一、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。林語堂

二、漂浮無停難留吾名，恨世間春之暗波，終徹悟勝敗皆不過朝露電光，一逝即過。

三、我們的徹悟如果是緣自一種迷亂，那么，我的種種迷亂不也就只是因為一種徹悟？

四、真正的徹悟，不僅是在浮躁中獲取安寧，也是從寂寞里得到解脫。不僅是將熱忱得以釋放，也是讓冷落能夠平緩。

五、我原本以為對禪的徹悟，就是不論何時何地，都要有死的覺悟。但是仔細(xì)想來，這種想法實在大錯特錯。事實上是不論何時何地，都要有活下去的意志。正岡子規(guī)

六、當(dāng)那條唯捷徑省略了朝拜者，我便在一滴花露中瞬間徹悟。倉央嘉措

七、哪一世才是終點徹悟卻說不出再見，有沒有剩下燃盡的流年，羽化成思念是塵緣還是夢魘，是劫灰還是你燃起的炊煙。墨明棋妙

八、其實他與江沅乃摯友,均尊奉乾、嘉時京西紅螺寺名僧徹悟禪師著作。

九、也正因此,才會在徹悟圣法之際將凡感塵念一并化作汩汩清淚,蕩滌心魂之內(nèi)的最后塵念凡緣。

十、如果經(jīng)此一戰(zhàn)后,余振原可以息兵罷戰(zhàn),徹悟也就罷了,如對方仍有此意徐圖中原,則閱信后,必定吐血不止,當(dāng)場斃命,那就是他咎由自取了。

十一、徹悟禪機者,揚眉瞬目,舉手投足,皆契合宇宙自然之玄機,包含無限微妙甚深的奧意,心心相印,以心印心,唯門中高手方能體悟到此中玄妙。

十二、他沒有感悟,沒有徹悟,沒有大徹大悟,所以他能靠的,是李冠武一點一滴交給他的交戰(zhàn)經(jīng)驗和戰(zhàn)斗技法的應(yīng)用。

十三、飲盡了正午陽光的酣暢香息，卻帶來無遐的惺忪迷?與身輕無力，縱使陽光何等令人心醉神迷，然醒后的那份“失戀的滋味”卻無不使人內(nèi)心愁苦。仿佛所喜之物已然消融歸化，所眷之情音容已杳。我方徹悟盡一切都不過是鏡花水月，終將殆喪皆空。

十四、紫色夜幕即將垂下，日落時的寧靜深沉，仿佛影響著我們的情感與生命，偉大的靈魂已然徹悟，落日恬靜而清明的禪意.仿佛落日一樣，散發(fā)盡所有的光和熱，隨后重新尋找生命的源頭，從而使生命走向永恒。

十五、如果在一個國家之中有份自由的刊物或議會，讓人們能夠自由發(fā)表意見，學(xué)生運動就絕對不會有什么重要性。一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

十六、所謂通才，不僅指在學(xué)問上博大精深，更重要的是對歷史對人生的徹悟和關(guān)懷。與通才相對應(yīng)的是專才，這就是充斥今日的那些所謂專家們。他們專業(yè)越分越細(xì)，路越走越窄，所掌握的知識純粹用來混飯的。

十七、生命原本就是一個謎，而我們不必在行走的開始，就去猜測最后的謎底。只要循著春秋的印痕，將漫長的過程填充，來完成生活給予的使命。那么，縱然渺小得如一株草木、一只螻蟻、一粒塵埃，都可以徹悟人生的主題。

十八、遇上美麗是微笑，那么，錯過美麗是什么呢？我認(rèn)為，錯過前，是茫然；錯過時，是哭泣；錯過后，是徹悟――明白這也是一種美麗！

十九、它是茫茫世界蕓蕓眾生的一篇佶屈恢詭的天啟，使上下塵寰徹悟之后捧供識者聆賞的一闕悠揚的妙樂。

二十、笑起比哭起還難看，那是強顏歡笑；容天下難容之事，笑天下可笑之人，那是徹悟的笑；世人笑我太多笑，我笑世人不懂笑。笑吧笑吧不是罪，愿你笑口常開！

二十一、佛教強調(diào)色空不二，我的認(rèn)為是：知道空即是色，就可以徹悟于空而仍能自娛；知道色即是空，就可以縱情于色仍能自拔。周國平

二十二、有沒有剩下回望的時間再看我一眼，我分不清天邊是紅云還是你燃起的火焰，哪一世才是終點徹悟卻說不出再見。河圖

二十三、我逐漸明了，其實人世的生滅故事早已蘊涵在大自然的榮枯里，默默地對人們展示這一切，預(yù)告生生不息，也提挈流水落花。人必，須窮盡一生之精神才能徹悟，但對這草原上每一棵草而言，春萌秋，萎，即具足一生。簡?

二十四、由單純到復(fù)雜，再復(fù)歸成熟的單純，我名之智慧。由混沌到清醒，再復(fù)歸自覺的混沌，我名之徹悟。周國平

二十五、參禪之初,看山是山,看水是水;禪有漸悟時,看山不是山,看水不是水;禪機徹悟后,看山仍是山,看水仍是水。

二十六、但是老子說世人稱圣人為主為王,不是圣人道法無邊,大悟徹悟;或遠(yuǎn)謀深算,智慧高超;或武功高強,武力雄厚(眾人又大笑)。

二十七、一詞為古印度語音譯,意思是覺悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然開悟,突入徹悟途徑,頓悟真理,達(dá)到超凡脫俗的境界。