1. 信佛，信因果，在真正的因果面前，人的力量是微不足道的。

2. 我們都生活在一個(gè)充滿因果關(guān)系的世界里，某件事發(fā)生了，對(duì)別的人或事都會(huì)有影響。

3. 相信因果報(bào)應(yīng)！相信輪回！

4. 世間的事都有一個(gè)因果關(guān)系，因?yàn)槟氵@樣，所以會(huì)這樣；因?yàn)槟氵@樣，所以有這樣的結(jié)果；明白“因果”關(guān)系，凡事要三思而后行。

5. 世間的人要對(duì)法律負(fù)責(zé)任。修行的人要對(duì)因果負(fù)責(zé)任。

6. 別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們�？墒俏覀儾荒芤虼硕�憎恨別人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。

7. 佛說(shuō)萬(wàn)事有因果，魔說(shuō)一切皆在我。眾生萬(wàn)相皆無(wú)相，成佛成魔皆是我。

8. 付出多少，得到多少，這是一個(gè)眾所周知的因果法則�；貓�(bào)也許無(wú)法立刻得到，卻可能會(huì)在不經(jīng)意見(jiàn)，以出人意料的方式出現(xiàn)。

9. 命運(yùn)是一切無(wú)盡因果的鏈條，萬(wàn)事萬(wàn)物皆因此而生存。世界本身的發(fā)展也遵循這一準(zhǔn)則與因果關(guān)系。

10. 你不必和因果爭(zhēng)吵，因果從來(lái)就不會(huì)誤人。你也不必和命運(yùn)爭(zhēng)吵，命運(yùn)它是最公平的審判官。

11. 人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。

12. 別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們�？墒俏覀儾荒芤虼硕�憎恨別人，為什么？我們一定要保有一個(gè)完整的本性和一顆清凈的心。

13. 因果不曾虧欠過(guò)我們什么，所以請(qǐng)不要抱怨。

14. 淺薄的人相信運(yùn)氣，相信條件；堅(jiān)強(qiáng)的人相信因果。

15. 撕碎點(diǎn)點(diǎn)，迷亂情淺，因果皆緣。不如一醉浮華前，一笑紅塵念。

16. 別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么？我們一定要保持一份完整的本性和一顆清凈的心。

17. 科學(xué)研究能破除迷信，因?yàn)樗�鼓�?lì)人們根據(jù)因果關(guān)系來(lái)思考和觀察事物。愛(ài)因斯坦

18. 世間唯一最可證明的因果；你付出多少努力，就必有多少收獲。

19. 自然界中沒(méi)有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。

20. 對(duì)“因果”不負(fù)責(zé)任的人，他肯定果報(bào)重重。

21. 因果報(bào)應(yīng)如響應(yīng)聲，如影隨形。

22. 運(yùn)動(dòng)的規(guī)律就是因果的規(guī)律。

23. 如果“善”有原因，它就不再是善。如果“善”有它的結(jié)果，那也不能稱為“善”，“善”是超乎因果聯(lián)系的東西。

24. 如果想要快樂(lè)，就不要去想別人是否會(huì)感恩，我們付出只為享受施予的快樂(lè)。你不必和因果爭(zhēng)吵，因果從來(lái)就不會(huì)誤人。你也不必和命運(yùn)爭(zhēng)吵，命運(yùn)是最公平的審判官。

25. 這個(gè)世上，勝者生，而敗者亡，在世事的勝負(fù)面前，生與死不過(guò)是必然的因果。鬼谷子

26. 稻盛和夫決定人生的通常是兩個(gè)因素，一個(gè)是命運(yùn)，一個(gè)是因果。

27. 政治、軍事、外交都是沒(méi)有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒(méi)有善惡是非，都還是有因果的。南懷瑾

28. 企業(yè)，把人拿掉；“企”字就成了“止”；業(yè)就是人做事的因果規(guī)律。

29. 人的知識(shí)和人的力量這兩件東西是結(jié)合為一體的；工作的失敗都起于對(duì)因果關(guān)系的無(wú)知。弗蘭西斯?培根

30. 這些例子都說(shuō)明，當(dāng)國(guó)家利益的沖突和意識(shí)形態(tài)分歧交織在一起，便互為因果，互相促進(jìn)，使分歧和爭(zhēng)執(zhí)變得越來(lái)越嚴(yán)重，越來(lái)越不可收拾，終于導(dǎo)致雙方關(guān)系的惡化和破裂。

31. 說(shuō)到憲法保障，德國(guó)在解散禁止政黨以及喪失人權(quán)方面的例子不勝枚舉，但是，這種制度即使可稱為斗爭(zhēng)民主制度的具體化，也不能被認(rèn)為是與憲法法院有必然因果關(guān)系的。

32. 所有的事情并不是沒(méi)有意義的發(fā)生著，萬(wàn)事因果，一件事情的出現(xiàn)，往往都為了某個(gè)結(jié)果，也許，柳逸出現(xiàn)在這里，也是因?yàn)槟硞�(gè)結(jié)果。

33. 這種事都是沒(méi)道理的，如果真琢磨出因果來(lái)，那不是看破紅塵，就是命不久已了。

34. 知因果而知者，始得真知。

35. 因果感應(yīng)，如響應(yīng)聲，如影隨行。

36. 愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)。為別人著想，一定就有人想著自己，這就是因果，這就是規(guī)律。

37. 管理措施和產(chǎn)權(quán)約束三個(gè)方面對(duì)其生成機(jī)制展開(kāi)了深入探討。由于后期放貸過(guò)大等原因，尤其是清政府信用中的一系列問(wèn)題，對(duì)晉商的衰敗起了推波助瀾的作用�，F(xiàn)代企業(yè)是焊接在陳陳相因的歷史鏈條下的一環(huán)，其信用與發(fā)展之間有著與晉商基本相同的因果關(guān)系。

38. 愛(ài)是一朵從天飄下來(lái)的雨滴還沒(méi)結(jié)果已經(jīng)干涸愛(ài)若能升華，就讓它隨眼淚蒸發(fā)。只身步步海天涯，路無(wú)歸，霜滿顏雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。悲哀是真的淚是假的本來(lái)因果一百年后沒(méi)有你也沒(méi)有我遇見(jiàn)一場(chǎng)煙火的表演，用一場(chǎng)輪回的時(shí)間。

39. 三生石上種因果，一花一果總關(guān)禪。我們不求水月在手，不求花香滿衣，只愿光陰簡(jiǎn)約美好，平淡素凈。

40. 我們看到，因果報(bào)應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀點(diǎn)，熔解在戲曲形象中，耳濡目染地對(duì)人們產(chǎn)生影響。

41. 當(dāng)此際，她們所遭逢的因果循環(huán)睚眥必報(bào)的一部性，歷史之中的惡，更碩大無(wú)邊也更壁壘森嚴(yán)。

42. 在聚會(huì)上，各抒己見(jiàn)談?wù)摬煌�的功法談�?em>因果談到吃素，她們問(wèn)我為什么要吃素？

43. 我左手是修魔海短暫的因果，右手里百年一個(gè)漫長(zhǎng)的孤陌。

44. 時(shí)間就是有這樣的魔力，即便當(dāng)初沒(méi)道理，沖刷盡了因果，也可以變得理所應(yīng)當(dāng)。

45. 我們看到，因果報(bào)應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀念，溶化在戲曲形象中，潛移默化地對(duì)人們產(chǎn)生影響。

46. 我試著盡可能誠(chéng)實(shí)地寫下這不斷犯錯(cuò)、不斷推翻、不斷疑問(wèn)、不斷重建的事實(shí)和因果，一個(gè)國(guó)這由人構(gòu)成，一個(gè)人也由無(wú)數(shù)他人構(gòu)成，你想如何報(bào)道一個(gè)國(guó)家，就要如何報(bào)道自己。

47. 別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，族謗我們�？墒俏覀儾荒芤虼硕�憎恨別人，為什么?我們一定有一顆完整的本性和一顆清凈的心。

48. 這就是說(shuō)，這種必然的關(guān)系，猶如物理學(xué)上之因果關(guān)系，有了那樣的因，就必定有那樣的果。

49. 緊張的人說(shuō)話時(shí)的體現(xiàn)不是忘記內(nèi)容，而是忘記過(guò)渡，全然不知道自己在說(shuō)什么，兩句毫無(wú)因果關(guān)系的句子居然能用"所以"串起來(lái)。

50. 盛放的彼岸花，到底會(huì)為了誰(shuí)洗雪怨恨，沉溺于罪惡因果中的靈魂，肆意傷害貶低他人，要，死一次嗎?

51. 心有靈犀只是一個(gè)不負(fù)責(zé)任的神話，讓我們對(duì)他人產(chǎn)生不負(fù)責(zé)任的過(guò)高期望。不解釋又怎樣，別人誤會(huì)我，并不會(huì)使我落入他們所設(shè)想的那個(gè)因果。我們都是凡夫俗子，沒(méi)有大智慧，才會(huì)落入一種祈求別人了解自己的痛苦之中。

52. 但事實(shí)上，能看到任何人的三世因果，又有辯才無(wú)礙的能力，這只是到達(dá)第二界，還不是天國(guó)的終點(diǎn)。

53. 不過(guò)，和大不同，此片推廣和平或者冤冤相報(bào)何時(shí)了的訊息并不明顯，而是以反面教材的手法，赤裸地暴露出因果循環(huán)的殘酷之處。

54. 這兩件事互為因果,聯(lián)系緊密。

55. 在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。

56. 可是當(dāng)我閉上眼再睜開(kāi)眼只看見(jiàn)沙漠那里有什么駱駝，背影是真的人是假的沒(méi)什么執(zhí)著，一百年前你不是你我不是我，悲哀是真的淚是假的本來(lái)沒(méi)因果，一百年后沒(méi)有你也沒(méi)有我。

57. 我們不相信所謂的因果報(bào)應(yīng),但我們卻相信,凡是壓迫人民的人必將受到歷史的審判。

58. 別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，粽謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么?我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。

59. 串對(duì)：又叫連對(duì)，流水對(duì)。它的前后兩個(gè)句子在意義上有連貫、因果、條件、轉(zhuǎn)折等關(guān)系。這種對(duì)偶句子稱為串對(duì)。

60. 好吧，這個(gè)故事又臭又長(zhǎng)，但因果關(guān)系的問(wèn)題到底是怎樣呢，是船長(zhǎng)造成事故的嗎？

61. 妙法老和尚的一席話說(shuō)得大家無(wú)不信服,連連驚嘆因果報(bào)應(yīng)絲毫不爽!

62. 偷稅罪的因果關(guān)系在不作為方式下具有特殊性，其不作為方式下的共同犯罪也有別于疏忽大意的失職行為。

63. 在自然生態(tài)領(lǐng)域，控制的軌跡也呈發(fā)散狀溶入因果關(guān)系的界域。

64. 在帶有酒癮相關(guān)表現(xiàn)型的家族成員身上出現(xiàn)最頻繁的標(biāo)簽，就代表某染色體區(qū)域與某特徵之間，可能具有因果關(guān)系。

65. 畫肉畫皮骨難畫，獻(xiàn)祭人心真與假。因果恨情蠱下，前緣莫問(wèn)已天涯。小曲兒

66. 絕沒(méi)有免費(fèi)的東西存在。甚至愛(ài)。你得為一切付錢。如果你是個(gè)窮人，就只能拿痛苦當(dāng)錢花。----赤裸裸的現(xiàn)實(shí)，不是嗎？世間的一切因果都是有條件而來(lái)。卡勒德?胡賽尼

67. 自助經(jīng)濟(jì)學(xué)和自助醫(yī)學(xué)一樣,總是久盛不衰,其原因是因果之間很少有必然的聯(lián)系.

68. 時(shí)代已經(jīng)脫節(jié)了，這是一個(gè)被詛咒的因果，而我竟是為糾正它而生！莎士比亞

69. 接下去，他就連這點(diǎn)無(wú)聊的偽造的因果論也不見(jiàn)了，出現(xiàn)了一大堆莫名其妙的事變。

70. 法術(shù)之無(wú)可挽救的缺點(diǎn)，不在其假定世事相因，其中有一定不易之理，而在其提出若干錯(cuò)誤之概念以為支配世事因果之定律。

71. 除了明顯的具有賞善罰惡特征的因果報(bào)應(yīng)敘述模式之外，他還借助于預(yù)言模式、象征模式、點(diǎn)評(píng)模式、命運(yùn)模式建構(gòu)著對(duì)天道的執(zhí)著信仰。

72. 一個(gè)過(guò)于執(zhí)著于此生的人，不適合修行。一個(gè)癡迷于因果的人，亦不適合修行。白落梅

73. 他把傳統(tǒng)的唯物論和塞拉斯的語(yǔ)義學(xué)結(jié)合起來(lái),提出了“因果內(nèi)在實(shí)在論”.

74. 我們暫不考慮萬(wàn)事均有因果關(guān)系這一原則是否有效，因?yàn)檫@一問(wèn)題盡管重要，但那樣的討論將會(huì)使我們離題太遠(yuǎn)。

75. 讀者在閱讀記敘文時(shí)會(huì)進(jìn)行因果推論，研究顯示如果事件未能以因果關(guān)系連結(jié)，讀者將無(wú)法掌握文章中的連貫性。

76. 自然界中沒(méi)有獎(jiǎng)賞和懲罰,只有因果報(bào)應(yīng)。英國(guó)作家瓦謝爾。

77. 本文對(duì)蒙古族傳統(tǒng)的道德觀念和藏傳佛教因果報(bào)應(yīng)說(shuō)作了對(duì)比,分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中傳播的過(guò)程及產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

78. 仿真結(jié)果揭示了曳引機(jī)微轉(zhuǎn)失衡與轎廂垂直振動(dòng)的因果關(guān)系，以及轎廂水平振動(dòng)的加速度響應(yīng)值與電梯運(yùn)行速度成正比的規(guī)律。

79. 人與人之間的關(guān)系是一種償還。欠了別人的一定要還，因果循環(huán)。有時(shí)候是以你清楚的方式，有時(shí)候是你不自知的方式。安意如

80. 人活在世上，就有因果。天道不公，瞻前顧后，到頭來(lái)就能稱心如意了嗎？不痛痛快快的活這一世，給天道添添堵，我生何益？天堂放逐者

81. 因果報(bào)應(yīng)觀念貫穿了整個(gè)初傳漢譯佛經(jīng)敘事.

82. 悲喜或取舍總似代人受過(guò)，何時(shí)能結(jié)出我諸般因果，他人且行且歌予我千般良辰喜樂(lè)，攬燭火間孤舟長(zhǎng)河。照墨

83. 假如您相信因果報(bào)應(yīng)的存在,那麼您就相信人所做的每件事情都是一個(gè)起因.

84. 入紅塵婆娑，為何偏求不昧三世因果，不知心向何處系，何來(lái)解脫。荀夜羽

85. 銅藍(lán)蛋白是肝豆?fàn)詈俗冃灾匾�的生化指�?biāo)，目前對(duì)銅藍(lán)蛋白與肝豆?fàn)詈俗冃缘?em>因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)仍有誤區(qū)。

86. 哪怕是飛蛾撲火!但外人豈知飛蛾與火中故事的因果，那是執(zhí)著，那是一股生命的掙扎，不是火滅，便是蛾焚!耳根

87. 摹狀詞理論與歷史因果理論是專名意義問(wèn)題上的兩種對(duì)立的理論。

88. 宗教的精髓,就是生命輪回、因果報(bào)應(yīng)、靈魂不死.

89. 水有源，樹(shù)有根。凡事情的發(fā)生都有它的根由，它的原委，它的因果關(guān)系。有因必有果；反之，有果必有因。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)自然不能例外。戚其章

90. 作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)客體，我屬于這個(gè)感官世界，我的行為是由自然法則所決定的，由因果規(guī)律所決定的。

91. 從事件時(shí)序和因果關(guān)系的新角度，定義了事件依賴、構(gòu)件依賴、構(gòu)件系統(tǒng)依賴圖等構(gòu)件系統(tǒng)依賴性分析的概念，并給出提取這些依賴關(guān)系的算法。

92. 外因會(huì)影響內(nèi)因，內(nèi)因同樣會(huì)影響外因。它們相互影響，互為因果。李笑來(lái)

93. 天地會(huì)與林爽文起義之間沒(méi)有直接的因果關(guān)系。

94. 因果循環(huán)，世間報(bào)應(yīng)，從不是因?yàn)樗劳觯�而是因�(yàn)橄Ｍ�的徹底破滅。書海滄�?/p>

95. 只是在腦海中遵循因果報(bào)應(yīng)的規(guī)則生活就能簡(jiǎn)單而輕松.

96. 未經(jīng)裁決這些另類的解釋，咱們不能相信這個(gè)因果關(guān)系遷移人民和非金屬元素，是有說(shuō)服力的。

97. 醉臥白骨灘，放意且狂歌，一匹馬，一壺酒，世上如王有幾人？若非我，你本該是那個(gè)高高在上的王。浮生若夢(mèng)，為歡幾何。倘知因果，你可曾后悔收我為徒……墨寶非寶

98. 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史充分說(shuō)明，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展互為條件和因果。

99. 恍然間，才深刻地明白，茶有茶的宿命，壺有壺的因果，過(guò)客有過(guò)客的約定，世間萬(wàn)物，都有著各自的信仰和使命。所有的相聚，都是因了昨日的萍散，所有的離別，都是為了尋找最后的歸宿。白落梅

100. 這種說(shuō)法乍聽(tīng)之下可能讓人不解，因?yàn)槲覀兞?xí)慣認(rèn)為因果關(guān)系在時(shí)間上是因在先果在后，而非顛倒過(guò)來(lái)。

101. 明清艷情小說(shuō)中的因果報(bào)應(yīng)觀念，是情節(jié)結(jié)構(gòu)中的重要因素，是由欲的極度張揚(yáng)到曲終奏雅的“空”之間必不可少的轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)。

102. 巴洛克式宣敘與蒙太奇式手法互為因果，統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，投射出一幅光怪陸離的后現(xiàn)代主義宏大圖景。

103. 鹿目園：你們沒(méi)有詛咒任何人，沒(méi)有害任何人。因果一切由我承擔(dān)，所以拜托了，要相信自己直到最后。

104. 只有經(jīng)歷后才可以或許看清實(shí)象，才可以或許掌握人世的因果遵循天然法則。

105. …起初不經(jīng)意的你，和少年不經(jīng)事的我，紅塵中的情緣只因那生命匆匆不語(yǔ)的膠著，想是人世間的錯(cuò)，或是前世流傳的因果，終身的所有也不惜獲取剎那陰陽(yáng)的交流……辛夷塢

106. 世事盡管滄桑多變,但是因果關(guān)系,歷歷可辨.

107. 正如老師從一開(kāi)始就告訴每個(gè)理科生，相關(guān)不等同于因果關(guān)系。

108. 由于之前房?jī)r(jià)漲速極快,民眾已經(jīng)對(duì)其中的因果關(guān)系及副作用產(chǎn)生混淆.所有能夠和房市沾上一點(diǎn)邊的東西,都因?yàn)榉績(jī)r(jià)上漲的光環(huán)而雞犬升天.

109. 然后對(duì)常見(jiàn)故障進(jìn)行監(jiān)測(cè)，主要對(duì)各種潤(rùn)滑油脂進(jìn)行頻譜分析，分析故障發(fā)生的機(jī)理，確定故障的因果關(guān)系。

110. 在刑法因果關(guān)系的理論中，相當(dāng)因果關(guān)系理論較有影響，也具有相當(dāng)合理性的特點(diǎn)。

111. 佛教教義從人生多苦觀入手,尋求人生解脫之道,它否定了婆羅門教創(chuàng)世神說(shuō),但繼承了因果報(bào)應(yīng)、業(yè)報(bào)輪回的傳統(tǒng)觀念。

112. 如果當(dāng)初就為了愛(ài)，他何須費(fèi)盡心機(jī)，把她搶來(lái)，又怎么可能因?yàn)樗�不�?ài)，心生埋怨，沒(méi)了初衷。九炎落覺(jué)得只有懦夫才失了因果，變的想要更多，不得便怨恨對(duì)方忽略了自己的付出。鸚鵡曬月

113. “不是不報(bào)，時(shí)候未到”這話也許有點(diǎn)道理，可因果報(bào)應(yīng)論可能真的很邪惡，因?yàn)檎者@種說(shuō)法有些孩子生來(lái)殘疾是因?yàn)樗麄冊(cè)谇笆雷鰫骸?/p>

114. 先對(duì)華夏銀行聊城分行的基本情況做出介紹，然后利用因果分析法提出了績(jī)效考評(píng)存在的問(wèn)題。

115. 我處決了那個(gè)人，是由于服從需要；但是需要是舊世界的一種怪物，需要的名字叫做因果報(bào)應(yīng)。

116. 認(rèn)為，表面上看來(lái)完全無(wú)規(guī)則的事件，其實(shí)是因?yàn)槲覀儗?duì)相關(guān)的因果自然律毫無(wú)所知。

117. 他就是潔身自愛(ài)，但是他怕因果，所以只想著要消過(guò)去的業(yè)，但是他不能去造未來(lái)的福。

118. 佛教中的好生惡殺，六道輪回，因果報(bào)應(yīng)等觀念符合善良百姓的心理。

119. 由此提示，心瓣膜下游流場(chǎng)均勻性及湍流剪應(yīng)力與瓣膜損害之間可能存在某種互為因果的關(guān)系，值得進(jìn)一步研究。

120. 在面對(duì)常理不能解釋的謎題或案件時(shí)，憑著新十郎的推理及因果的協(xié)力，這些難題往往也會(huì)迎刃而解。