一、農(nóng)民以體力勞動(dòng)從事耕耘，商人以其審時(shí)觀變從事貿(mào)易，手工業(yè)者以其精工巧技制造器械。

二、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

三、賢者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。

四、以其人之道還治其人之身。

五、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

六、人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代你對(duì)前途的希望，割斷你和別人之間的友情，使你心胸日漸狹窄，對(duì)人生也越來越懷疑。羅蘭

七、凡人生之生也，必以其歡，憂則失紀(jì)，怒則失端，憂悲喜怒道乃無處。愛欲靜之，遇亂正之，勿引勿摧，福將自歸。

八、君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。出自：宋?蘇軾《私試策問》身：自己。人：別人。蘇軾

九、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

十、人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。

十一、人之所以為貴，以其有信有禮；國之所以能強(qiáng)，亦云惟有信與義。

十二、自古奇人偉士，不屈折于憂患，則不足以其學(xué)。

十三、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。

十四、天地萬物，大自然賦予了生命，它們各自以其生命的姿態(tài)，裝點(diǎn)著這個(gè)美麗的世界，詮釋著自己，用獨(dú)特的方式熱愛著大自然，熱愛著自己的生命。

十五、縱使富有的人以其財(cái)富自傲，但在他還不知道如何使用他的財(cái)富以前，別去夸贊他。蘇格拉底

十六、人亦以其方思之故，不了己意，則以為不解。人情莫不諱不解，諱不解則怒構(gòu)矣。

十七、宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計(jì)。史鐵生

十八、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。

十九、故圣人見天于心，而后以其所見之天為神之主。

二十、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

二十一、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

二十二、富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。

二十三、親近大海，領(lǐng)悟海，體會(huì)到了海的心聲，海自然與你共鳴，無須刻意強(qiáng)求，也無須費(fèi)力搜尋，海，始終都會(huì)以潮聲與你相親，以其海色伴你舒適！

二十四、我喜歡茉莉花，因?yàn)檐岳蚧�潔白無暇，小巧玲瓏。爺爺喜歡養(yǎng)花，特別喜歡養(yǎng)茉莉花。許多茉莉花在夏天全開了，那淡淡的清香飄滿了整個(gè)陽臺(tái)，以其清麗的芳香，深得人們喜愛。

二十五、思想好比火星：一顆火星會(huì)點(diǎn)燃另一顆火星。一個(gè)深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學(xué)和渴求知識(shí)的氣氛，使智力興趣成為一些線索，以其真摯的、復(fù)雜的關(guān)系――即思想的相互關(guān)系把一個(gè)個(gè)的學(xué)生連接在一起。蘇霍姆林斯基

二十六、冬去春來，春風(fēng)習(xí)習(xí)，給人們帶來的是盎然的春意、溫暖的生活。因而，自古以來，詩人們對(duì)春風(fēng)情有獨(dú)鐘，以其生花妙筆一次又一次地吟詠之。在中國古代詩人們的筆下，春風(fēng)富有春意，又是異彩紛呈的。

二十七、思想好比火星：一顆火星會(huì)點(diǎn)燃另一顆火星。一個(gè)深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學(xué)和渴求知識(shí)的氣氛，使智力興趣成為一些線索，以其真摯的、復(fù)雜的關(guān)系――即思信的相互關(guān)系把一個(gè)個(gè)的學(xué)生連接在一起。蘇霍姆林斯基

二十八、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

二十九、慶賀新年的開始，歡度元旦可說是世界各國各地區(qū)的普遍習(xí)俗。不管是世界上哪個(gè)國家的人們，都對(duì)新的一年充滿美好的希冀。在這辭舊迎新的日子里，世界各國的人們都以其別出心裁、各具特色的方式迎接新年的到來。

三十、教之而不受，雖強(qiáng)告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤(rùn)沃，其干可立待者，以其不納故也。張載

三十一、愛人者不阿，憎人者不害，愛惡各以其正，治之至也。、幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我懂得，多想到別人，少想到自己，便可以少犯錯(cuò)誤。

三十二、聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。

三十三、天庭的光永明，地上的陰影無常；象鋪有彩色玻璃的屋頂，生命，以其色澤玷污了永恒的白光，直到死亡踏碎它為止。

三十四、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

三十五、人無癖不可與交，以其無深情也；人無癡不可與交，以其無真氣也。張岱

三十六、君子不以其難為之也，故不知以為善也，絕氣力，尚德也。

三十七、我既找不到一個(gè)完全獻(xiàn)身于我的朋友，我就必須有些能以其推動(dòng)力克服我的惰性的朋友。盧梭

三十八、人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。演戲很容易，做人卻很難，戲可以演無數(shù)次，而人生的機(jī)會(huì)卻只有一次。世上好演的是戲，難做的是人，戲是虛構(gòu)的，人卻是真實(shí)的，戲里演的是人生，人生就像一場(chǎng)戲。

三十九、是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

四十、江海所以能為百谷王者，以其善下之。老子

四十一、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。老子

四十二、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精義；則天之時(shí)，物之變，極乎深而研以其幾。

四十三、人之好強(qiáng)者，以其所知可也。所知多則不自強(qiáng)滿。學(xué)然后知不足；有若無，實(shí)若虛，此顏于之所以進(jìn)也。

四十四、善游著溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。

四十五、人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)時(shí)代所做的工作作為尺度。

四十六、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

四十七、烈士之所以異于恒人，以其仗節(jié)以配誼也。

四十八、奮斗，是成功路上不可避免的。植物以其可以獲得新生。我們?nèi)绻�能真正做到這兩字的話，那么祖國的未來會(huì)為我們更加強(qiáng)大！

四十九、以其當(dāng)公務(wù)而執(zhí)私情，處重責(zé)而懷薄義也。

五十、為平安勿以其小而不為，管安全勿以其小而不管。

五十一、君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子長(zhǎng)人之才，小人抑人而取勝焉。

五十二、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

五十三、相信美好的東西會(huì)以其自然的節(jié)奏出現(xiàn)在眼前。

五十四、若以其形而下者言之，則彼此各有其事，各有其用，各有其時(shí)，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相為成，安得謂大且精者為小者之本乎哉？

五十五、收入可以以其他形式出現(xiàn)，其中最令人愉快的是顧客臉上出現(xiàn)滿意的微笑，這比什么都值得，因?yàn)樗�意味著他的再次光顧，甚至可能帶個(gè)朋友來。

五十六、憂傷雖然有一點(diǎn)點(diǎn)傷感，一點(diǎn)點(diǎn)痛楚，一點(diǎn)點(diǎn)寂寞，但以其獨(dú)有的美麗，在生活里，在生命里，詮釋著人生中精彩的片斷。

五十七、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也。

五十八、風(fēng)馬牛勢(shì)不相及，常山蛇首尾相應(yīng)。百足之蟲，死而不僵，以其扶之者眾；千歲之龜，死而留甲，因其卜之則靈。

五十九、雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。

六十、將致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭羊刺豕，罷賓犒師，惡在其犁不犁也。

六十一、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

六十二、將不知兵，以其主予敵也；君不擇將，以其國予敵也。

六十三、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

六十四、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。

六十五、請(qǐng)你們告訴自己，無論如何也都不要忘記那些生活在社會(huì)底層的窮苦的人……如果美國不以其財(cái)富拯救窮人，最終也要下地獄。如果不把它巨大的資源和財(cái)富用來消除貧困，讓所有的上帝子民都有飯吃有衣穿，美國也要下地獄。

六十六、鵝毛贈(zèng)千里，所重以其人；鴨腳雖百個(gè)，得之誠可珍。歐陽修

六十七、天才的最基本的特性之一，是獨(dú)創(chuàng)性或獨(dú)立性，其次是它具有的思想的普遍性和深度，最后是這思想與理想對(duì)當(dāng)代歷史的影響，天才永遠(yuǎn)以其創(chuàng)造開拓新的、未之前聞，或無人逆料的現(xiàn)實(shí)世界。

六十八、以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而給諸？

六十九、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

七十、惟圣人之道無所進(jìn)退，以其所造者極也。

七十一、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。老子

七十二、古人以神圣工巧言醫(yī)。又曰：醫(yī)者，意也。以其傳授雖的，造旨雖深，臨機(jī)應(yīng)變，如對(duì)敵之將，操舟之工，自非盡君子隨時(shí)反中之妙，寧無愧與醫(yī)乎？

七十三、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。老子

七十四、人生難免要受些委屈和傷害，以其耿耿于懷郁郁寡歡，倒不如坦坦蕩蕩泰然處之。只有經(jīng)受住狂風(fēng)暴雨的洗禮，才能練就波瀾不驚的淡定。

七十五、人之所以為貴，以其有信有禮；國之所以能強(qiáng)，亦云惟佳信與義。張九齡

七十六、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

七十七、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

七十八、圣人之常，以其情順萬事而無情。

七十九、現(xiàn)任教育者，無不視當(dāng)教員為苦途，以其無名無利也；殊不知其在經(jīng)濟(jì)上固甚苦，而實(shí)有無限之樂含在其中。

八十、愛人者不阿，憎人者不害，愛惡各以其正，治之至也。

八十一、流水不腐，戶樞不蠹，以其運(yùn)動(dòng)故也。

八十二、李贄學(xué)術(shù)歸屬泰州一脈，但他并未囿于泰州王學(xué)，而是以其特有的膽識(shí)直抒己見，基于其天地本源說提出自己的思想，從而使泰州學(xué)派的平民儒學(xué)具有了一定的啟蒙意義。

八十三、人但各以其一隅之見認(rèn)定，以為道止如此，所以不同。

八十四、與此同時(shí)，亞洲和拉美最好的醫(yī)院也以其安全和質(zhì)量而與富裕國家的醫(yī)院不分伯仲，甚至略勝一籌。

八十五、這種生物多樣性是隨著青藏高原的隆起而產(chǎn)生和發(fā)展起來的并以其環(huán)境為生存條件，因而比較獨(dú)特，不乏特有種、珍禽異獸、名貴藥材和受到國家保護(hù)的物種。

八十六、"以直報(bào)怨"以其公正而寬容的"報(bào)怨"手段選擇，有其理論合理性。

八十七、一味退縮忍讓是不行的,我們必須以其人之道,還治其人之身。

八十八、媽媽的愛是一首最深情的愛的樂章，為我彈奏出最動(dòng)人最燦爛最圣潔的樂曲.這種愛融于平淡如水的生活中，以其無微不至的關(guān)懷和呵護(hù)抵御人世間的春寒秋冷，一直伴我成長(zhǎng)。母親節(jié)到了，愿親愛的母親節(jié)日快樂！

八十九、作為女性個(gè)人化寫作的代表，陳染以其卓爾不群的寫作姿態(tài)和獨(dú)特的話語方式在群芳爭(zhēng)艷的女性作家中倍受矚目。

九十、以其天生麗質(zhì)于1986年榮膺"福建十佳風(fēng)景區(qū)"，1994年，國務(wù)院公布其為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

九十一、當(dāng)年他居心不良訂此法，今天不妨以其人之道還治其身，給他來一個(gè)請(qǐng)君入甕。

九十二、學(xué)界公認(rèn)，它開了比較新聞學(xué)之先河，以其鮮明奪目的標(biāo)題填補(bǔ)了大眾傳播的空白，揭示了新聞媒介與社會(huì)的關(guān)聯(lián)，以至于一時(shí)間洛陽紙貴。

九十三、在混亂，失去真覺，育于形式，盲于世俗，不務(wù)正業(yè)的西方哲學(xué)一步步地把西方樂境變成焦土的時(shí)候，東方哲學(xué)以其不拔其矢志的堅(jiān)韌，仍苦苦追尋著宇宙秩序的必然途徑及流向。

九十四、我看我們就以其人之道還治其身，來個(gè)請(qǐng)君入甕之計(jì)了。

九十五、概以其既攫取了公眾所有的不義之財(cái)，又?jǐn)�壞了官府在公共大眾中的聲譽(yù)，威脅或破壞了統(tǒng)治關(guān)系，故而必置之死地而后已。

九十六、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其生而身先，外其生而生存。非以其無私邪？故能成其私。

九十七、不論使用者是糾結(jié)品牌、價(jià)格還是使用、維護(hù)，身價(jià)不菲的中央空調(diào)正以其銳不可當(dāng)之勢(shì)進(jìn)軍市場(chǎng)。

九十八、許多朝代所以定都南京，以其龍?bào)椿⒕幔�形�?shì)險(xiǎn)要。

九十九、雖然大家心里早已清楚是怎么回事,可他還是不停地解釋,真是以其昏昏,使人昭昭。

一百、相反，操控該名華籍前警司則易如反掌。葛柏于是對(duì)華籍前警司聲稱可以以其總警司的影響力積極為他開路，打算一箭雙雕，既可保障其黑錢收入來源，又可多添一筆賣官進(jìn)賬。

一百零一、其中眾多的神性英雄，以其百折不撓的頑強(qiáng)意志，向往自由的追求意識(shí)和救世濟(jì)民的殉道精神，對(duì)中華民族的文化心理產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

一百零二、面對(duì)敵人的卑劣手段，我們決定以毒攻毒，以其人之道還治其人之身。

一百零三、因?yàn)槔蠲鲗W(xué)習(xí)刻苦，所以其成績(jī)一直很優(yōu)秀。共2頁:12下一頁。

一百零四、它保留傳統(tǒng)的懸索橋橋型，以其優(yōu)美、錯(cuò)落有致的外形受到工程師們的青睞。

一百零五、因?yàn)槔蠲鲗W(xué)習(xí)刻苦，所以其成績(jī)一直很優(yōu)秀。

一百零六、"四人幫"以害人開始，以其被人民公審而告終，真是自食其果，罪有應(yīng)得。

一百零七、不以其道，得之不去也。

一百零八、藝術(shù)家能夠以其燭具.的形式，透過意識(shí)的深處，在努力塑造自身世界的過程中，驗(yàn)證了自身的真實(shí)存在。

一百零九、大廈的外形圍護(hù)結(jié)構(gòu)中玻璃占據(jù)了主導(dǎo)地位，而金屬結(jié)構(gòu)也以其精巧性能完美地與玻璃結(jié)合在一起，通暢明亮，將大廈內(nèi)部空間暴露無遺，行人可以在外部看到內(nèi)部。

一百十、香港是個(gè)建筑業(yè)發(fā)展非常蓬勃的大都市，以其高樓大廈而聞名于世。

一百十一、電影發(fā)生于一個(gè)架步處處的嫖賭熱點(diǎn)，李氏又以其靈活的空間感及順暢的場(chǎng)景運(yùn)用，泡制出一個(gè)光怪陸離滾紅滾綠烏煙瘴氣的花花世界。

一百十二、接著師父以其行云流水般的智慧和幽默，自然回應(yīng)了聽眾們想聽的話題和解除疑惑。

一百十三、我們的師資都是著作等身，擁有影響力的學(xué)者和有創(chuàng)造力的作者，同時(shí)也以其優(yōu)質(zhì)和投入的教學(xué)品質(zhì)聞名。

一百十四、于汝之右手,在被詛咒的命運(yùn)抵達(dá)終點(diǎn)為止,遙遠(yuǎn)銀河中的蛇夫座寄宿于我身,訴說請(qǐng)求吧!吞食吧!以其毒蛇之牙。

一百十五、即或?qū)τ谀切┰��?jīng)以野蠻方式對(duì)待我族而后來成為失敗者的夙敵，也不睚眥必報(bào)以眼還眼以牙還牙，不以其人之道還治其人之身。

一百十六、產(chǎn)生于混亂之世的儒學(xué)，以其致力于社會(huì)倫常秩序的整合和一統(tǒng)局面的追求，歸宗于先王之道，認(rèn)同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。

一百十七、"請(qǐng)君入甕"就是以其人之道，還治其人之身。

一百十八、但是，在志士仁人的努力下，本草學(xué)以其頑強(qiáng)的生命力，在繼承和發(fā)揚(yáng)方面均有新的發(fā)展。

一百十九、中國獨(dú)特的書法藝術(shù)以其獨(dú)立的藝術(shù)結(jié)構(gòu)體系和美學(xué)體系，對(duì)現(xiàn)代平面構(gòu)成產(chǎn)生潛移默化的影響。

一百二十、另外，在眾人的眼中，高端住宅市場(chǎng)的價(jià)格一直都遙遙領(lǐng)先普通住宅市場(chǎng)，所以其利潤(rùn)空間也相對(duì)大一些。