一、人以信立世，師以德育人。

二、晨讀過后便是德育課，德育課是同學(xué)們自主表演的時(shí)間。同學(xué)們可以在臺(tái)上充分地展示自已，可以講述新聞時(shí)事，可以解說(shuō)考古發(fā)現(xiàn)，還可以描述美麗景色……每次德育課雖然只有短短的十五分鐘，但你總能聽見教室里不時(shí)傳出朗朗的笑聲。

三、學(xué)校同生活相聯(lián)系以及學(xué)生的智育和德育相結(jié)合，是學(xué)校在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮其作用的一個(gè)重要條件。蘇霍姆林斯基

四、我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有覺悟的，有文化的勞動(dòng)者。毛澤東

五、養(yǎng)成教育是基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié)，是改進(jìn)德育的重要方面。

六、美化、陶冶人的心靈是德育教育的基本任務(wù)。

七、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。

八、學(xué)校不能只重視智育而輕視德育和體育。

九、一身正氣立身從教，兩袖清風(fēng)以德育人。

十、智育只能是德育的輔助品，學(xué)問只能作為輔佐品德之用，對(duì)于心地良好的人來(lái)說(shuō)，學(xué)問對(duì)于德行與智慧都有幫助；對(duì)于心地不是良好的人來(lái)說(shuō)，學(xué)問就會(huì)使他們變得更壞。約翰?洛克

十一、智育是良好的思維習(xí)慣，德育是細(xì)小的行為習(xí)慣，素質(zhì)教育更加體現(xiàn)在人的細(xì)小的行為上。

十二、不要過分倉(cāng)促地相信和欽佩德育教員：他們說(shuō)話像天使，生活卻像凡人。約翰遜

十三、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。蔡元培

十四、學(xué)校非常重視德育工作。

十五、學(xué)校要抓好德育教育。

十六、養(yǎng)體開智以外，又以德育為重。

十七、進(jìn)行德育評(píng)價(jià)的改革已迫在眉睫。

十八、加強(qiáng)學(xué)生的德育教育很有必要。

十九、德育為首，賞識(shí)必不可少。

二十、他在上德育課時(shí),常用古今優(yōu)秀人物的嘉言懿行教育學(xué)生。

二十一、蒙養(yǎng)之始，以德育為先。

二十二、座談會(huì)上,蘇老師借題發(fā)揮,對(duì)學(xué)校忽視德育教育,單純追求升學(xué)率的做法提出了自己的見解。

二十三、美國(guó)學(xué)校德育最值得借鑒之處是其教育方法的多樣化和可操作性。

二十四、本文從本體論出發(fā)，提出翻譯的中學(xué)英語(yǔ)德育論文源頭應(yīng)是人的文化精神在特定的語(yǔ)言邊界中的“自返”，即“元翻譯”。

二十五、美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)成完美之域；一面又為德育與智育之手段。

二十六、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！�…美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

二十七、正如教育家斯霞所說(shuō)，智育不好是次品，身體不好是廢品，德育不好的危險(xiǎn)品。而德育必須從小培養(yǎng)，而其中最關(guān)鍵的就是培養(yǎng)習(xí)慣，無(wú)論是道德習(xí)慣還是學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二十八、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的初期，由于新的觀念的轉(zhuǎn)變，人們對(duì)思想品德這個(gè)詞有了一些不以為然，也就有了一些淡漠，但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步完善，隨著新時(shí)期的到來(lái)，德育面臨著一些新的挑戰(zhàn)，德育教育越來(lái)越占住重要位置。

二十九、因此，本文選取陶冶教育進(jìn)行深入研究，希望能成為引玉之磚，為德育理論和實(shí)踐提供更多可供參考的策略。

三十、它不僅需要學(xué)校大力加強(qiáng)誠(chéng)信教育，而且需要良好的外部德育環(huán)境的熏陶與滋潤(rùn)。

三十一、在價(jià)值多元社會(huì)中，學(xué)校德育面臨道德相對(duì)主義的挑戰(zhàn)。

三十二、把握德育的辯證本性需要超越直觀思維，轉(zhuǎn)而運(yùn)用馬克思主義以實(shí)踐論為基礎(chǔ)的辯證思維。

三十三、從德育環(huán)境的功能看，它對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)有導(dǎo)向作用，對(duì)大學(xué)生情感有熏陶和感染作用，對(duì)大學(xué)生行為有約束和規(guī)范作用，對(duì)大學(xué)生品德形成有榜樣示范作用。

三十四、這關(guān)頭在黌舍，最根柢的仍是要整體晉升黌舍的德育水平，讓學(xué)生具備自律意識(shí)，以健康、文明的心態(tài)使用手機(jī)。

三十五、“一票否決制”有利于穩(wěn)定教師隊(duì)伍，促進(jìn)教師全面素質(zhì)的提高，促進(jìn)教師道德育人功能的發(fā)揮。

三十六、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何確立公安院校德育教育的目標(biāo)，是公安教育的頭等重要的大事。

三十七、一條重要的途徑就是學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)學(xué)校德育的經(jīng)驗(yàn)。

三十八、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)的則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也.蔡元培

三十九、因此，有必要對(duì)大學(xué)生德育過程邊際效應(yīng)遞減的成因及解決對(duì)策進(jìn)行嘗試分析。

四十、本文簡(jiǎn)要闡釋這一理論的基本內(nèi)容，并對(duì)當(dāng)前學(xué)校德育改革中如何正確地運(yùn)用這一理論進(jìn)行分析。

四十一、其中家庭德育是基礎(chǔ)，學(xué)校德育是主導(dǎo)，都對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想、政治、品德及心理素質(zhì)的形成與發(fā)展起著重要作用。

四十二、該校德育處工作人員否定“強(qiáng)制剃頭”這一說(shuō)法。

四十三、職業(yè)中專生需要合唱藝術(shù)教育，通過合唱藝術(shù)進(jìn)行德育教育和非智力素質(zhì)培養(yǎng)。

四十四、師德育人，醫(yī)德救人，品德利人，美德塑人，公德勵(lì)人，道德正人，律己修身，你我同行，豁達(dá)開明，拼搏勤奮，與時(shí)俱進(jìn)，和諧創(chuàng)新，戰(zhàn)無(wú)不勝！

四十五、在體育教學(xué)中應(yīng)充分實(shí)施愛國(guó)主義教育，集體主義教育、紀(jì)律教育和意志品質(zhì)教育，以實(shí)現(xiàn)德育教育的功能。

四十六、因此，高校德育教育應(yīng)著重從學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德意志和道德行為三個(gè)方面的培養(yǎng)入手。

四十七、傳統(tǒng)大學(xué)德育的弊端之一是脫離生活。

四十八、陶行知德育理論實(shí)質(zhì)上是生活德育論，在管理上最突出的是提倡“學(xué)生自治”。

四十九、維持良好的課堂紀(jì)律,促進(jìn)學(xué)生的自我管理已經(jīng)成為學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容.

五十、分析其割裂的背景與原因，對(duì)于今天確立我國(guó)學(xué)校德育價(jià)值取向無(wú)疑有著重要意義。

五十一、課堂是教育，也是德育實(shí)踐的主陣地。

五十二、傳統(tǒng)德育的弊端就是脫離生活主體去構(gòu)建人的道德生活。

五十三、領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)良作風(fēng)是一種積極的隱性德育因素.

五十四、對(duì)覺得不錯(cuò)的人推心置腹，對(duì)德育低下的人臭臉相迎，決不做戲。許嵩

五十五、近年來(lái),中小學(xué)校越來(lái)越重視網(wǎng)絡(luò)德育的相關(guān)研究.

五十六、德育教育除了結(jié)合人文教育、心理素質(zhì)教育和政治理論課教學(xué)以外，還要面向現(xiàn)代化。

五十七、中考對(duì)政治學(xué)科進(jìn)行免試，并不意味著該學(xué)科的不重要。它作為學(xué)校德育工作主渠道的地位不會(huì)改變，說(shuō)明中學(xué)政治課面臨新的機(jī)遇和任務(wù)。

五十八、要強(qiáng)化人文科學(xué)教育，培養(yǎng)具有民族精神的開拓型人才，就要用傳統(tǒng)人文精華強(qiáng)化道德教育，采用人文滲透教育促進(jìn)以德育人。

五十九、尊重及其教育價(jià)值一直是教育心理學(xué)和德育心理學(xué)關(guān)注的主題。

六十、在這部分中，將師生互動(dòng)教學(xué)模式與國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代學(xué)校德育中出現(xiàn)并運(yùn)用的教學(xué)模式進(jìn)行了分析比較。

六十一、借鑒并運(yùn)用道德兩難討論法、重視道德能力的發(fā)展是改變我國(guó)當(dāng)前道德教育現(xiàn)狀、實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化所要求的，也是終身的德育和合理建構(gòu)完整品德結(jié)構(gòu)所必需的。

六十二、為了使中學(xué)時(shí)事政治教育充分發(fā)揮其應(yīng)有的德育功能，應(yīng)做到：統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)、充分發(fā)揮教師的作用、教育形式多樣化。

六十三、因此，在依法治監(jiān)的前提下，對(duì)罪犯的教育改造要貫徹以德育人的方針，使依法治監(jiān)與以德育人達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一。

六十四、隨著高校后勤社會(huì)化，這些德育教育功能弱化了，但強(qiáng)化了大學(xué)生的法律意識(shí)、自主意識(shí)、平等待人意識(shí)。

六十五、我們必須以此精神為指導(dǎo)，大力開發(fā)中小學(xué)校德育資源，并對(duì)之加以的系統(tǒng)整合。

六十六、我國(guó)通常把紀(jì)律教育納入德育范疇。

六十七、德育管理、職業(yè)中學(xué)校園文化建設(shè)是職業(yè)教育管理的新領(lǐng)域。

六十八、建構(gòu)主義理論不僅在教學(xué)等領(lǐng)域起著重要作用，而且在學(xué)校德育的改革與發(fā)展中同樣起著積極的作用。

六十九、作為西方社會(huì)進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的有效方法，道德敘事將給我國(guó)學(xué)校德育工作帶來(lái)有益的啟示。

七十、德育的使命在于創(chuàng)建一個(gè)由道德引領(lǐng)的和諧文化系統(tǒng)，其建構(gòu)應(yīng)當(dāng)貫徹主體性、整體性、互動(dòng)性、內(nèi)在性等基本原則。

七十一、他在監(jiān)獄里的時(shí)候，獄方把這所監(jiān)獄叫做“訓(xùn)育所”，意思是“德育教育基地”。

七十二、德育脫離生活、脫離時(shí)代。

七十三、體驗(yàn)式德育教材是對(duì)傳統(tǒng)德育教材困境與問題的積極回應(yīng)，是當(dāng)代具有活力和魅力的德育教材新樣態(tài)。

七十四、當(dāng)前五年制高職德育教育存在不少問題，學(xué)生道德困惑增多，教育方式和教學(xué)內(nèi)容有待更新。

七十五、當(dāng)今社會(huì)是個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)深刻影響著青少年的生存環(huán)境，對(duì)學(xué)校德育工作產(chǎn)生了重大影響。

七十六、然而，成人高校的德育工作在取得一定成績(jī)的同時(shí)也存在著許多問題與不足之處。

七十七、邊際效應(yīng)遞減是大學(xué)生德育過程中存在的一種現(xiàn)象。

七十八、這昭示著，精英化的德育價(jià)值取向具有內(nèi)在的否定性，它所存在的問題是自身難以克服的。

七十九、應(yīng)該清楚，高校德育工作只靠少數(shù)學(xué)生工作專職干部來(lái)做，是很難達(dá)到德育目標(biāo)的。

八十、據(jù)專家們講，現(xiàn)行教育最大的教訓(xùn)是，學(xué)校工作中過于突出了智育而忽視了德育。

八十一、大中學(xué)校德育銜接的正確發(fā)展能夠促進(jìn)培養(yǎng)跨世紀(jì)合格人才。

八十二、老子的德育入程夸大知情意行四位一體的教育，注重道德主體的綜合和諧發(fā)鋪。

八十三、完全之人物不可不備其真美善之三德，欲達(dá)此理想，于是教育之事起。教育之事亦可分為三部：智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。王國(guó)維

八十四、作為人文性很強(qiáng)的中學(xué)歷史教育，應(yīng)在培養(yǎng)人的基本道德素質(zhì)方面發(fā)揮德育功能，使未來(lái)的建設(shè)者成為具有良好道德素質(zhì)的“人”。

八十五、以德立身，高風(fēng)亮節(jié)；以德執(zhí)事，公正廉明；以德修身，德高望重；以德治安，文明和諧；以德施善，慈愛眾生；以德育人，身教言傳。

八十六、多元文化社會(huì)與學(xué)校德育相互撞擊，相互影響。

八十七、上海楊浦區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院的德育教研室主任戴耀紅也同樣認(rèn)為，性教育是不必要的。

八十八、提高高校德育的“可聽性”，是一個(gè)急待解決的課題、難題、熱點(diǎn)話題。

八十九、要充分發(fā)揮德育的文化功能，優(yōu)化育人環(huán)境，把堅(jiān)持“三個(gè)面向”、培育“四有”新人作為高校德育工作的方向和目標(biāo)。

九十、我國(guó)傳統(tǒng)德育是一種“束身寡過”的私德教育，已無(wú)法滿足轉(zhuǎn)型期及未來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要。

九十一、老子德育方法也有自己獨(dú)特之處，主要有潛移默化法、逆向思維法、直覺內(nèi)省法、圖難于易法等。

九十二、第五部分，重點(diǎn)論述了農(nóng)村初中德育活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)思路，并對(duì)關(guān)鍵性領(lǐng)域的開發(fā)設(shè)計(jì)進(jìn)行了舉要說(shuō)明。

九十三、我在學(xué)校里一直擔(dān)任語(yǔ)文教學(xué)，今年還擔(dān)任了德育處的工作！

九十四、高校網(wǎng)絡(luò)德育信息的傳播過程，是德育工作者與受眾之間憑借網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行溝通或信息交流的過程。

九十五、本文分析了當(dāng)前高校德育工作存在的問題，探討了儒家德育思想的核心“仁”以及儒家德育方法中的“動(dòng)之以情”的情感教育法。

九十六、德育過程忽視了學(xué)生的主體地位，德育功能存在“功利化傾向”，德育評(píng)價(jià)機(jī)制有簡(jiǎn)單化和片面化傾向。

九十七、據(jù)專家們講，現(xiàn)行教育最慘痛的教訓(xùn)是，學(xué)校工作中過于突出了智育而忽視了德育。

九十八、德育又叫育德，它不是說(shuō)教，而是品行筑壘。

九十九、結(jié)論是，體育教育不僅是體質(zhì)發(fā)展的必要條件，也是智育和德育發(fā)展的重要條件。

一百、第三部分，造成烏市石運(yùn)子校初中學(xué)生德育工作現(xiàn)存問題的原因。

一百零一、以德育人、安邦治國(guó)是他積極入世的教育目的。

一百零二、第四章針對(duì)中職學(xué)校德育的現(xiàn)狀，選取天津市第一商業(yè)學(xué)校作為實(shí)例，進(jìn)行更細(xì)致的分析。

一百零三、只有這樣，高校德育教育才能取得實(shí)實(shí)在在的成就，擔(dān)當(dāng)起正確引導(dǎo)和塑造中國(guó)棟梁之才的光榮使命。

一百零四、音樂美育是人格教育的一個(gè)重要方式，有顯著的德育效應(yīng)和綜合效應(yīng)。

一百零五、以舒城一中為例，介紹了其創(chuàng)新德育工作的一些措施和成效。

一百零六、在道德教育中凸顯體驗(yàn)是德育理論研究中的一個(gè)新視點(diǎn)。

一百零七、德育題目一直是基本教育的暖點(diǎn)題目。

一百零八、另一方則以德育出發(fā),“一屋不掃何以掃天下”一言以蔽之,批評(píng)大學(xué)生嬌驕二氣。

一百零九、文章說(shuō),臺(tái)灣社會(huì)倡導(dǎo)的德智體群美“五育”,德育排在首位,足見其重要性。

一百十、蔡元培在學(xué)校主張“尊師愛生”,發(fā)揮“自動(dòng)性”,強(qiáng)調(diào)“德育實(shí)為完全人格之本”,這些教育思想,一直傳承延續(xù)下來(lái)。

一百十一、各教學(xué)校區(qū)有獨(dú)立的辦公室、教務(wù)處、德育處、總務(wù)處、教科室等。

一百十二、但在該校德育處主任趙純直看來(lái),學(xué)校更關(guān)心學(xué)生的全面成長(zhǎng)。

一百十三、該校從教32年的德育科周啟生老師說(shuō),該校有學(xué)生300多人,基本上都是獨(dú)生子女,其中80%以上來(lái)自留守家庭,父母在外打工掙錢,由年邁的爺爺婆婆教育管理。

一百十四、這是因?yàn)?對(duì)中小學(xué)生的德育教育不能以抽象的概念、枯燥的說(shuō)教進(jìn)行,而是要寓教于樂、寓理于情,讓孩子們易于接受、產(chǎn)生共鳴,得到啟示、受到教育。

一百十五、德者,能之帥也,德厚載福,德育應(yīng)該排在智育之前。

一百十六、經(jīng)專家評(píng)審,“教書育人”等6個(gè)系列的展示活動(dòng)各遴選出了100個(gè)優(yōu)秀德育案例、課例、校外教育成果,100篇優(yōu)秀德育論文、100名優(yōu)秀德育教師、學(xué)生。

一百十七、主題暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),為了與這個(gè)主題相關(guān),我們決定用德育課來(lái)進(jìn)行黨史教育,并出一期主題版報(bào)。

一百十八、北山景區(qū)以龍騰閣和碑苑為代表,突出竹林精神,是紅色教育基地和河南省大中小學(xué)生德育教育基地。

一百十九、據(jù)裕中中學(xué)德育主任鐘聞介紹,昨天學(xué)校的晨讀、廣播站以及中午的閱讀時(shí)間均與憲法有關(guān),今后也會(huì)在日常教學(xué)中注意滲透法律知識(shí)。

一百二十、平時(shí)表現(xiàn)、德育論文撰寫、交流答辯,整個(gè)過程與畢業(yè)論文答辯無(wú)異。