1, 孔門詩論對志情言喻興觀群怨的闡釋是顯其有，老莊知白守黑道法的入化是尚其無。

2, 這些詩很好地發(fā)揮了詩歌的“興觀群怨”的作用。

3, “吹拉彈唱鎮(zhèn)中可問中外曲,興觀群怨民間好作古今詩。

4, 對一個城市的“興觀群怨”,更多是出于對這個城市的熱愛,而對城市形象的想象,根本的問題是對城市文化的自我剖析與認知。

5, 孔子從《詩經(jīng)》中生發(fā)的“興觀群怨”,涵蓋了現(xiàn)代詩歌批評所津津樂道的認識、教育、審美三大作用,開啟了中國文化“詩教”的傳統(tǒng)。

6, 文學(xué)的功能不光是“興觀群怨”,它的另一個更重要的功能是“存”。

7, 古代文人雖然以文言為宗,以詩歌表達興觀群怨,但有時也以游戲、調(diào)笑的筆墨寫詩,表達某種幽默或嘲戲的態(tài)度。

8, 孔子提出了“興觀群怨”的原則,很清楚地闡述了詩的感染與教育相結(jié)合的作用。

9, 這樣的解釋,聽上去和本詩興觀群怨的初衷特別貼切,意思是說,女人就應(yīng)該任由男人蹂躪,蹂躪得愈猛烈,她才會愈鮮艷。

10, 文迪認為,對生活充滿激情、能洞悉生活百態(tài)、善于與人交流且愛憎分明,是謂今天的“興觀群怨”。

11, 因為這種東西最能反映中華民族和中國人民的特性和風(fēng)尚,可以興觀群怨嘛!怨而不傷,溫柔敦厚嘛!”(梅白。

12, 與王士禎神韻理論受禪道影響不同,沈德潛論詩主張尊崇孔子興觀群怨之說,追求溫柔敦厚的儒雅詩風(fēng),其格調(diào)說受到明代提倡復(fù)古的李夢陽等前后七子影響。

13, 簡短,1秒鐘上傳,微博作為提供、傳播、接受三位一體的媒介形式,“興觀群怨”的多重功能得以充分展示。

14, 《尚書》定位是“詩言志”,而孔子則斷言“不學(xué)詩無以言”,詩可以“興觀群怨”,載道、濟世、傳家。