1) 因?yàn)榍趯W(xué)好問(wèn)才有了沈括舉世無(wú)雙的《夢(mèng)溪筆談》。

2) 即使在他們自己的寢宮里，他們也用筆談。

3) 國(guó)內(nèi)外學(xué)者撰寫的本組筆談，就是一部分相關(guān)的階段性成果。

4) 這是世紀(jì)之交對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究回顧和展望的筆談。

5) 這里發(fā)表的是15位與會(huì)學(xué)者的筆談。

6) 有幾位日本朋友，我和他們根本言語(yǔ)不通，只能用漢字筆談，卻也因下棋而成為朋友。

7) 本期選發(fā)的這一組筆談，也許觀點(diǎn)不一，但目的在于就此引發(fā)更多的學(xué)者，對(duì)這類直接關(guān)乎人的存在自身的創(chuàng)作和理論問(wèn)題，展開(kāi)學(xué)理層面上的充分交流和討論。

8) 觀察組應(yīng)用手語(yǔ)、口語(yǔ)、筆談等與病人交流，對(duì)照組按常規(guī)護(hù)理。

9) 夢(mèng)溪筆談、虛假成真?是一個(gè)夢(mèng)境、還是一個(gè)真實(shí)!黑暗無(wú)光的蒼穹深處、那一佇孤寂身影!是現(xiàn)實(shí)?殺了夢(mèng)境的虛幻、還是那星域的深空本就是一個(gè)夢(mèng)境。

10) 宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》里也有記載軟劍的蹤跡,“用力屈之如鉤,縱之鏗然有聲,復(fù)直如弦”。

11) 沈括《夢(mèng)溪筆談》:魚(yú)腸即蟠鋼劍也。

12) 《夢(mèng)溪筆談》卷七:四方取象,蒼龍、白虎、朱雀、龜蛇。

13) 出自宋?沈括《夢(mèng)溪筆談》,人們傳說(shuō):湖湘等地,因?yàn)榇蚶?有鬼神將“謝仙火”。

14) 11世紀(jì)中葉時(shí)我國(guó)大科學(xué)家沈括在他的《夢(mèng)溪筆談》中,表達(dá)了對(duì)指南針感到匪夷所思,他寫道:“磁石之指南,莫可原其理!”。

15) 隨筆、筆談、筆錄、筆叢、偶筆、閑筆、雜記、瑣記、漫記、日記、紀(jì)聞、紀(jì)談,等等。

16) 這名字是出自宋朝大家沈括的《夢(mèng)溪筆談》,人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開(kāi)。

17) 《夢(mèng)溪筆談》的著者沈括亦穿鑿附會(huì),說(shuō)蘇軾有根到九泉無(wú)曲處,世間惟有蜇龍知。

18) 于是家人與他用乩盤筆談,暢敘生死相隔的別情。

19) 為了進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)科的發(fā)展，激發(fā)學(xué)科的理論意識(shí)，本刊就國(guó)際關(guān)系理論研究組織了一次筆談。

20) 小箱的鑰匙,德宗與醇王各佩一個(gè),外人不得啟開(kāi),書(shū)信中大抵言外邊瑣屑之事,無(wú)非供筆談解悶而已。

21) 靈器,這竟然是靈器,這是楊其第一次見(jiàn)到靈器,據(jù)《夢(mèng)溪筆談》介紹,修真界的兵器大約分為,法器,法寶,靈寶。

22) 扶乩巫術(shù)的變化,表現(xiàn)在紫姑故事的變化、請(qǐng)神時(shí)間、場(chǎng)所和請(qǐng)神內(nèi)容的變化諸方面,沈括的《夢(mèng)溪筆談》曾有過(guò)記載。

23) 三十多年前的一天,在陜北山村余家溝插隊(duì)的北京知青王克明,步行四個(gè)小時(shí)進(jìn)了延安城,覓得一本作為“評(píng)法批儒”輔助讀物的《夢(mèng)溪筆談》。

24) 四大發(fā)明中的指南針、活字印刷術(shù)和火yao都是在宋代發(fā)明或者成熟,《夢(mèng)溪筆談》、《數(shù)書(shū)九章》和“楊輝三角”。