詩人輩出,流派紛呈,如日中天。

19, 唐代詩人皮日休看起來其貌不揚,但很有才華,他的詩至今流傳不衰。

20, 唐代雖有不少著名詩人，但恐怕只有杜甫能和李白分庭抗禮吧！

21, 唐代詩人李白和杜甫是文壇上的兩大奇葩，造詣高深，其它詩人只能瞠乎其后了。

22, 杜佑生活在唐代安史之亂前后，親身經歷了唐王朝由盛到衰的變化，想通過對歷代典章制度的編纂，總結經驗教訓，以尋求治國安民之術，從而挽救唐王朝政治的危機。

23, 剪紙詩是唐代百花爭艷的詩苑中的奇葩，是唐代詩歌藝術與剪紙藝術的合璧。

24, 唐代的詠別詩可謂卷帙浩繁，難以數計，其中佳作迭出，指不勝屈。

25, 唐代莊宗之所以得天下，與其所以失天下的驟興驟亡的史實亦印證了這一至理名言。

26, 唐代詩人李賀的作品構思奇特，色彩濃郁，充滿豐富的想象力，在唐詩中別樹一幟。

27, 唐代詩人李白是斗酒百篇的典型代表。

28, 古老的濟南，城里那么狹窄，城外又那么寬敞，山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點雪，對，這是張小水墨畫，或者是唐代的名手畫的吧。

29, 聽說唐明皇寵愛的楊貴妃特別愛吃荔枝，唐明皇就派人日夜兼程把荔枝從南方運到長安。唐代詩人杜牧的詩中描寫到：一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。瞧，從古至今荔枝都深受人們的喜愛。你是不是更愛荔枝了呢。

30, 我愛讀書它可以陶冶我們的思想，情操，教育鼓舞我們，我認為讀書貴在勤奮。中國有句俗話叫做“一勤天下無難事”。唐代大文學家韓愈也曾說過：“業(yè)精于勤”。這就是說學業(yè)的精深來源于勤奮。

31, 唐代大詩人李白和杜甫寫了許多膾炙人口的詩篇，至今還仍被人傳誦。使讀者回味無窮、終生難忘啊，有機會可要看哦！

32, 唐代詩人李白和杜甫是文壇上的兩大奇葩，造詣高深，其他詩人只能瞠乎其后了。

33, 唐代詩人李白與杜甫寫了許多膾炙人口的詩篇，至今仍被人傳誦。

34, 西安的許多唐代古跡已經毀壞,唯有大雁塔還巋然獨存。

35, 唐代著名詩人李白,每詩必酒,每酒必詩,且酒后才情豪放,詩意倍濃,故有斗酒百篇之美稱。

36, 唐詩由盛唐的昂揚首變?yōu)橹刑频氖捝�，再變�(yōu)橥硖频钠鄾�，這實際上也正是唐代士子由奮發(fā)蹈歷樂觀進取，轉而為消沉冷漠枯寂淵默，直至暮氣沉沉的心路歷程。

37, 著名的唐代詩圣李白先生，他創(chuàng)作的詩總是膾炙人口。

38, 在唐代詩擅上，李賀是一位以其怪異，主觀性很強的詩風而自成一家的優(yōu)秀詩人，其主觀性之強，在李白之后是無人可與比并的。

39, 中國傳統(tǒng)上把沉魚落雁和閉月羞花連讀，并分別指代中國歷史上的四大美人，沉魚是春秋的西施，落雁是西漢的王昭君，閉月是后漢末的貂蟬，羞花是唐代的楊貴妃。

40, 在唐代的中國，和尚是普通民眾崇拜的偶像，僧侶之間追求佛法的的修為，追求品德學識的修養(yǎng)，他們不以貌取人，注重以德服人，基于這種氛圍許多得道高僧應運而生，比如，玄奘便是眾所周知的唐僧。

41, 漢末有一位太守陸績，據聞是唐代陸龜蒙的遠祖。罷官之后泛舟回家鄉(xiāng)，兩袖清風，身無長物，恐舟翻覆，于是載了一塊巨石鎮(zhèn)重。

42, 唐代雖“錢帛兼行”，但錢、帛在執(zhí)行貨幣職能時卻有著不同的特點。

43, 通過此書可發(fā)現一些失傳的唐代小說佚文，一些僅有節(jié)錄本傳世的小說可在此書中找到一些較完整的文字。

44, 是目前全世界范圍內唯一認定的唐代仕女畫傳世孤本。

45, 從唐代到現在，徽墨不僅在香港和澳門賣得好，在日本和幾個東南亞國家也有很好的市場。

46, 任期制是唐代對縣令進行管理的重要措施。

47, 韓派古文作家是中晚唐古文運動的主力軍，韓派古文創(chuàng)作的銷沉是唐代古文運動衰歇的標志。

48, 王梵志是唐初的白話詩人，他創(chuàng)作的數百首五言白話詩真實記錄了唐代下層民眾的生活和心態(tài)狀況，展示了下層民眾的鮮活的時代圖景。

49, 公園西區(qū)以江南園林手法和唐代、日本建筑風格建設而成，東區(qū)融自然式園林和現代抽象式園林為一體。

50, 唐代后期，司農寺基本上成為閑散機構。

51, 唐代發(fā)達的諫官制度有深刻的社會基礎，這一社會基礎主要表征為經學的弘揚廣大和諫官的道隱情懷兩大方面。

52, 以仙人意象作考察對象和切入點，研究唐代文人游仙詩所具有的重要意義。

53, 崇圣寺三塔建于唐代，是白族文化與佛教文化交融的體現。

54, 擬在昭陵陵山以北陵山博物館對面建筑一座仿唐古建茶館，向游人展示唐代茶道文化。

55, 唐代是我國豪俠小說的初創(chuàng)階段，也是我國雜技發(fā)展的鼎盛時期。唐人豪俠小說非常注重俠客的武技描寫。

56, 唐代的隱士，是布衣入仕前的等待，也是讀書人得第后或罷官后的選官的等待。

57, 無論是感激還是辭讓，都生動地體現了唐代詩人的政治心態(tài)。

58, 唐代詩人李華的詩歌創(chuàng)作包括雜詩、詠史詩和抒情詩三類。

59, 在唐代，戎州官坊用四種糧食釀制了一種“春酒”。

60, 庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城�！顿p牡丹》唐代劉禹錫。劉禹錫

61, 一位傳奇老人收藏有唐代的珍品鑾輿.

62, 唐代詩人元結當上道州刺史和容縣經略守護刺史后到了梧州,寫下“火山無火、井無冰”的詩句,并率眾開鑿“冰井”,給梧州留下個“冰井泉香”景點.

63, 唐代天文學家、風水大師袁天罡、李淳風，定居閬中研究天文、數學，后終老于閬。

64, 唐代判牘采用駢體，文采絢爛，是中國古代法制史上判文中的一朵奇葩。

65, 作為晚唐古文運動的殿軍，孫樵在唐代文學史乃至中國文學史上具有較重要的地位。

66, 現在反應唐代的電視劇掛的可都是牛尾啊!

67, 在唐代服飾美學中有著很深的社會思潮痕印。

68, 勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人唐代大詩人王維的這首杰作，可謂千古絕句，經配曲吟唱，廣為流傳。

69, 永貞革新是中唐歷史上的一個重大政治事件，其后，唐代文學又迎來了它的第二次繁榮，這不是偶然的。

70, 大雁塔是古城西安的標志性建筑。自唐代以來，就一直有傳統(tǒng)的廟會在大慈恩寺內舉行。同時這里也是文人墨客薈萃之地。

71, 唐代是中國封建社會的鼎盛時期，是文學藝術最繁榮的時代，也是歷史上中國工筆人物畫發(fā)展的成熟階段，研究唐代綺羅人物畫的繪畫語言有重要意義。

72, “溫泉水滑洗凝脂”，寧海溫泉勝過曾深得唐代楊貴妃寵愛的陜西臨潼華清池，入水污垢即除。

73, 1899年，北邙山發(fā)現了唐代的隨葬彩陶。

74, 敦煌研究專家項楚、黃永武先生認為現今許多唐代最早版本均作“白云”，因此應據敦煌本予以改正。

75, 唐代劉貞亮德把這些好處總結歸納起來，稱茶有十德：以茶散郁氣。以茶驅睡氣。以茶養(yǎng)生氣。以茶除病氣。以茶利禮仁。以茶表敬意。以茶嘗滋味。以茶養(yǎng)身體。以茶可行道。以茶可養(yǎng)志。林清玄

76, 唐代景教流播華土達兩個多世紀，既苦其心志，又勞其筋骨，最終竟落得個“了無痕跡”的悲戚結局。

77, 唐代船商以客販為主要經營方式，他們販運四方行蹤不定，逐漸使他們淡化了“戀家”觀念，導致了多數船商家庭的不穩(wěn)定。

78, 佛教主張出家無家，這也是唐代社會習俗及法律對僧尼的基本規(guī)范和要求。

79, 作者歷經十年的考察，在禹州市萇莊鄉(xiāng)發(fā)現唐代古瓷窯址15座，是河南全省規(guī)模最大的唐代古瓷窯群。

80, 唐代的薦舉制度和薦舉風氣是文人干謁活動興盛的重要誘因。

81, 鍾馗作為古代的民俗藝術，出現在唐代。

82, 佛殿高4層，鎦金銅瓦頂，輝煌壯觀，既有唐代建筑風格，又吸取了尼泊爾和印度建筑藝術特色。

83, 唐代的河南是封建生產關系發(fā)展的典型區(qū)域之一，是唐王朝的主要產糧區(qū)。

84, 東為觀瀑亭，西有老君堂，內陳列有唐代的“鴛鴦碑”。

85, 但是，中國傳統(tǒng)紡織印花的主流是防染印花，發(fā)端于漢晉，成熟于唐代。

86, 唐代是中國古代言諫制度發(fā)展的成熟時期，尤其是唐太宗貞觀階段成為文士諫諍干政的黃金時代。

87, 唐代女冠詩人持有的宗教身份與負載的文化背景之間的矛盾對抗性質，使其詩歌創(chuàng)作呈現出耐人尋味的多元內涵。

88, 唐代在西域的軍政、行政機構設置中不用“西域”之名，而代之以安西、北庭、磧西、鎮(zhèn)西等名稱。

89, 這些活動多記載在唐詩和筆記小說當中。唐代酒肆的促銷活動并非孤立的現象，而是當時商品經濟水平提高、市場逐漸發(fā)育的一個表現。

90, 賢婦是唐代主流文化奉為楷模的女性形象，集中體現了社會文化對女性的期待和要求。

91, 最終在唐代形成了以戶部為中心的新的財政管理模式.

92, 唐代是劍俠小說的勃興期，清代是劍俠小說的光輝期。

93, 在界定唐代殿試基本概念的基礎上，探討分析了唐代殿試與制舉的關系。

94, 唐代戶部別貯錢設置于德宗貞元四年二月辛巳，但有一個醞釀和后續(xù)過程。

95, 唐代女冠不僅數量可觀，而且十分活躍地參與當時的社會生活，尤其是與當時的文人群體交往十分密切。唐代女冠的大量出現與當時開放包容的社會風氣和女性社會地位的提高有密不可分的關系。

96, 諫諍是一項綜合了諸種文化因素的政治實踐，儒家對唐代文人諫臣意識的形成及其諫諍活動產生了很大影響。

97, 第三章論述唐代殿試的形式、內容和特點。

98, 唐代律詩在定型化過程中和定型后,都存在變例.

99, 關于唐代的“地子”，中外學者也曾作過很多研究，大致有地租、地稅、戶稅、義倉稅等多說。

100, 宋代官印制度承襲唐代，發(fā)展得更為成熟和完備，并對以后各朝代官印制度產生深遠影響。

101, 1956年前,寺院內還供奉唐代高僧玄奘法師的舍利.

102, 本文分三部分：第一部分談唐代詔敕中的地子。

103, 唐代時，“石敢當”三字已經寫在石頭上，被作為房子的鎮(zhèn)物而使用。

104, 唐代道教的流播，大致可分為神仙道教與民間道教，其表現形式為“仙道”與“鬼道”。

105, 在唐代眾多的道教派別中，上清派的影響最大。

106, 古代隱逸詩經歷了從“招隱”到“尋隱”的轉變，唐代名家于“尋隱”詩幾均有所作。

107, 唐代大畫家張萱的人物畫中，婦女形象大多豐頰碩體，服飾艷麗，具有盛唐以后仕女風俗畫的典型風格。

108, 唐代以后，五言詩和七言詩成為主要的詩體，四言詩趨于消亡。

109, “地方獨立化”是唐代中期以后出現的最為突出的地方問題，其地位之重要關系到國家的治亂與地方格局的穩(wěn)定。

110, 唐代古文家對科舉考試中的時文多有批評( 造句 網)，但實際上古文家與科舉考試有著相違與相依的雙重關系。

111, 北大殿有文殊、普賢、釋迦等唐代塑像,為寺中珍品.

112, 唐代的湖南文學與以前比較，本土作家和流寓的外籍作家增多，作家的活動范圍和文學所反映的社會生活層面得到擴展。

113, 六朝以及唐代是游仙詩的發(fā)展期，就主題思想而言變化不大。

114, 宋代審美之盛既表現為對唐代審美成果之全面繼承，更表現為古典藝術審美形式、趣味、手法之精致化，詞即其典型代表，總體審美風格體現為內斂柔麗。

115, 文章介紹并研析了唐代鞏縣窯的生成、沿革、結構、產品與影響。

116, 判是盛行唐代官場，用四六駢文書寫的司法文書，也是應試考生科舉及第之后、授官之前“覆其吏事”的重要科目。

117, 第一章中訴述了唐代是我國政治、經濟高度發(fā)展，文化藝術繁榮昌盛的時代。從而引出選擇唐朝元素做為設計點的意義。

118, 唐代婦女崇佛原因眾多，其中不少孀居婦女、宮人、宦官夫人、無子和不育的婦女多從佛教中尋求精神和情感寄托。

119, 元稹是唐代的著名詩人，也是穆宗朝活躍的政治家之一。

120, 相傳為唐代金成公主的湯沐之所。