1 公孫弘之阿諛取寵而緣飾以儒術(shù)，可謂儒學(xué)演變?yōu)槿逍g(shù)這一過程之終結(jié)，然考其開始與其過程，則可謂是儒學(xué)在當(dāng)時世風(fēng)之影響下，與諸子百家融合的過程，而開其端者，則即是荀子。

2 這是紅頸濱鷸的亞成體，肩部的羽毛有些紅褐色的緣飾，不可能是青腳濱鷸。

3 下面再來看君主援經(jīng)義附會緣飾政事的行為模式。

4 另一個說法是鹿皮帶緣飾可以隨時用來綁扎東西.

5 林逸飛抬頭望去,只見一面外緣飾滿龍紋,并綴了許多小巧鈴鐺的古鏡正在那兒時緩時急的旋轉(zhuǎn),每轉(zhuǎn)一圈都會向四外射出大片金光,將鴉群驅(qū)趕的東逃西竄。

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6 華鴻身著未冠時的童子服,緇布深衣,其衣服之緣飾、大帶及束發(fā)纚,站在房中,面朝南方。

7 明達(dá)吏治,而緣飾以文雅,議法處令,務(wù)為寬平。

8 后世詞人,轉(zhuǎn)加緣飾,重葩累藻,不越此意。

9 雅性節(jié)儉,不好華麗,后宮衣不錦繡,侍御履不二采,帷帳屏風(fēng),壞則補納,茵蓐取溫,無有緣飾。

10 周室衰而王道廢,儒墨乃始列道而議,分徒而訟,于是博學(xué)以疑圣,華誣以脅眾,弦歌鼓舞,緣飾《詩》、《書》,以買名譽于天下。

11 胡安國倡導(dǎo)的經(jīng)世致用新學(xué)風(fēng),就是針對當(dāng)時那些“徒掇拾章句,馳騖為文彩,藉之取富貴,緣飾以儒雅,汲汲計升沉”的八股學(xué)風(fēng)而為的。