一、以耕讀為本，以勤儉為德。

二、聰明不外露，耕讀可兼營。王永彬

三、修身，是立家之本；勤儉，是持家之寶；耕讀，是傳家之策，慈孝，是和家之道；寬容，是睦家之路；積善，是興家之要！

四、崇學(xué)的人求知若渴，孜孜不倦，識字明理，耕讀傳家；向善的人心胸開闊，不計(jì)得失，真誠忘我，無私奉獻(xiàn)。

五、受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客，幼年好學(xué)，博覽群書，尤鐘情于地經(jīng)圖志。

六、倘若天下安樂，我等愿漁樵耕讀，江湖浪跡。倘若盛世將傾，我等亦深淵在側(cè)，萬死以赴。priest

七、本文分析了黟縣碧山的耕讀園和西遞胡岐山舊院宅入口庭園空間表現(xiàn)手法，以供研究徽州古建筑作參考。

八、中國自古以來就有耕讀傳家的文化傳統(tǒng),“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”成了許多讀書人的座右銘。

九、田產(chǎn)地畝是耕讀傳家之本,怎能輕易發(fā)賣?汪克凡這敗家小兒,為了爭口氣就賣掉田產(chǎn),真是崽賣爺田不心疼。

十、石頭上寫著雙峰精神——“耕讀天下,富厚日新”8個字。

十一、即便是寒門子弟,也謹(jǐn)記耕讀傳家,蘇秦懸梁刺股、匡衡鑿壁偷光……可以說,書香一直伴隨著中華民族的成長與發(fā)展。[造句 網(wǎng) .]

十二、曾國藩說過,商賈之家,勤儉者能延三四代;耕讀之家,勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代。

十三、再就是耕讀文化,由于多是大家族在農(nóng)村有佃戶莊,析居時主人直接進(jìn)駐農(nóng)村,或因?yàn)槭送静粣鼙汶[居田園,寫詩自娛,耕讀傳家,形成了一種農(nóng)村文化脈象。

十四、如水口九年一貫制學(xué)校重點(diǎn)打造“耕讀固邊”文化;上金勤江完小打造“勤”文化;下凍中心小學(xué)以“愛國固邊”為重點(diǎn),與駐地官兵開展共創(chuàng)共建活動。

十五、在我而言,平靜是痛苦的,漁樵耕讀,不如一瞑不視,何必渾渾噩噩度日子!

十六、4、南帝一燈大師的四位弟子漁樵耕讀,耕讀為武三通和朱子柳,武烈、武青嬰是武三通的后人,朱長齡和朱九真是朱子柳的后人,他們兩家組成朱武連環(huán)莊。

十七、幼年隨父耕讀,25歲中秀才,補(bǔ)廩生,先后執(zhí)教于南充鄉(xiāng)塾和廣安紫荇書院。

十八、其實(shí)李云中想的沒錯,洪秀全生于耕讀世家,7歲起在村中書塾上學(xué),熟讀四書五經(jīng)及其它一些古籍。

十九、遷校后,先后設(shè)立了師范部、簡易師范部、耕讀班,還在黎平縣設(shè)立分校,最多時有16個班級,成為貴州省規(guī)模最大的一所師范學(xué)校。

二十、這剛一照面,漁樵耕讀四大弟子,一死一殘,一燈本來已看破了一半紅塵,喜歡清靜,與世無爭,但此時卻覺胸中好似烈火燃燒,又似被泥丸堵塞,只欲炸裂。

二十一、幾百年鄉(xiāng)土文化的豐厚沉積，重新喚醒了人們對中國農(nóng)村重文興教耕讀文明的記憶。

二十二、郁郁青蔥的往事破土長出，長在阡陌以北伊人的墓，當(dāng)我撥開眼前寂寥的漁樵耕讀，殘碑是歲月磨平的書。小曲兒

二十三、“懸魚”的普遍使用和造型的多樣化，與泰順人們自然恬靜的耕讀生活和山水情懷分不開，有其深刻的文化內(nèi)涵和淵源。

二十四、“石馬當(dāng)前,高龍榕獅同拱護(hù);雷山枕后,蛟潭岐水共回環(huán)!”一走進(jìn)何子淵的故居光裕廬,主人非凡的身世和耕讀傳家的遺風(fēng)即撲面而來。

二十五、“中國最后一個探花”名叫商衍鎏,祖上是不事稼穡的八旗子弟,從習(xí)騎射轉(zhuǎn)為耕讀,經(jīng)歷了百余年的時間。

二十六、厚重的文化因和淳美的楠溪江水聯(lián)姻,派生出永嘉獨(dú)特的山水文化、古村文化、耕讀文化、宗族文化,這些文化相互交融,共同構(gòu)成了獨(dú)具特色的永嘉水文化。

二十七、后朗村楊氏之所以文脈傳承,文風(fēng)蔚起,薪火不息,人才輩出,是因?yàn)闂钍舷热顺缥闹亟?em>耕讀不輟,崇尚“萬般皆下品,唯有讀書高”之遺風(fēng)。

二十八、不與交接,免拜送之禮,一也;終日可觀書鼓琴,二也;睡起隨意,無有拘礙,三也;不聞炎涼囂雜,四也;能課子耕讀,五也。

二十九、“讀而廢耕,饑寒交至;耕而廢讀,禮儀遂亡”,表達(dá)了對耕讀并重的生活的向往。

三十、秦韻漢腔,遂成“雅言”“通話”;舟楫如縷,商行閩粵南洋;承載包涵,迎迓黎民庶士;耕讀傳家,播衍四海五洲。

三十一、3日上午,鄭波一行到雙峰縣曾國藩故居富厚堂和溪硯文化藝術(shù)研究所等地實(shí)地調(diào)研考察,深入了解雙峰深厚的耕讀文化、文化旅游發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展情況。