(1) 通曉法律不在于了解它的文字表述，而在于掌握它的精神和實(shí)質(zhì)。

(2) 人有著這種感覺(jué)，即他在心里說(shuō)出的話(huà)比他以言詞表述的更為清楚。維特根斯坦

(3) 一旦合中出現(xiàn)含混不清的表述，應(yīng)盡量做出有助于保障標(biāo)的物之安全的解釋。

(4) 用文學(xué)革命表述五四文學(xué)的新發(fā)展并不準(zhǔn)確，五四新文學(xué)陣營(yíng)內(nèi)部對(duì)革命的具體理解很不一致，懷疑革命者有之，立場(chǎng)動(dòng)搖者更不乏其人，他們只是一致認(rèn)可文學(xué)發(fā)展進(jìn)化的趨勢(shì)。

(5) 該說(shuō)的表述更加直接，它以加害人做出行為的時(shí)候是否達(dá)到了社會(huì)一般主體對(duì)危害結(jié)果的注意程度為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定原因，這不僅對(duì)這個(gè)邏輯矛盾沒(méi)有絲毫的解救，反而更加正中下懷。

(6) 飯后一根煙，賽過(guò)活神仙，大概也是悠游自在的另一種表述吧。

(7) 日的順序排比史事。"屬辭"，則是指在表述史事時(shí)講求遣詞造句，注重文辭的錘煉。

(8) 這是對(duì)知人論世原則最早的表述，后世史家都自覺(jué)或不自覺(jué)地有所遵循，但從理論上發(fā)展了這個(gè)原則的是章學(xué)誠(chéng)。

(9) 在生活中你穩(wěn)重的步伐充滿(mǎn)自信的表述，從容不迫的應(yīng)答隨意自如的動(dòng)作。

(10) 聰明的人在大多數(shù)事情上的表述上比其他人表述得更好。聰明不僅是指推理的能力，也指在記憶中搜尋相關(guān)信息和在必要時(shí)調(diào)動(dòng)注意力的能力。

(11) 我們沒(méi)有恰當(dāng)?shù)淖盅蹃?lái)表述同時(shí)施教與受教，但假如做到了教學(xué)相長(zhǎng)，我們的學(xué)校教育將會(huì)得到改善。

(12) 如果企業(yè)文化的文字表述抽象含糊，或生澀難懂，使人覺(jué)得云里霧里，或不著邊際，天馬行空，是很難為社會(huì)公眾和企業(yè)員工所接受，難以達(dá)到良好的傳播效果。

(13) 另一個(gè)示例可以表述為：只允許某些人查看消息內(nèi)所包含的信息，其中所涉及的內(nèi)容可以鏈接到以前的關(guān)于安全性和保密性的討論。

(14) 古登也指出，完全相同的希伯來(lái)文表述也用在約伯記31：33，NASB翻譯為“如亞當(dāng)”，而上下文也清楚支持這個(gè)翻譯。

(15) 目前，口頭表述體現(xiàn)了各方對(duì)這一問(wèn)題的重視，但尚未落實(shí)到行動(dòng)上。

(16) 池田思想的構(gòu)成及其表述多以對(duì)話(huà)展開(kāi)而不斷創(chuàng)造，多為開(kāi)放、流動(dòng)的思想表述文本。

(17) 討論電磁感應(yīng)定律的兩種表述，同時(shí)研究?jī)煞N表述之間的差異，說(shuō)明了兩式在一定條件下是等價(jià)的。

(18) 波伊提烏的思維和見(jiàn)解用散文的形式來(lái)表述，而他的對(duì)話(huà)者哲學(xué)的智慧則出現(xiàn)在詩(shī)節(jié)當(dāng)中。

(19) 環(huán)境容量是描述環(huán)境要素納污能力的自然科學(xué)表述。

(20) 奔跑，奔跑，奔跑！他的心激動(dòng)著，他的痛快已經(jīng)不能用我們淺薄的語(yǔ)言來(lái)表述，似乎他身上的每一根汗毛都有跳動(dòng)的歡暢。

(21) 要寫(xiě)出一篇好文章，首先要主題鮮明，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地將文章所要表達(dá)的論點(diǎn)清晰明了地表達(dá)出來(lái)，接著要舉一反三地列舉具有說(shuō)服力的論據(jù)，但論據(jù)不能太散，要眾星捧月一般圍繞主題進(jìn)行表述，最后的總結(jié)要點(diǎn)題，要畫(huà)龍點(diǎn)睛般精彩。

(22) 分析說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，一要分析說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確達(dá)到一字不易的程度，成為惟一可取的表述形式。

(23) 我們愛(ài)上別人是因?yàn)閺耐獠靠矗�它們是那么完整如一，肉體是完整的，情感是“統(tǒng)一”的，而我們主觀感覺(jué)自己是那樣的渙散和迷惘。我們?nèi)狈λ悸非逦��?em>表述能力、穩(wěn)定的個(gè)性、堅(jiān)定的方向、明確的主旨，因而幻想他人具備這些品質(zhì)。

(24) 奔跑，奔跑，奔跑！他歡欣鼓舞，心花怒放，他的欣喜若狂已經(jīng)不能用我們淺薄的語(yǔ)言來(lái)表述，似乎他身上的每一根汗毛都跳動(dòng)著揚(yáng)眉吐氣的歡暢。

(25) 在麥凱恩指責(zé)奧巴馬是位"性別歧視者"和奧巴馬針?shù)h相對(duì)回應(yīng)麥凱恩的表述是"偽善的的憤慨"后，美國(guó)總統(tǒng)選舉越來(lái)越令人反感。

(26) 這僅僅是一個(gè)沒(méi)有被清除掉的世界。但是這個(gè)世界已經(jīng)讓他感覺(jué)到了哪種強(qiáng)烈的、特殊的個(gè)性了呢？見(jiàn)鬼，人們幾乎沒(méi)有別的詞兒來(lái)表述它：它簡(jiǎn)直就現(xiàn)實(shí)得叫人吃驚。

(27) 屬辭比事，“比事”，就是在編寫(xiě)史書(shū)的時(shí)候要編年紀(jì)事，按年、時(shí)、月、日的順序排比史事�！皩俎o”，則是指在表述史事時(shí)講求遣詞造句，注重文辭的錘煉。

(28) 測(cè)圖系統(tǒng)能為機(jī)組人員對(duì)于飛機(jī)的當(dāng)前位置，以及對(duì)目標(biāo)的位置，威脅，地形和其他信息進(jìn)行生動(dòng)的表述。

(29) 以對(duì)話(huà)的形式，介紹并評(píng)論了布洛欣采夫、狄拉克以及朗道和栗弗席茨關(guān)于狀態(tài)疊加原理的不同表述。

(30) 將心比心，帝皇有帝皇的使命，武者有武者的抱負(fù)，征服和掠奪，只是字眼的表述，只是目的，手段因人而異，而同樣干盡壞事的西日昌，還會(huì)騙。周夢(mèng)

(31) 只不過(guò)，在剝離了那些美學(xué)的圖象、聲象之后，神甫的慢節(jié)奏的表述讓我多少覺(jué)得有點(diǎn)乏味。

(32) 習(xí)慣上說(shuō)，“作業(yè)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)通常指的是作業(yè)的一種表述，這種表述可以包括一組計(jì)算機(jī)程序、一組文卷及一些給操作系統(tǒng)下達(dá)命令的控制語(yǔ)句。

(33) 所以可以被等于和不等于表述是數(shù)量的顯著標(biāo)志。

(34) 提喻的認(rèn)知是一個(gè)“從模糊到清晰”的過(guò)程，其認(rèn)知作用主要體現(xiàn)在“側(cè)面表述”上。

(35) 23歲的凱文?瓊斯來(lái)自美國(guó)，現(xiàn)就讀于北京對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)，他表示：“一些詞用英文表述要比中文刺耳得多�！�。

(36) 這并不僅僅是一條物理規(guī)律，還有其深厚的文化表述：異性相吸。

(37) 在此新修訂的版本中，墨菲傳達(dá)的信息以他自己的語(yǔ)言被表述出來(lái)，修訂者只是作了小小的改動(dòng)以更加適合21世紀(jì)的讀者來(lái)理解。

(38) 隨著貨幣形式的發(fā)展,需要重新認(rèn)識(shí)和表述貨幣流通規(guī)律.

(39) 結(jié)合某一實(shí)際濃度控制工段，總結(jié)操作人員的經(jīng)驗(yàn)，用規(guī)則化語(yǔ)言加以表述，并編程實(shí)現(xiàn)。

(40) 假如我們從哲學(xué)的角度來(lái)看的話(huà)，人的心靈是具有某種共通性的，只是有的人說(shuō)出來(lái)了，而有的人則不知道如何表述而已。愛(ài)默生

(41) 我國(guó)刑訴法的修改應(yīng)與國(guó)際通行表述接軌，采用“推定為無(wú)罪”或“視為無(wú)罪”等字眼準(zhǔn)確表述、真正確立無(wú)罪推定原則，為人權(quán)保障提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(42) 情感的交流不需要過(guò)多的語(yǔ)言，沉默是最豐富的表述。路遙

(43) 再一次,這首歌在表述時(shí)間相對(duì)的比照.

(44) 在傳統(tǒng)交易方式下，各國(guó)立法或雙邊協(xié)定中，多將利潤(rùn)來(lái)源地表述為常設(shè)機(jī)構(gòu)所在地。

(45) 為了煽動(dòng)話(huà)語(yǔ)，四方作了精心的編配，收聽(tīng)與記錄的設(shè)備隨處可見(jiàn)，觀察、審問(wèn)、表述等手段一應(yīng)俱全。

(46) 第一種情況是你用屬性表述物理可見(jiàn)性時(shí)，你不得不借助人類(lèi)語(yǔ)言來(lái)作評(píng)判，形式語(yǔ)言無(wú)能為力。

(47) 關(guān)節(jié)的轉(zhuǎn)動(dòng)角度采用了歐拉角表述。

(48) 得到視頻的運(yùn)動(dòng)信息以后，需要把跟蹤結(jié)果以標(biāo)準(zhǔn)化的表述形式記錄和保存，這樣視頻運(yùn)動(dòng)目標(biāo)分析的結(jié)果才能夠更好的為人所用。

(49) 本文描述一種基于小生境遺傳算法的規(guī)則提取算法，并從語(yǔ)言表述、規(guī)則編碼、搜索策略三個(gè)方面做了討論和分析。

(50) 我的表述只代表我的觀點(diǎn)，我認(rèn)為跟車(chē)是相當(dāng)危險(xiǎn)的，因?yàn)槟愕妮喬�無(wú)法保證把你粘在路上。

(51) 探討了楞次定律的更為嚴(yán)密的表述.

(52) 思維的兩個(gè)基本過(guò)程可表述為“從群眾中來(lái)”、“到群眾中去”，這些都是毛澤東對(duì)人類(lèi)思想發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)。

(53) 羅西尼向人們使用粗糙的語(yǔ)言來(lái)表述自己模糊的政治觀點(diǎn)。

(54) 胡錫進(jìn)表示：“的確，我們?cè)谠嚳�期間發(fā)現(xiàn)，人們眼中的這種民族主義是個(gè)問(wèn)題。也許我們必須調(diào)整表述方式�！薄�

(55) 我國(guó)刑訴法第12條規(guī)定“未經(jīng)法院依法判決，對(duì)任何人都不得確定有罪”，這種否定式表述只是禁止了有罪推定。

(56) 當(dāng)然，有一些表述也反映了她的父親有些專(zhuān)制、尖酸、不留情面、滿(mǎn)口臟話(huà)。

(57) 爸爸一個(gè)普普通通的稱(chēng)呼，沒(méi)有什么華麗的語(yǔ)言去表述。但他一樣偉岸一樣高大，為家遮風(fēng)擋雨，為愛(ài)奔天涯。爸爸節(jié)到啦，祝愿爸爸平安健康。

(58) 記述象占的卦爻辭表述的是一些行為禁忌，其中的某些卦爻辭也應(yīng)和時(shí)日有關(guān)系。

(59) 但是冶金學(xué)家用這個(gè)詞來(lái)表述很多過(guò)程。

(60) 喝著黃河水，讀著三字經(jīng)，閱覽長(zhǎng)江源，欣賞五岳山，唱著中國(guó)歌，表述愛(ài)國(guó)情，說(shuō)句中國(guó)話(huà)，陳述愛(ài)國(guó)心，國(guó)際母語(yǔ)日，揚(yáng)我中國(guó)威，愛(ài)我大中華，宏揚(yáng)中國(guó)風(fēng)，愿祖國(guó)雄起！

(61) 分析表明，中文“隨著”的語(yǔ)義有較大的籠統(tǒng)性和模糊性，相對(duì)而言，日語(yǔ)的表述則有根據(jù)具體事物和不同語(yǔ)境細(xì)化表達(dá)的特點(diǎn)。

(62) 在論證區(qū)域空間的可組織性和明晰組織化微觀作用路徑的前提下，給出了區(qū)域城市化的內(nèi)涵與一般演進(jìn)機(jī)制的理論表述。

(63) 除非它符合社會(huì)和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的需求，否則就像斯特恩所表述的那樣，我們無(wú)法避開(kāi)氣候變化的臨界點(diǎn)，而勢(shì)必在經(jīng)濟(jì)上走向不可持續(xù)之路。

(64) 這兩個(gè)概念既涉及佛教對(duì)自然現(xiàn)象的主要看法，也涉及佛教對(duì)其宗教最高目的的典型表述。

(65) 文章短小精悍，言簡(jiǎn)意明，主要表述說(shuō)唱文學(xué)中“說(shuō)”與“唱”的區(qū)別和寫(xiě)作。

(66) 特里謝說(shuō)，購(gòu)債決定獲得了壓倒性多數(shù)的同意。這樣的表述說(shuō)明存在分歧，但并不嚴(yán)重。

(67) 白皮書(shū)也沒(méi)有關(guān)于任何近年來(lái)中國(guó)從俄羅斯合理的高端軍購(gòu)的任何表述，這些軍購(gòu)主要是海空軍裝備。

(68) 對(duì)于硬科學(xué)類(lèi)的指標(biāo)，由于它的目標(biāo)函數(shù)較好用數(shù)學(xué)式表述，評(píng)估中比較容易掌握。

(69) 考慮被控對(duì)象控制向量2范數(shù)上界,得到控制受約束的LMI表述.

(70) 表述了JS憎水型絕熱涂料的研制技術(shù)路線，主要原材料、生產(chǎn)工藝及技術(shù)性能。

(71) 當(dāng)然，需要語(yǔ)言精確表述的活動(dòng)：訴訟、商務(wù)談判、外交談判，還是需要專(zhuān)家級(jí)的翻譯人員。

(72) 這就是一個(gè)一階謂詞演算不可表述的屬性.

(73) 本文用集合論語(yǔ)言精確表述認(rèn)知同化原理，賦予知識(shí)鏈和知識(shí)網(wǎng)確切意義，并給出知識(shí)結(jié)、知識(shí)叢和同化作用強(qiáng)度等新定義。

(74) 柏拉圖著書(shū)以他的老師蘇格拉底之口表述說(shuō)，當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的。

(75) 各類(lèi)條款經(jīng)常被用于表述這樣的指南,例如準(zhǔn)則、標(biāo)假設(shè)、慣例和關(guān)念.

(76) 勞倫斯在作品中喜愛(ài)用比較直露的性描寫(xiě)，但他也常用含蓄的方式表述性愛(ài)。

(77) 歷史證明，線在人類(lèi)精神世界與情感交流中是一個(gè)出色的表述者，已成為世界各國(guó)共同的藝術(shù)財(cái)富。

(78) 攜帶這些大陸板塊的相對(duì)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)能夠被詳細(xì)地表述出來(lái)，但是這些板。

(79) 逃離其實(shí)并不需要一個(gè)確切的理由，但是這點(diǎn)很多人難以理解。這種事舍伍德?安德森知道，毛姆的斯克里特蘭德也知道。還有一種逃離可以準(zhǔn)確地表述為逃避。阿丁

(80) 他富有想象力的觀點(diǎn)表述和內(nèi)心獨(dú)白，以及他的小說(shuō)和故事中出現(xiàn)的有點(diǎn)不可思議的敘述者，給敘事小說(shuō)帶來(lái)了新的深度和趣味。

(81) 凡事淡點(diǎn)，自己理解就好；遇事莫急，自己做到就好；看事莫扭，理智相處就好；理性表述，置信操守就好；網(wǎng)友相處，尊重人格就好；世俗艱難，相互體諒就好；人生苦短，莫留遺憾就好。早安！

(82) 在形式語(yǔ)言里，契約的某些部分是否難以或者無(wú)法表達(dá)，而只能通過(guò)人類(lèi)語(yǔ)言來(lái)表述？

(83) 這種表述是自洽的，因?yàn)槿魏螒岩伤�的努力直接證明了它的真實(shí)性。

(84) 春花爛漫，美麗是季節(jié)表現(xiàn)，春風(fēng)吹拂，快樂(lè)是心情表述，春光明媚，和氣是人生三味，勞動(dòng)節(jié)，輕聲問(wèn)候，愿你節(jié)日快樂(lè)。

(85) 如此的分解，能使轉(zhuǎn)動(dòng)慣量平行軸定理或慣量積平行軸定理均極其便于表述。

(86) 第三部分表述了對(duì)中國(guó)現(xiàn)行合同的解除權(quán)制度的立法改進(jìn)建議。

(87) 不同的民族對(duì)兄弟姐妹的行次問(wèn)題的認(rèn)知和表述是不一樣的。

(88) 選手隨機(jī)抽取一個(gè)題簽，并在10分鐘準(zhǔn)備時(shí)間后就題簽內(nèi)容展開(kāi)想象、進(jìn)行表述，表述時(shí)間1分鐘。

(89) 這些句子主要通過(guò)詞匯手段、習(xí)慣用語(yǔ)、固定詞組、結(jié)構(gòu)和修辭等手段來(lái)表述，使文句含蓄、委婉、幽默及加強(qiáng)語(yǔ)氣。

(90) 在討論過(guò)程中，不預(yù)設(shè)關(guān)于正確答案的實(shí)質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)，而是以根據(jù)議事規(guī)則進(jìn)行辯論和證明的結(jié)果來(lái)決定取舍。因此，在組織和會(huì)議的運(yùn)營(yíng)中應(yīng)該確立這樣的信念：程序正義優(yōu)先于結(jié)果正義――這就是羅伯特議事規(guī)則給我們的啟示。借用孫文先生的表述，即民權(quán)初步始于程序。亨利?羅伯特

(91) 文化特征是女裝品牌個(gè)性表述的基礎(chǔ)，品牌個(gè)性則決定品牌的魅力與靈魂所在。

(92) 空氣調(diào)節(jié)教科書(shū)與中央空調(diào)設(shè)計(jì)手冊(cè)，對(duì)系統(tǒng)新風(fēng)量取值有二種表述。

(93) 盡管會(huì)與其他領(lǐng)域有重疊，我認(rèn)為簡(jiǎn)短表述成就一個(gè)優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的品質(zhì)，這就是最好的兩個(gè)詞。

(94) 對(duì)非理想導(dǎo)體腔壁柱形波導(dǎo)的微擾法作了重新表述。

(95) 而且這也并不只是說(shuō)走了嘴，是用圖表和數(shù)字表述出來(lái)的官方的政黨觀點(diǎn)。

(96) 有一個(gè)詞匯用來(lái)表述大麥芽和蛇麻草這兩種味道之間的關(guān)系，它叫什么？

(97) 本文在對(duì)國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有的CAPP系統(tǒng)綜合分析的基礎(chǔ)上，對(duì)旋轉(zhuǎn)體零件的設(shè)計(jì)信息及其表述方法進(jìn)行了深入的研究。

(98) 從作品的表述方式來(lái)看，賦中由一方批評(píng)另一方發(fā)展為雙方展開(kāi)論難，論辯的雙方為爭(zhēng)論一個(gè)問(wèn)題各自引經(jīng)據(jù)典。

(99) 反恐新戰(zhàn)略的官方表述是“監(jiān)視與打擊”，非官方的說(shuō)法是“打地鼠”。

(100) 其中正整數(shù)、負(fù)數(shù)、分?jǐn)?shù)的記載和表述方法與后世算書(shū)及其他國(guó)家和地區(qū)的記數(shù)法比較獨(dú)具特色，其形式在一定程度上反映了先秦?cái)?shù)學(xué)發(fā)展的某些特點(diǎn)。

(101) 迄今國(guó)際上對(duì)禽類(lèi)飼料代謝能值的表述有諸多方式。

(102) 我們擁有我們想要的一切自由，但我們沒(méi)有紅墨水，沒(méi)有表述我們的不自由的語(yǔ)言。

(103) 深層崇奉是關(guān)于終極實(shí)在的崇奉,人們應(yīng)當(dāng)對(duì)關(guān)于這類(lèi)崇奉的不同表述持寬容態(tài)度.

(104) 這是個(gè)柱形圖，表述了…

(105) 這個(gè)表述出現(xiàn)在每份紀(jì)聞的末尾，宣告了信息向古羅馬的所有人民公開(kāi)。

(106) 該文通過(guò)顧況詩(shī)文文本的實(shí)際，從他詩(shī)文理論的構(gòu)建、題材內(nèi)容的取向、探索、造詣等方面加以闡述，給他在文學(xué)史上的地位作客觀的表述與評(píng)價(jià)。

(107) 本文從歷史親歷者表述中的歷史事實(shí)和歷史學(xué)家研究程序中的歷史事實(shí)兩個(gè)方面討論歷史敘述現(xiàn)象，指出歷史事實(shí)是一種修辭建構(gòu)。

(108) 對(duì)于軟件來(lái)說(shuō)，我們撰寫(xiě)客戶(hù)和服務(wù)例程時(shí)，都必須嚴(yán)格遵循同樣的契約表述。

(109) 一位思想家過(guò)世后，后人要準(zhǔn)確理解和表述他的思想，應(yīng)該憑靠對(duì)其道德理想和固有邏輯的把握。

(110) 從以上分析可知，每筆經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，不論如何簡(jiǎn)單或復(fù)雜，都可以按其在會(huì)計(jì)等式上影響進(jìn)行表述。

(111) 平地一聲吼，愛(ài)你到永久，不求你回信，只要你擁有，愛(ài)是情所系，永久非兒戲，心里想著你，情誼比天地，短信雖簡(jiǎn)易，表述真心意，開(kāi)心到永久，幸福齊天翼！

(112) 簡(jiǎn)潔扼要的書(shū)；緊湊的風(fēng)格就是簡(jiǎn)要、精練；簡(jiǎn)練的對(duì)比；對(duì)范圍廣闊學(xué)科的簡(jiǎn)明扼要的表述。

(113) 這是關(guān)于美的哲學(xué)基礎(chǔ)的一個(gè)非常準(zhǔn)確又非常文學(xué)化的表述。

(114) 社科類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)語(yǔ)言對(duì)學(xué)術(shù)思想的準(zhǔn)確表述至關(guān)重要。

(115) 而且，這還只是我自己校正某些表述時(shí)所做的修改，是交給其他審稿人審讀之前的樣子。

(116) 一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。余秋雨

(117) 勝利的果實(shí)是屬于普京的，他利用自己的國(guó)際威望親自來(lái)到危地馬拉游說(shuō)國(guó)際奧委會(huì)的成員并代表索切在會(huì)議上進(jìn)行最后的正式表述。

(118) 熱力學(xué)溫度單位開(kāi)爾文是由4維空間，負(fù)4維時(shí)間和系數(shù)22.77構(gòu)成的，其物理學(xué)表述升級(jí)為。

(119) 性不僅在肉體的層面上，描述男人或女人的特徵，而且在生理上、心理上上與靈性上，標(biāo)志著人的自我表述。

(120) “嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难赞o，不是理性，正是右腦所直指的心內(nèi)想要說(shuō)的話(huà)，希望通過(guò)文字語(yǔ)言不偏不倚完全地被表述出來(lái)，這樣的所謂的理性和嚴(yán)肅應(yīng)該是右腦專(zhuān)屬的處理理性的方式了。約翰?伯格