1. 每一種原初地給予的直觀是認(rèn)識的正當(dāng)?shù)脑慈�。胡塞�?/p>

2. 在整個顯現(xiàn)過程中，主濕婆是原初的知覺和創(chuàng)造了其他的三神一體。

3. 在文明的虛飾后面，原初的荒野正等著，要求歸還他原本的統(tǒng)治。

4. 1969年伯克利的人民公園令原初的“發(fā)掘者”理想重生。

5. 由該酶產(chǎn)生的跨膜電化學(xué)梯度是物質(zhì)跨膜運輸?shù)?em>原初動力。

6. 某件像是秩序的東西能夠被帶進(jìn)這個空洞，原初閹割的構(gòu)成本質(zhì)的失敗。這是為什麼我相信，割包皮具體表現(xiàn)的東西，以這個字的適當(dāng)意義而言。

7. 對比古希臘的宇宙論和他的人類的微宇宙論，原初的基督教經(jīng)驗是什么？

8. 文化存在著差異,這種差異體現(xiàn)為原初態(tài)差異和生成性差異.

9. 教育的原初任務(wù)就是真正的人的創(chuàng)造，它是人類通往“成”之路的必經(jīng)之道。

10. 由于在上面提到的兩個原初本質(zhì)性秩序之外，沒有必要再添設(shè)其他，因此我們只設(shè)定這兩個。

11. 它的原初的任務(wù)，并不是要以物質(zhì)來喂食人們。雖然有時候它曾經(jīng)這樣做，并且致力于改善貧窮人家的物質(zhì)條件。

12. 遠(yuǎn)古原初世界的記憶還潛伏在人類的下意識里.

13. 自動編碼與我們原初對人類詮釋不能省略的堅持相違背。

14. 《史記》有傳,屈原初輔佐懷王,做過左徒、三閭大夫,學(xué)識淵博,主張彰明法度,舉賢授能,聯(lián)齊抗秦,后被讒去職,頃襄王時被放逐于沅湘流域。

15. 而誕生他們的原初之水,也因為開天的關(guān)系,導(dǎo)致金倫加鴻溝的破滅,原初之水灑向了無盡的大地之中。

16. 那就好,你們現(xiàn)在翹課去九原初中,讓黃毛領(lǐng)著人在人民路口等著,我和火車大狼他們下了學(xué)就立刻會趕過去,文子他們一定出來,不管是誰,今晚上必須搞到醫(yī)院。

17. 是指機體對某些抗原初次應(yīng)答后,再次接受相同抗原刺激時,發(fā)生的一種以機體生理功能紊亂或組織細(xì)胞損傷為主的特異性免疫應(yīng)答。

18. 明清之際,蝸舍、蝸廬、蝸居等詞已完全脫離原初“圓舍”之意,大多是借以描述所居房屋窄小簡陋。

19. 這是《易經(jīng)》崖刻最原初的兩句話,十年春秋,江仲對這句話的領(lǐng)悟依然是皮毛,難以深得其中奧妙將其化入武道中去。

20. 榮耀儒釋道的原初精神,汲取西方文藝復(fù)興、人文主義及啟蒙運動的精華,淬煉出‘全球價值觀’,揚棄商業(yè)社會的‘叢林法則’與‘適者生存’的庸俗進(jìn)化論。

21. 原初引力波作用到微波背景光子,會產(chǎn)生“B模式”的特殊偏振,就像鐵屑在磁場中的分布,呈現(xiàn)出逆時針或者順時針的渦旋形。

22. 它們共同構(gòu)成畫家創(chuàng)作的原初生態(tài)。

23. 草原初揚威，洛陽首舉義，宇宙星空任我行。

24. 電影魔術(shù)般的逼真性，一舉摧毀了其它藝術(shù)的建立在視覺或感覺意義上的真實性的原初涵義，并使得真實性的內(nèi)涵被迫在反映普遍性之類非物理現(xiàn)象的范疇內(nèi)安營扎寨。

25. 在城市里生活的時候，嘈雜的聲音、繁瑣的事務(wù)、擁堵的交通、紛亂的人際關(guān)系、鋪天蓋地的輻射……統(tǒng)統(tǒng)在消耗你的生命的能量。只有大自然，以它靜默的方式，幫助你回復(fù)生命原初的動力。這種很本質(zhì)的恢復(fù)和治愈，是任何現(xiàn)代醫(yī)學(xué)手段都無法取代的。龔琳娜

26. 對極限體驗的追求是對現(xiàn)代文明的抗議和背叛，是找回生命的原始力量和原初感覺的努力。周國平

27. 在早晨逆風(fēng)而行，事物是清新的，整個存在都處于一種新的喜悅之中，沐浴在新的一天的新的快樂之中，一切都是清新的、年輕的，過去消失了，一切剛從夜晚深深的休息中醒來，一切都是純凈的，原初的。奧修

28. 馬克思的人的本質(zhì)力量對象性原理與胡塞爾的意識的意向性原理在思想原則上同構(gòu)，而目的也都在千返回人與世界的原初關(guān)聯(lián)。

29. 敦煌詞題材廣泛,風(fēng)格多樣,抒情言志,無施不可,這是詞的原初風(fēng)貌。

30. 梅賽德絲之所以前來博凱內(nèi)倫拜訪炎之王,就是希望向他求借原初之炎一用,為此即使付出再大的代價也在所不惜。

31. 黑暗中,秦鳳凰搖了搖頭,她實在想象不出、解釋不了強人讀詩時是什么樣的一種原初狀態(tài)和強人含英咀華時的化外意境。

32. 侯惠勤西方自由主義從一開始就以“普世”的面貌出現(xiàn),“天賦權(quán)”是其原初形態(tài)。