1 我明確的說，由教會所組織的基督教是道德進步的最大敵人，過去如此，現(xiàn)在依然如此。

2 基督教不承認事物的多樣性，他們說，一邊是基督教，另一邊是永久的毀滅，沒有中間道路。

3 這位王子說，我想錯了，其實基督教和伊斯蘭教之所以能吸引非洲人，原因很簡單：都講來世，為人提供死后永生的寄托。而非洲本土的宗教虛無縹緲，只講些靈魂世界和祖先的故事。

4 基督教污染了整個世界�，F(xiàn)在即使印度教徒也認為德雷莎修女是真正的圣人。耆那教徒認為，佛教徒認為，除非你為窮人服務(wù)，除非你為老人服務(wù)，否則你就不是一個真正的宗教性的人。

5 "迷信"，多么奇怪的一個名詞。如果你信基督教或伊斯蘭教，這就叫"信仰"，但如果你相信占星術(shù)或十三號星期五不吉利，就是迷信！誰有權(quán)利說別人相信的東西就是"迷信"呢？

6 “永恒輪回”是一種世界觀，與基督教的“有始有終”世界觀正好相反。

7 基督教活在各種謊言里面。所有宗教都活在謊言里面，但是基督教的謊言非常明顯。

8 海軍大將信基督教，坐下以前，還向天花板眨白眼，感謝上帝賞飯。

9 挪威城鎮(zhèn)里的居民開始變成了基督教徒。

10 長期以來，西方學(xué)者對基督教與科學(xué)之間的關(guān)系探討眾說紛紜，莫衷一是。

11 隨后，基督教會也仗義執(zhí)言，主張仁愛和平，摒棄仇視惡念，遵行助人恕人之圣潔。

12 他是一個基督教科學(xué)派的信徒，在這艘潛艇上自告奮勇主持了星期禮拜儀式。

13 無論如何，基督教只是一個三流的宗教。它沒有偉大的高度，它沒有產(chǎn)生出偉大的神秘家。它沒有產(chǎn)生出偉大的哲學(xué)家。它的遺產(chǎn)是非�？蓱z的。

14 代表團絡(luò)繹不絕勞工領(lǐng)神，猶太教士，企業(yè)老板，甚至基督教的牧師不斷敦促他對猶太人高抬貴手。

15 事實上我就知道，有些基督教徒確實相信基督復(fù)臨巳經(jīng)迫在眉睫了，我還認識一位牧師，他把他的教徒嚇得惶惶不可終日，說什麼基督即將來臨。

16 通過分析李氏兄弟對基督教思想所做的本土化嘗試，本文試圖證明明末儒生在接受和吸收異質(zhì)文化時，所秉持的根是儒家“和而不同”、“執(zhí)兩用中”的中庸心態(tài)。

17 在朗誦圣歌時，艾扎瑞博士原本期待看到基督教徒大腦的中樞邊緣系統(tǒng)出現(xiàn)活躍現(xiàn)象。

18 這對人類肉體的極端關(guān)注在一首基督教悼亡詩中,是不合時宜的，彌爾頓當然知道這點。

19 聽過一位先叔祖信基督教，如果沒有如此信仰其他宗教，于我國大多數(shù)的墓地在當?shù)胤鸾趟略汉竺妗?/p>

20 我所謂共和國里的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。孟德斯鳩

21 的確，在處理人的問題時，如果只依賴個人的見識與才智，拋棄為尊重個人而制定的社會道德法律，拋棄作為我們文明基礎(chǔ)和基督教要素的自由、平等、博愛的原則，那么，即使是最有天才的人，也肯定會犯錯誤。

22 但布魯姆認為，現(xiàn)代人們所謂的世俗社會僅僅是以更好的新偽裝掩蓋了"倒行逆施的"基督教道德觀。

23 東方人曾以完全不同的方式來定義宗教性的人，而我堅持東方的定義是正確的，基督教的定義是錯誤的。一個人自身首先要成為有祝福的，然后他才能分享。

24 哲學(xué)家們不甘寂寞，也參與到中國哲學(xué)是否無神論的討論中來，有些人甚至冒險思考是否可以用中國道德哲學(xué)取代基督教神學(xué)。

25 學(xué)生們青出于藍，有一個人今天也很有名華理克，他一次又一次來這學(xué)校，他的太太在今日基督教里說：當我們來到這里，他來到那學(xué)校時本來很沮喪，但神祝福了他。

26 這痛苦足以讓人陷入絕望，事實上，米氏藝術(shù)之過度悲郁的特征固然與其好自討苦吃的性格頗多聯(lián)系，但也同他出自柏拉圖哲學(xué)甚或基督教神學(xué)觀念的思想意識密切相關(guān)。

27 地方當局和印度媒體有時會放縱自己在這種趨勢方面的妄想：去年，一項官方調(diào)查生成了一些曖昧不明的報告：原教旨主義者正在進行的"愛的圣戰(zhàn)"引誘印度教和基督教的年輕女子和伊斯蘭教徒聯(lián)姻。

28 一個再強大的人也需要有自己的信仰，信仰的支撐往往能夠讓一個強者更加強大，這就是宗教的魅力。在遭遇痛苦的時候，信仰和宗教也能夠讓人增加免疫力，佛教和基督教都不約而同地教人去忍一世苦受一世災(zāi)，很大程度上便讓千萬人不至于輕生尋死，風(fēng)水也是如此。

29 可菲利普？普爾曼與這些基督徒一樣，也為同樣的問題百思不解：基督教的創(chuàng)始者如何能兼具神人二性。

30 而萊布尼茲則運用理性與啟示的論據(jù)，以“神正論”之名，為基督教的上帝理念建立了一套普遍辯護體系。

31 在那個可怕的夜晚，我思潮起伏，我想我是個錯誤的基督教徒，是個殘酷的父親。

32 每一個斯多葛派的人都是“斯多葛”主義者;但在基督教世界,哪兒有基督教徒?

33 這些儀式已經(jīng)成為墨西哥基督教時期以前的宗教儀式的一部分。

34 這種情況一直持續(xù)到1562年，羅馬教皇格里高利頒布了基督教新歷。

35 三位一體論的相信或宣稱信仰基督教三位一位或三位一體論的。

36 在他的第二位，在禮拜堂公爵的公爵基督教服務(wù)路德在策勒，他主要致力于自己的小提琴。

37 “我，穆斯林，你，基督徒，”他在開始辯論前這么宣稱。他說教的主要意思是伊斯蘭教是正確的，因為它是一種比基督教和猶太教更新的宗教。

38 在她轉(zhuǎn)信基督教后,她加入了一個女修道會.

39 在這百年風(fēng)雨歷程中，西方基督教文化與中國傳統(tǒng)文化碰撞、揉和。

40 中國是以釋教為主，而西方則是基督教為主的。

41 自此,中國基督教走上了“三自”道路.

42 信奉三位一體論者信奉基督教三位一體教義的人。

43 成千上萬名朝圣者在耶路撒冷慶祝棕枝主日，開始了基督教日歷中最神圣的時期。

44 博物館表示，盡管從周四開始的展覽遭到一些基督教徒的指責(zé)，但這是世界有關(guān)動物同性戀主題的首場展覽。

45 我們提供免費的網(wǎng)路黃頁服務(wù),讓各地的基督教機構(gòu),團體,教會,查經(jīng)班能夠彼此交流.

46 也有穆斯林學(xué)者認為先知蓄須以區(qū)分他的追隨者和基督教徒。

47 當?shù)孛襟w稱贊博伊爾情急而生的神技，基督教青年會為此給他頒獎，報業(yè)和電視臺都采訪了他。

48 道家文化與“閑適”話語在藝術(shù)精神上有許多相通之處，而西方基督教文化所播揚的自由、平等的人文精神則成為“閑適”話語的精神內(nèi)核。

49 基督教不僅是救贖人生的宗教,也是告解悔罪的宗教.

50 他慫恿管理員貝爾去拜訪了基督教會學(xué)院院長.

51 別居又稱分居，它產(chǎn)生于歐洲中世紀基督教的教會法，至今仍存在。

52 而許多基督教的重要神學(xué)基礎(chǔ)，例如三位一體的概念，也都需要透過教會和經(jīng)籍的傳播才能得知，而不能只透過邏輯思考獲得。

53 泰坦巨人乍臨奧林普斯山，會進退失據(jù)，基督教徒初對天堂，一時更可能是不知所措。

54 前身是1875年美國基督教圣公會創(chuàng)辦的“同仁醫(yī)院”。

55 他認為上帝是阿加比，在他看來這是,基督教的基礎(chǔ)，對于厄洛斯,他認為圣奧古斯丁所說的是自私的。

56 如此的家庭是有力的論證，證明基督教的實在性。

57 達修亞歷山大時期的希臘主教,是基督教正統(tǒng)教派反對阿里烏斯教義的主要保衛(wèi)者.

58 西方文明實際上有四根支柱構(gòu)成，即希臘的哲學(xué)、羅馬的法、英國的政治和基督教的精神。何清漣

59 每一個斯多葛派的人都是“斯多葛”主義者;但在基督教世界,哪有基督教徒?

60 他是一個偶像崇拜的不安靜敵人，也極力反對把基督教思想滲透入梵志會。

61 美國普世主義的宗教根源來自基督教的一神信仰和普救論.

62 下次我們不應(yīng)該忽視象豪女士這樣的信奉正統(tǒng)派基督教的人，而應(yīng)該和她們一起反對“同志驕傲節(jié)”。

63 基督教時裝秀：英格蘭�？巳�特舉辦了三天的展示會，會上真正的牧師身穿設(shè)計師設(shè)計的新款長袍走上伸展臺。

64 由于猶太教、基督教和伊斯蘭教具有一神論的共性和教義上的延續(xù)性,耶路撒冷成為三大一神教共同的圣地.

65 清末期間，天主教與基督教新教在中國的傳教事工達到了鼎盛。

66 在一世紀講這個是時代錯誤的,當時還不存在統(tǒng)一的基督教，我們往后會講到對耶穌的不同觀點，對猶太律法的不同觀點。

67 嘉年華會是一個在四旬齋的基督教季節(jié)前的傳統(tǒng)的慶祝節(jié)日.

68 在此之前,中國的一位還算客氣的統(tǒng)治者曾經(jīng)向一位基督教牧師吐露,如果這位傳教士想在中國贏得信徒,最好免提他那些關(guān)于圣靈感孕和復(fù)活之類的奇談怪論。

69 我對現(xiàn)代的基督教三位一體的解釋不理解.

70 例如基督教門諾派和阿們派仍保留著女性遮蓋頭發(fā)的傳統(tǒng)。

71 人們普遍認為，這四博尼增選異教徒塞爾特撐到基督教。

72 這種激烈變化的重要特征是大力宏揚基督教的人道主義傳統(tǒng)。

73 亞美尼亞主要的宗教是基督教。

74 隨著基督教的傳播，免子與彩蛋成為復(fù)活節(jié)的象征。

75 在基督教哲學(xué)中，“邏各斯”被賦予豐富的神學(xué)意義，成為連接希臘文明與基督教文化的一個紐帶。

76 禪并不只屬于佛教，基督教可以在東方禪師的幫助下挖掘與發(fā)展自己的禪法。

77 基督教徒來說是個重要節(jié)日。

78 他關(guān)于耶穌的小說激起了基督教徒的公憤。

79 他是反基督教者和對神職人員，國王和貴族特權(quán)的批判者。

80 現(xiàn)在來說至少應(yīng)該有五教，基督教和伊斯蘭教也是中國文化的一部分。

81 他補充道人類作為獵手的理論是“建立在'基督教意識形態(tài)下，人類生來邪惡，充滿侵略性，是天生的殺手'這一點上的”。

82 道教對“長生久視”的努力，基督教對“永生”的追求，既是人類對生命永恒的無限向往，也是對生命的終極關(guān)懷。

83 伊拉克依舊是個是非之地；比如在周日，五個基督教堂遭到襲擊。

84 我記得有一次和一個穆斯林朋友，討論基督教的大齋期和伊斯蘭教的賴買丹月。

85 在清末儒者的自我意識中，儒教不僅是和基督教、回教、佛教等其他宗教是一樣的宗教，而且在這些儒者看來儒教是中國的“圣教”。

86 但隨著其反資本主義新作上周在美國影院上映，摩爾針對經(jīng)常吵嚷著攻擊他的保守派亮出了令人意想不到的殺手锏：基督教。

87 有一段時間，吉尼斯常乞靈于塔羅牌，不過后來得到了紙牌上的符號是對基督和基督教的褻瀆的結(jié)論。

88 他是一名荷語基督教民主黨的成員，在國外并不知名，甚至在比利時也保持低調(diào)。

89 第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著營口開港，基督教傳教士紛紛來到中國東北開展布道活動。

90 1950年9月,1527位基督教負責(zé)人簽名擁護"三自宣言".

91 現(xiàn)在在很多基督教堂里，在復(fù)活節(jié)前的禮拜四，或是懇談會，同時也會有洗腳儀式。

92 我們以提供卓越的基督教教育為職志。

93 經(jīng)過網(wǎng)上搜索才發(fā)現(xiàn)，原來這是自由基督教學(xué)會的咨詢電話號碼，這個位于得克薩斯州龐德市的機構(gòu)主要為家庭自修提供宗教類課程。

94 公元4世紀，羅馬國王康斯坦丁大帝皈依了基督教，并且建立了國教為基督教的王國，興建了許多新式教堂建筑。

95 選擇一個全方位豪華度假，也不會完全說明你沒有環(huán)保意識，海灘度假地，孤挺基督教堂，巴巴多斯、西印度群島都可以。

96 不斷前進的穆斯林隊伍和比他們?nèi)耸稚俚玫亩�，試圖把他們擋回去的小隊基督教徒起了沖突。

97 老河口境內(nèi)，天主教、基督教、佛教、道教、伊斯蘭教五教并融。

98 拜上帝會與基督教的表面聯(lián)系看起來比較接近，實際上其內(nèi)在聯(lián)系上相去甚遠。

99 看看美國吧，基督教正在消失。這很不好。

100 他還說，北京基督教協(xié)進會已經(jīng)為運動員、媒體及其他將留在奧運預(yù)定了10，000本。

101 基督教是一個體系，對于事物的一種通盤考慮過的完整的觀點。尼采

102 要天主教徒跟基督教徒共睡一床可不容易，除非雙方都在睡夢中。

103 它起源于凱爾特人的薩溫節(jié)和基督教節(jié)日的諸圣日，但是今天在很大程度上是一個世俗的慶�；顒�。

104 耶穌的父親約瑟是史上最慫的人。基督徒把他晾到一邊，讓他成為所有人的笑柄。但凡他說出真相哪怕只有一次，他兒子就會仍是個籍籍無名的猶太佬。基督教的凱旋來自一種不自重的男子氣。童女生子源于舉世的虔誠和一個男人的懦弱。埃米爾?米歇爾?齊奧朗

105 可就在他說這話的時候，一群基督教神學(xué)生正在雅加達的大街上靜坐示威，來抗議他們因為一群穆斯林暴亂而必須離開校園。

106 在紀元后的最先的幾世紀的基督教，基督教作者曾采用三種模式，來解釋消除原罪跟顯露自己之間的吊詭關(guān)系。

107 他來到了英格蘭,轉(zhuǎn)信了基督教.

108 在猶太基督教和大多數(shù)一神論的宗教中,事物可以代表宇宙的一種觀點.

109 在當代中國，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教五教并存，具有群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性、長期性等特征。

110 城內(nèi)空間上，基督教教會社區(qū)歷經(jīng)數(shù)十年得以成型，清朝的覆滅引發(fā)了原有官衙區(qū)的嬗變，公園、體育場等新式公共空間開始出現(xiàn)。

111 有多少中古世紀的基督教堂被改成清真寺？

112 有學(xué)者認為，拜上帝會是中國化了的基督教，實際上，這夸大了基督教色彩。

113 戈蘭指出,“尖塔山”從書也試圖擺脫某些基督教小說的說教氣息.

114 彼特拉克生活在中世紀的晚期，那是一個基督教非常盛行的年代。

115 密特拉教和早期基督教都認為節(jié)欲，獨身生活和自我控制是他們的最高美德。

116 基督教、天主教走上獨立自主自辦教會的道路.

117 在1891年他在馬塞諸塞教授體育的時候，學(xué)校的校長讓他為基督教的活動想出一種運動，而這種運動一定要在室內(nèi)進行，因為室外很冷。

118 他把這些宗教中的許多思想和術(shù)語延用到基督教中.

119 馬丁。路德在教堂的門上張貼95條反對贖罪券的標語。正是這次革命，開始了沖擊了西方基督教的旅程。

120 那么這些觀點是出自基督教的教誨，或者不過是美國流行文化的偽作而已？