一、接受一種正統(tǒng)觀念，永遠(yuǎn)意味著繼承許多尚未解決的矛盾。喬治·奧威爾

二、他的觀點(diǎn)與正統(tǒng)觀念格格不入。

三、缺乏一位有遠(yuǎn)大眼光可統(tǒng)觀全局的政治領(lǐng)袖，因之做得不是太過，就是不及。蒙森

四、當(dāng)今社會的養(yǎng)老制度正沖擊著養(yǎng)兒防老的舊傳統(tǒng)觀念。

五、統(tǒng)觀全貌，爽塏宏敞，莊嚴(yán)絢麗，舉世瞻矚，（高考升學(xué)網(wǎng) ）氣象萬千。

六、我們要解放思想,大膽創(chuàng)新,敢于打破一切陳腐的傳統(tǒng)觀念。

七、轉(zhuǎn)變?nèi)藗兣f的傳統(tǒng)觀念并非易事。

八、歷史上，儒家的學(xué)說被奉為治國安邦的正統(tǒng)觀點(diǎn)，酒的習(xí)俗同樣也受儒家酒文化觀點(diǎn)的影響。

九、我們需要屏棄一些舊的傳統(tǒng)觀念。

十、隨著社會的發(fā)展，人們傳宗接代的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)越來越淡薄。

十一、養(yǎng)兒防老,積谷防饑,是我國傳宗接代的傳統(tǒng)觀念。

十二、但是，由于傳統(tǒng)觀念的束縛，人們把與市場經(jīng)濟(jì)看作是水火不相容，在這個問題上不敢越雷池一步，因而對我國實(shí)現(xiàn)道路的探索始終沒有能取得根本性的突破。

十三、福山依然是那位給我們描繪過"歷史的終結(jié)"的統(tǒng)觀大局者，但他同時也有著一雙明察秋毫的如炬慧眼，從沒看走眼過。

十四、我們要消除養(yǎng)兒防老，積谷防饑、傳宗接代的傳統(tǒng)觀念。

十五、本文在建立系統(tǒng)數(shù)學(xué)模型系統(tǒng)觀的思想上，建立了集氣站系統(tǒng)數(shù)學(xué)模型。

十六、近日緬甸發(fā)現(xiàn)了兩頭白象，按照傳統(tǒng)觀念，這預(yù)示著繁榮和吉祥，也是在軍政當(dāng)局下重新喚起民族友愛的良機(jī)。

十七、由于法律上的不足、村規(guī)民約的違法及傳統(tǒng)觀念等原因，侵害農(nóng)村出嫁女的土地承包經(jīng)營權(quán)益的現(xiàn)象十分普遍。

十八、與這個非正統(tǒng)觀點(diǎn)背道而馳的是，巴基斯坦軍方認(rèn)為印度是一個威脅。

十九、完善法規(guī)及保送生制度等策略，并提出高考改革要有系統(tǒng)觀。

二十、基督教的傳統(tǒng)觀點(diǎn)是,耶穌摒棄律法，因?yàn)槟鞘鞘胤ㄖ髁x的。

二十一、本文就“師魂”概念的內(nèi)涵外延作一闡釋，力求對傳統(tǒng)觀念有所突破。

二十二、春節(jié)不知不覺在忙忙碌碌中到來，每到這個時刻，每個人都不得不停下手中的活，好好和家人及親戚團(tuán)聚一般，以續(xù)親情以報親恩以示孝順。這是中國人的傳統(tǒng)觀念和特有的文化情緣。

二十三、佛陀出生的那天，他的母親就死了�，F(xiàn)在這已經(jīng)成了佛教的一種傳統(tǒng)觀念，每當(dāng)一個佛誕生，他的母親無法活下來。我把它看成一種非常重要的象征。這意味著叛逆者的誕生就是舊有的死亡。

二十四、在中國，有數(shù)百萬適齡男性未婚，對于正在應(yīng)對由此帶來的后果的中國政府來說，轉(zhuǎn)變?nèi)藗冎啬休p女的傳統(tǒng)觀念尤為重要。

二十五、也許這個通過信息網(wǎng)絡(luò)提高工作效率的建議并不新奇，但對習(xí)慣于某種固定思維模式的單位來講，任何新的變化都是對傳統(tǒng)觀念的打破，所謂不破不立。

二十六、也許，這也正是我們這次旅程為什么涉及美術(shù)交流的原因，我們希望這些作品能夠帶來想像、冒險的勇氣、對傳統(tǒng)觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)、當(dāng)然還有敢于標(biāo)新立異的精神。

二十七、他們認(rèn)為，要明確中國思想學(xué)術(shù)的研究內(nèi)容，首先應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)的道統(tǒng)觀念，用平等的眼光來看待諸子百家之學(xué)，只要是在學(xué)術(shù)史上確有創(chuàng)見的思想學(xué)術(shù)，都應(yīng)在學(xué)術(shù)發(fā)展史上占有一定的地位。

二十八、摘要美國小說家丹？布朗在短短一年多的時間里即引起了世人的關(guān)注，其主要原因是他對傳統(tǒng)觀念的消解和對經(jīng)典文化的解構(gòu)，是他對人們的生存焦慮的關(guān)懷和對糾纏于當(dāng)下人們心中的疑點(diǎn)的詮釋，是其雅俗相融的創(chuàng)作手法和雅俗共賞的審美旨?xì)w對接受群體的閱讀期待的多重滿足。

二十九、這些女孩子大多都有完整的家庭，家庭所在地也并非我國貧困地區(qū)，只因?yàn)樗齻儗�會�?別人家的人"，有著重男輕女傳統(tǒng)觀念的父母，在家庭經(jīng)濟(jì)一旦遇有難處時，首先犧牲這些女孩子的利益，讓她們輟學(xué)掙錢，補(bǔ)貼家用。

三十、油氣勘探工程的提出，將使油氣勘探從地質(zhì)家個人的藝術(shù)這一傳統(tǒng)觀念，轉(zhuǎn)變?yōu)橛蜌饪碧绞强碧郊业囊婚T科學(xué)。

三十一、這在中國詞學(xué)史上第一次對稼軒詞的高度評價，改變了傳統(tǒng)觀念，由此導(dǎo)致近世對豪放詞的重新認(rèn)識。

三十二、從傳統(tǒng)觀點(diǎn)來看、或是以珍愛自我的觀點(diǎn)而言，師徒關(guān)系的整個概念幾乎是一種犯罪。

三十三、我國傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，企業(yè)資金利潤率只有大于銀行利息率，負(fù)債經(jīng)營才能實(shí)現(xiàn)盈利。

三十四、關(guān)于貧窮的傳統(tǒng)觀點(diǎn)僅僅是基于凈收入的分配.

三十五、傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為,失語癥是皮質(zhì)語言中樞損害的結(jié)果.

三十六、傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，以孔子為代表的先秦儒家學(xué)派是否認(rèn)死后世界存在的，或者說對死后世界采取存而不論的態(tài)度。

三十七、我們?nèi)绻麖挠钪嬲摱�非�?em>統(tǒng)觀的角度去理解宋代理學(xué)家對五運(yùn)說的肯定，上面提到的疑問便可渙然冰釋。

三十八、佛教教義從人生多苦觀入手,尋求人生解脫之道,它否定了婆羅門教創(chuàng)世神說,但繼承了因果報應(yīng)、業(yè)報輪回的傳統(tǒng)觀念。

三十九、新年穿新衣的傳統(tǒng)觀念似乎不再占主導(dǎo)地位。

四十、在護(hù)理這樣一個女性為主導(dǎo)的職業(yè)，社會偏見、傳統(tǒng)觀念的影響是導(dǎo)致男護(hù)士產(chǎn)生職業(yè)困惑的主要原因。

四十一、陰陽五行有完善的系統(tǒng)觀和科學(xué)的時空觀.

四十二、這段歷史反映了古代中越關(guān)系史中，不是正統(tǒng)觀念，而是政治實(shí)力才是雙方建立朝貢關(guān)系的基礎(chǔ)。

四十三、不少男性出于傳統(tǒng)觀念和社會偏見,把滿腹經(jīng)綸與窈窕淑女對立起來。

四十四、銀行和大多數(shù)未來學(xué)家所吹捧的無現(xiàn)金貨幣這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)，至多是對現(xiàn)在運(yùn)行的普通信用卡系統(tǒng)的全面推廣。

四十五、金屬密封封隔器相繼問世,改變了石油機(jī)械制造業(yè)的傳統(tǒng)觀念.

四十六、在綠色殯葬理念的感召下，一些人開始轉(zhuǎn)變“入土為安”的傳統(tǒng)觀念，選擇樹葬、花葬等生態(tài)葬法的人越來越多。

四十七、他以辯證唯物主義的哲學(xué)觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持用辯證法和系統(tǒng)觀來分析并研究心理現(xiàn)象。

四十八、要實(shí)現(xiàn)降斜打快、防斜打直的目標(biāo)，必須突破“輕壓吊打”的傳統(tǒng)觀念束縛，采用新的降斜防斜技術(shù)。

四十九、由于傳統(tǒng)觀念意識影響，我們社區(qū)警務(wù)管理工作仍舊以“老思維、老方法、老眼光”看待社區(qū)涉外警務(wù)管理。

五十、文藝復(fù)興運(yùn)動也是一次思想運(yùn)動，因此，傳統(tǒng)觀點(diǎn)視其為中古時代和近代的分界。

五十一、第二、特殊的家國道際是催生連橫正統(tǒng)觀的現(xiàn)實(shí)原因。

五十二、首先統(tǒng)觀全文。閱讀不熟悉的新材料時，不要一頭栽進(jìn)去。

五十三、傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為這是馬克思用商品生產(chǎn)的尺度衡量按勞分配的結(jié)果.

五十四、沒有幾個女人會心甘情愿的做全職太太在家相夫教子，傳統(tǒng)觀念遭遇尷尬的境地，女人是否還應(yīng)該為了男人而放棄自己的事業(yè)？

五十五、本試驗(yàn)對湖羊胎兒期與生后期卵巢的發(fā)育進(jìn)行了系統(tǒng)觀測。

五十六、目的：從理論、臨床及實(shí)驗(yàn)方面對支原體顆粒治療小兒肺炎支原體感染的療效進(jìn)行系統(tǒng)觀察及研究，并探討其作用機(jī)理。

五十七、方法系統(tǒng)觀察并測量各變異類型主要形態(tài)學(xué)性狀,采用多角形圖比較其相似性和差異性程度.

五十八、而系統(tǒng)的儒家教育，無疑引導(dǎo)王莽強(qiáng)化自己性格中的這些品質(zhì)，并且形而上之。在他的時代，道德在正統(tǒng)觀念中是超越一切的最高價值，道德完善被認(rèn)為是人生的最終目標(biāo)。就像他為自己的學(xué)業(yè)感到自豪一樣，他也希望通過良好的品質(zhì)獲得人們的肯定。張宏杰

五十九、傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為,沾化地區(qū)沙二段應(yīng)為沙二上亞段,全區(qū)缺失沙二下亞段.

六十、不過，宋儒推崇道德旨趣的正統(tǒng)觀念對于世道人心的潛移默化，要到明清時代才看得比較清楚。

六十一、春秋是先秦禮制最健全之時期，認(rèn)為春秋時代“禮崩樂壞”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)應(yīng)得到修正。

六十二、有些道統(tǒng)觀念現(xiàn)在仍具有現(xiàn)實(shí)意義.

六十三、傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為主要應(yīng)通過對警察隊(duì)伍的嚴(yán)格教育、管理和整頓，來不斷改善警察形象。

六十四、按照傳統(tǒng)觀點(diǎn)是守恒的，質(zhì)點(diǎn)會做勻速圓周運(yùn)動下去，我們很難發(fā)現(xiàn)角動量守恒定律有什么問題。

六十五、我們應(yīng)摒除傳統(tǒng)觀念對思想的束縛.

六十六、公司人格否認(rèn)制度是對公司有限責(zé)任傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)代修正[ 統(tǒng)觀造句]。

六十七、耶利內(nèi)克作品的主題是關(guān)于女性生存狀態(tài)的，女性無法擺脫社會傳統(tǒng)觀念的束縛，無法過自己想過的生活，張揚(yáng)自己的個性。

六十八、本文從大規(guī)模動態(tài)系統(tǒng)觀點(diǎn)出發(fā)，研究空間站自主對接過程的遞階控制問題。

六十九、“養(yǎng)子防老積谷防饑”的傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)失靈,居家養(yǎng)老時常空巢化,養(yǎng)老機(jī)構(gòu)又是供不應(yīng)求。

七十、“拓荒者”,她取“池畔風(fēng)”為筆名,所謂“吹皺一池春水,干卿底事”,她自喻池畔之風(fēng),期待吹皺傳統(tǒng)觀念里男尊女卑的春水。

七十一、在傳統(tǒng)觀念中,孕婦是“千金之軀”,輕易動不得。

七十二、按照傳統(tǒng)觀念,市井展現(xiàn)的多是瓜瓣豆葉的瑣屑和販夫走卒的低俗,所以常常被人們所忽略,昔日難登大雅之堂。

七十三、靈果山戒備森嚴(yán),四面分別由四位神女把守,北面由電尊的紅枝把守,東面是雨尊的紅根,南面是雷尊的紅葉,西面是風(fēng)尊的紅蔓,雷尊的紅果坐鎮(zhèn)中路靈果殿,統(tǒng)觀全局。

七十四、中國人的傳統(tǒng)觀念在此發(fā)揮了重要作用,它便是鄉(xiāng)土觀念。

七十五、俗話說,養(yǎng)兒防老,積谷防饑,我國的法律也明文規(guī)定子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù),但隨著“421”家庭的越來越普及,傳統(tǒng)觀念漸漸淡化。

七十六、但他又思潮起伏,傳統(tǒng)觀念作崇,酒后常常為無后而心情壓郁。

七十七、10年前出現(xiàn)的女歌星“松田圣子現(xiàn)象”仍未降溫,她隨心所欲的生活態(tài)度與結(jié)婚離婚經(jīng)歷令傳統(tǒng)觀念者目瞪口呆,但在一些年輕女性心目中,她仍是偶像。

七十八、統(tǒng)觀南宋之取民,蓋不減于唐之旬輸月送,民之生于是時者,不知何以為生也。

七十九、一面是“故土難移”傳統(tǒng)觀念根深蒂固,一面是國際旅游島建設(shè)所需。

八十、舊中國人口雖多,征兵卻極為困難,除了“好鐵不打釘,好男不當(dāng)兵”的傳統(tǒng)觀念外,抓壯丁也造成“抓者一人、逃者十人、怨者百人”的社會狀況。

八十一、在傳統(tǒng)觀念中,冬至也是一個神譴鬼擾、充滿兇險的時段,因動輒獲咎,所以禁忌特多,如忌打破碗盞,忌動糞土,忌拌嘴,忌說不吉利的話等。

八十二、但眾所周知,在國人的傳統(tǒng)觀念中,就如同“秦檜”是“賣國”的符號一樣,《》以及“西門慶”、“潘金蓮”,是淫糜無恥的符號。

八十三、”顯然,倘若就玄言詩論玄言詩,認(rèn)識就必然局限在“理過其辭,淡乎寡味”、“平典似《道德論》”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)范圍內(nèi)。

八十四、中國的傳統(tǒng)觀念講究“修辭立其誠”,但虛構(gòu)和謊話不是一個概念。

八十五、統(tǒng)觀2015年東西朝海四區(qū)的推優(yōu)政策,朝陽區(qū)力度最大,直接取消推優(yōu),不再進(jìn)行以綜合學(xué)業(yè)水平為衡量的推優(yōu)派位。

八十六、黃遠(yuǎn)來人在世就談?wù)撋砗笫?似乎很不吉利,這也是不少中國人傳統(tǒng)觀念中一直存在的“忌諱”。

八十七、中國的大一統(tǒng)觀念要求“天無二日,土(民)無二王,家無二主,尊無二上”(《禮記·坊記》)。

八十八、TOWN再玩極限,推出43平方米小四房雙衛(wèi),徹底打破了以往改善型需求4房動輒130平方米的傳統(tǒng)觀念。

八十九、“學(xué)而優(yōu)則仕”是深入骨髓的傳統(tǒng)觀念,衣錦還鄉(xiāng)是光耀門庭的成功標(biāo)志。

九十、在中國人的傳統(tǒng)觀念里,在人死前準(zhǔn)備訃文并不吉利。

九十一、男人婚后會將“男女平等”“男主外女主內(nèi)”等傳統(tǒng)觀念搬出來教育老婆,言外之意,女人就必須負(fù)責(zé)洗鍋刷碗諸如此類的工作。

九十二、永樂桃木雕刻是我省芮城縣永樂鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工藝品,桃木在人們傳統(tǒng)觀念中有辟邪鎮(zhèn)宅的功用,最早沿襲桃木劍雕刻技法。

九十三、??受傳統(tǒng)觀念影響,林大雄對于這樣一個非法組織是有著本能抵觸的,大雄幾次想回頭,卻都被李盛清澈如水的眼神生拉硬拽了回來。

九十四、泉州人習(xí)慣把端午節(jié)稱為“五月節(jié)”,而實(shí)際上五月又可以說是舊時泉州人的避惡攘災(zāi)月,這大概是與五月為惡月的傳統(tǒng)觀念有關(guān)。

九十五、我國傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為是血液的“濃縮”、是人體的“精華”,李時珍就曾經(jīng)用倒灌壺向病人解釋“精滿自溢”的生理現(xiàn)象,消除病人的恐懼心理。

九十六、民政部早已指出,將惠民殯葬政策從減免基本殯葬服務(wù)費(fèi)用向獎補(bǔ)生態(tài)安葬方式拓展,面臨著轉(zhuǎn)變?nèi)罕姳○B(yǎng)厚葬傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)。

九十七、對于武則天的宗教信仰問題,傳統(tǒng)觀點(diǎn)多認(rèn)為武則天佞佛抑道。

九十八、老年人聽力障礙及耳鳴耳聾是需要認(rèn)真對待的一個公眾健康問題,應(yīng)擯棄“人老耳背、人老眼花是自然法則,不必治療”這種錯誤傳統(tǒng)觀念。

九十九、在一個國民革命軍的招兵站,一位大叔熱情地問我當(dāng)兵不,因?yàn)閭?em>統(tǒng)觀念都是“好鐵不打釘,好男不當(dāng)兵”,所以我當(dāng)時沒有同意。

九十九、高考升學(xué)網(wǎng)是一部在線造句詞典,其宗旨是讓大家更快地造出高質(zhì)量的句子.

一百、她靜下來的時候神態(tài)特別溫和,嫻雅端莊,艷而不媚,論家世、學(xué)歷、才情、性格,我與她都是云泥之差,更遑論中國傳統(tǒng)觀念之中的門當(dāng)戶對。

一百零一、他的透視力非常強(qiáng),終于顛覆了中國文明起源的大一統(tǒng)觀念,將我們的文明來源梳理為六個部分,其中就有環(huán)太湖文明。