1、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。

2、天下大事，必作于細(xì)，合抱之木，生于毫末。

3、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。

4、以二卵棄干城之將，以寸朽棄連抱之木。民諺

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5、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。老子

6、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。

7、尺之木必有節(jié)，寸之玉必有瑕疵。

8、俟自直之箭，則百代無(wú)一矢；俟自圓之木，則千歲無(wú)一輪。

9、驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

10、合抱之木，故能成其大；山不辭土木，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；土不厭學(xué)，故能成其圣。

11、自信，不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，我們的自信來(lái)自對(duì)祖國(guó)燦爛明天的信念。我們是時(shí)代樂(lè)章上的一個(gè)音符，所以我們面對(duì)任何挫折或不幸，都不應(yīng)悲觀頹廢，都不應(yīng)絕望彷徨。

12、合抱之木，甚于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土。

13、千倉(cāng)萬(wàn)箱，非一耕所得；干天之木，非旬日所長(zhǎng)。

14、合抱之木，生于毫末；百丈之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。

15、尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕讁。

16、合抱之木,生于毫末,百年樹人的教育大業(yè),必須從娃娃抓起。

17、顯然純是無(wú)源之水，無(wú)本之木，是一種賊喊捉賊的伎倆。

18、這都是無(wú)本之木,無(wú)源之水,你要相信?

19、計(jì)算機(jī)專業(yè)畢業(yè)的他,如今去搞營(yíng)銷工作,無(wú)疑是無(wú)本之木,無(wú)源之水,有一定的困難度。

20、朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。朋友們，珍惜在XX附中的時(shí)光，將這短短的數(shù)年烙在我們的心中。朋友們，感激XX附中，感激它為我們提供的家園。

21、十圍之木持千鈞之屋，五寸之鍵制闔之門。民諺

22、何5:12我使以法蓮如蟲蛀之物、猶大家如朽爛之木.

23、在沙漠里建水庫(kù),這根本是無(wú)本之木,無(wú)稽之談!

24、我們今天提出構(gòu)建和諧社會(huì)不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是有著豐富的思想來(lái)源和精神營(yíng)養(yǎng)。

25、心似已灰之木，身如不系之舟。蘇軾

26、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于壘土.

27、技術(shù)源于思想，切斷思想，技術(shù)就淪為無(wú)根之木，非死不可。霧滿攔江

28、沒有了健康，生命成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。

29、農(nóng)具的命運(yùn)，如果和土地與回爐新生被人為所割斷，就成為跳崖、躍樓死亡的人在崖頭、樓頂那瞬間的站立。博物館是農(nóng)具的囚室，是農(nóng)具之木乃伊齊整排列的庫(kù)房，是人類以文明的名譽(yù)，給農(nóng)具的最為虛偽無(wú)情的殘忍。閻連科

30、第二，本主崇拜以其自身特有的表現(xiàn)形式及話語(yǔ)體系融匯了其它宗教的因子，這避免了本主崇拜淪入無(wú)本之木的危險(xiǎn)境地。

31、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。老子

32、若沒有源域和目標(biāo)域的相似,任何隱喻均是無(wú)本之木.

33、憐這心疾，將垂之木、北流之水�？v瀕湖再世，盧醫(yī)復(fù)醒，尚難梳理。李暮寒

34、身如不系之舟，一任流行堪止，心似既灰之木，何妨刀割香涂.洪應(yīng)明

35、如果沒有創(chuàng)意創(chuàng)新就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木.

36、正所謂的人生意義，也是人世間的流傳了幾千年的誹謗之木。

37、脾居中周,滋養(yǎng)四臟,納天地相交之木氣歸肝以榮筋;火氣歸心以養(yǎng)脈;蕭金之氣歸肺以澤皮毛;寒凌之水氣歸腎以實(shí)骨。

38、點(diǎn)沖,刺白虎口,在左上一靠一扳轉(zhuǎn)回頭,再?zèng)_一下把上邊白模樣打成團(tuán)餅,接著回身一個(gè)靠斷就讓白三子成了無(wú)根之木漂在棋盤上找不到北。

39、丙寅丁卯爐中火以寅為三陽(yáng),卯為四陰,火既得位,又得寅卯之木以生之,此時(shí)天地開爐,萬(wàn)物始生,故曰爐中火,天地為爐,陰陽(yáng)為炭。

40、且天下之事業(yè)、文章、學(xué)問(wèn)、術(shù)藝,未有不積小以成高大,由淺近而臻深遠(yuǎn)者,所謂合抱之木生于毫末,九層之臺(tái)起于壘土,千里之行始于足下是也。

41、一角之獸,連理之木,以為休徵者,蓋有百數(shù)。

42、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,起于足下。

43、這倒也罷了,只可恨我腳下的自家云田成了無(wú)源之水無(wú)本之木,只見少不見多,終于有一日載不動(dòng)我這笨重的身子,從天界墜了下來(lái)。

44、為此,他還在自己的辦公室門口設(shè)了“敢諫之鼓”和“誹謗之木”。

45、哼,無(wú)源之水無(wú)本之木,有豈能長(zhǎng)久?

46、王子謙)“心似已灰之木,身如不系之舟。

47、中央強(qiáng)大了,我們才能強(qiáng)大,我們不是無(wú)源之水,不是無(wú)本之木,所以我們最應(yīng)該做的事,就是盡快的把我們的新技術(shù)帶到延安去,讓它發(fā)揮最大的作用。

48、特約記者郭樹護(hù))“心似已灰之木,身如不系之舟。

49、“立誹謗之木,申命九官,黜陟幽明。

50、合抱之木生于毫末,九層之臺(tái)起于累土”,華碩的輝煌業(yè)績(jī)讓世人矚目,可華碩的每一個(gè)員工都依然兢兢業(yè)業(yè)地努力工作。

51、中國(guó)人之木吶竟然在幾十年之后還是如此.

52、我們的每一個(gè)孩子都是一棵樹,尊重每一棵樹,就無(wú)不材之木。

53、物極則反,命曰環(huán)流……合抱之木,生于毫末,九層之臺(tái),起于累土。

54、而當(dāng)日由此步步推演,則不能不走到詬詈圣賢和儒學(xué),尤激烈者且已倡“用刮骨破疽之木”實(shí)行“孔丘之革命”。

55、“古之治天下,朝有進(jìn)善之旌,誹謗之木,所以通治道而來(lái)諫者。

56、設(shè)置諫言之鼓,讓天下百姓盡其言;立誹謗之木,讓天下百姓攻擊他的過(guò)錯(cuò)。

57、堯設(shè)置諫言之鼓,讓天下百姓盡其言;立誹謗之木,讓天下百姓攻擊他的過(guò)錯(cuò)。

58、否則,豈不成為無(wú)源之水,無(wú)本之木?諸位稍安勿燥,且聽我轉(zhuǎn)入正題,講一段花仙子贈(zèng)榴核的奇聞。

59、幾千年前的堯舜時(shí)代,官方已設(shè)置了供人們議政論事的“誹謗之木”。

60、夫木朽不雕,世衰難佐,將軍雖欲委忠難佐之朝,雕畫朽敗之木,猶逆坂而走丸,必不可也。

61、而且,現(xiàn)在奧運(yùn)會(huì)還沒有正式開始,獎(jiǎng)牌一枚都沒出來(lái),現(xiàn)在所有的交易,其實(shí)都是無(wú)根之木,無(wú)源之水。

62、這一抓足足有二十條天龍之力,枯木被抓的離開沼澤,一下子成了無(wú)根之木無(wú)源之水,根須枯萎,神力全無(wú)。

63、沒有了國(guó)格,國(guó)人就成了無(wú)根之木、無(wú)源之水。

64、無(wú)源之水,無(wú)本之木,終日營(yíng)營(yíng),卻勞枯無(wú)常。

65、早在遠(yuǎn)古時(shí)代,舜就設(shè)立了“敢諫之鼓”和“誹謗之木”,通過(guò)這兩種方式,來(lái)了解自己的缺點(diǎn)和聽取采納別人的意見,終于成為了一位受人愛戴的部落首領(lǐng)。

66、堡壘上掩蓋圓徑至70厘米之木柱,排列成行,積四五層,上鋪30毫米厚的鋼板數(shù)層,積土厚逾1米,雖山炮命中,亦不能破壞此堅(jiān)固工事。

67、兩年后的1193年,明庵榮西在日本選取了一批“百圍之木”,派人“挾大舶泛鯨波”而至寧波。

68、五行無(wú)法循環(huán)相生,此地就如同無(wú)根之木,無(wú)源之水。

68、造 句 網(wǎng)是一部在線造句詞典,其宗旨是讓大家更快地造出更優(yōu)質(zhì)的句子.

69、沒有糧草支援的軍隊(duì)就如同無(wú)源之水,無(wú)本之木,游俊不得不擔(dān)憂。

70、古先哲王立誹謗之木,置敢諫之鼓,猶懼不聞過(guò)。

71、在我國(guó)歷史上,比如,在堯舜時(shí)代,堯置“敢諫之鼓”,舜立“誹謗之木”,清代發(fā)生過(guò)有名的“楊乃武案”等等,就是類似當(dāng)代訪的相關(guān)制度和活動(dòng)。

72、要做到善待自己,最重要的就是承認(rèn)自己在這個(gè)社會(huì)的價(jià)值,承認(rèn)自己在這個(gè)社會(huì)的作用,離開了這一點(diǎn),談善待自己,就只能成為無(wú)源之水,無(wú)本之木。

73、所謂五陰之木,就是松樹、柏樹、槐樹、榆樹、柳樹這五種樹木。

74、不過(guò),你的元技沒有元?dú)獯嬖?那就相當(dāng)于無(wú)根之木無(wú)源之水。大忌啊。

75、只要以五色、五聲、五氣眡其死生,合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土。

76、“舜有誹謗之木”,這是《呂氏春秋·自知》明文記載的。

77、你們道家祖師說(shuō)過(guò),合抱之木,生于毫末,九層之臺(tái),起于累土,千里之行,始于足下。

78、再次,政治上也絕對(duì)做不到清明,當(dāng)時(shí)明朝統(tǒng)治已經(jīng)腐爛到了極點(diǎn),所謂大廈將傾,一木難支,更何況崇禎還遠(yuǎn)遠(yuǎn)的稱不上一根棟梁之木。

79、曾經(jīng)的燈油之王烏桕樹,現(xiàn)在也成為莊子所說(shuō)的不材“散木”無(wú)用之木。

80、按有關(guān)典籍的描述,遠(yuǎn)古時(shí)代是“眾人不與政,聞君過(guò)則誹謗”,“堯有欲諫之鼓,舜有誹謗之木”。

81、千里之行始于足下,毫抱之木生于毫厘。