1) 李賀詩(shī)中<】，就需在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的誦讀進(jìn)行正確的指導(dǎo)。

103) 其詩(shī)中頻頻出現(xiàn)詩(shī)神這個(gè)概念，在世俗社會(huì)中，唯有詩(shī)神才是詩(shī)人心中的烏托邦，但詩(shī)神卻在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中遭遇尷尬。

104) 五字詩(shī)中目乍成。盡教殘福折書生。手裙帶那時(shí)情。別后心期和夢(mèng)杳，年來憔悴與愁并。夕陽(yáng)依舊小窗明。納蘭容若

105) “詩(shī)中有畫”不是“藝術(shù)論的認(rèn)識(shí)迷誤”，而是藝術(shù)形態(tài)學(xué)的一個(gè)重要問題。

106) 詩(shī)中大量運(yùn)用烏鴉、雕像、門房等各種意象表達(dá)哀思之情，最后揭示“美婦之死”這一神圣美的主題。

107) 中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫觀與西方藝術(shù)在本質(zhì)上既相通又同中有異，萊辛說駁不倒中國(guó)傳統(tǒng)的審美理想“詩(shī)中有畫”、“畫中有詩(shī)”。

108) 從詩(shī)的閱讀來看，詩(shī)中的情感隱含著身體的動(dòng)作性，能讓人肌肉緊張、精神振奮、血液沸騰。

109) 又想起，依照著畢達(dá)哥拉所著的黃金詩(shī)中，平時(shí)勤于檢視是必須的。

110) 其詩(shī)中最為突出的是他與山人往來，和處士交往的隱逸之樂和自由孤寂之趣。

111) 同時(shí)，大量的商貿(mào)活動(dòng)出現(xiàn)在范成大的田園詩(shī)中，這在晉唐田園詩(shī)中是極為少見的，這也成為范成大田園詩(shī)在內(nèi)容上有別于陶淵明、王維、孟浩然田園詩(shī)的又一特征。

112) 在全唐詩(shī)中，這類詩(shī)歌有近四百首，是在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，由眾多作者共同完成的。

113) 我在這首詩(shī)中期待將想象的世界得以最大限度地呈現(xiàn)和敞亮出來，猶如用一把雕刀給詩(shī)歌塑型。

114) 程頤詩(shī)中表現(xiàn)出的披堅(jiān)執(zhí)銳的氣勢(shì)與程顥詩(shī)歌從容和平的風(fēng)格迥然不同，而這種詩(shī)風(fēng)的分野根源于二人在精神氣質(zhì)和學(xué)術(shù)性格上的差異。

115) 試圖對(duì)五言詩(shī)中的單字動(dòng)詞的位置及該動(dòng)詞位置下詩(shī)句的句式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)作一解剖，以了解五言詩(shī)在動(dòng)詞位置安排上體現(xiàn)形式的匠心與美。

116) 李商隱詩(shī)中的隱喻繼承并發(fā)展了屈原“香草美人”的比興象征傳統(tǒng),為我國(guó)古代詩(shī)歌抒情藝術(shù)的創(chuàng)新作出了新貢獻(xiàn).

117) 論文的第三部分對(duì)中晚唐樂府題邊塞詩(shī)中的意象進(jìn)行了分析。

118) 我喝著品著嘆著，真有點(diǎn)象古詩(shī)中形容的那樣：清風(fēng)自向舌端生。

119) 及至清季，中西接觸日益頻繁，當(dāng)時(shí)有不少維新派的詩(shī)人就嘗試將新詞應(yīng)用到舊體詩(shī)中，黃遵憲就是其中一位佼佼者。

120) 在中古游仙詩(shī)中，游仙所經(jīng)歷的山水主要有山岳與海島兩大體系。

121) 在里爾克的奧費(fèi)斯抒情詩(shī)中，我們可看到這種奧費(fèi)斯情結(jié)的詩(shī)意詮釋：抒情詩(shī)雖然以自我出發(fā)，卻能愛戀他人而不一定求回報(bào)。

122) 她的詩(shī)大多無題，常以首句引用，詩(shī)中節(jié)奏特別，例如用大寫表示強(qiáng)調(diào)。她的詩(shī)形式上多少有點(diǎn)像教堂的圣歌，不講規(guī)則，為人喜聞樂見。

123) 普通的詞也能同樣地合乎韻腳，但這詞是我在整首詩(shī)中寄予希望最多的一個(gè)。

124) 他尤其欣賞詩(shī)中許多引喻的翻譯，并贊揚(yáng)譯者非常勝任地完成一項(xiàng)艱難任務(wù)。

125) 一個(gè)女子在詩(shī)人的詩(shī)中，永遠(yuǎn)不會(huì)老去，但詩(shī)人他自己卻老去了。沈從文

126) 本文梳理張岱的各類作品，發(fā)現(xiàn)其繪畫美學(xué)思想主要集中在繪畫創(chuàng)作、風(fēng)格修養(yǎng)以及對(duì)“詩(shī)中有畫”理論的繼承發(fā)展等方面。

127) 譯詩(shī)就是用不同的語(yǔ)言移植詩(shī)中的意境，并做到“傳神”、“傳美”這兩個(gè)目的。

128) 白居易在詩(shī)中這樣寫道：“野火燒燒不盡，春風(fēng)吹又生�！薄�

129) 世上瘡痍，詩(shī)中圣哲，民間疾苦，筆底波瀾。郭沫若

130) 一身如云如雪素雅潔凈的白色防寒服不僅沒有讓她顯得臃腫,更為其憑添了一種玉潔冰清的氣質(zhì),她的美就如詩(shī)中所說的“清水出芙蓉,天然去雕飾”。

131) 感受著智慧的光澤;又似攀高一般,眼前瞬間呈現(xiàn)出九疊畫屏般的開闊視野,猶如李白在詩(shī)中所寫到的“廬山秀出南斗傍,屏風(fēng)九疊云錦張,影落明湖青黛光”。

132) 李白雖未說,但林飛鴻已經(jīng)看出來,年輕時(shí)的李白詩(shī)中雖是豪放不羈,但其實(shí)心中并未做到如此。

132) 高考升學(xué)網(wǎng)(在線造句詞典)祝您造句快樂,天天向上!

133) 除五、七言律詩(shī)外,唐詩(shī)中還有三韻小律、六律和排律,中間各聯(lián)也都對(duì)仗。

134) 縱使他再天真也想到家中那些歷史長(zhǎng)詩(shī)中的記載。

135) 而在座的其他文士也都被這首詩(shī)中的文采所折服,紛紛贊嘆王粲這首詩(shī)做得好,哀而不傷,令人擊節(jié)稱嘆。

136) 是薛道衡詩(shī)中的佳句,未想到引得煬帝如此銜恨。

137) 無怪乎明眼人見了先生的畫都有這樣的感嘆;胡老不論大畫小品,既無贅筆,又少缺憾,畫中有詩(shī),詩(shī)中有畫,珠聯(lián)璧合,兩相輝映,完整統(tǒng)一,無懈可擊。

138) 另一位大詩(shī)人杜甫,詩(shī)中也常提到酒,即便后來窮困潦倒,還是寫出了“酒債尋常行處有,人生七十古來稀”的名句。

139) 就是那個(gè)靖康之變的主角,岳飛詩(shī)中被金軍北擄的二帝之一;宋欽宗。

140) 屈匄是屈氏家族的宗子,詩(shī)中稱他為“掌楚”,就是執(zhí)掌楚澤地區(qū),也就是洞庭湖地區(qū)的領(lǐng)主。

141) 眭老詩(shī)中有兩句話,“爾報(bào)吾國(guó)有幾何,暮歲徒程交一卷”。

142) 唐詩(shī)中曾有“青錦地衣紅繡毯盡鋪龍腦郁金香”的佳句贊美龍腦,在多部史書中也有對(duì)龍腦作為皇室貢品的記載。

143) 他介紹道,在詩(shī)中敘寫了詩(shī)人的狂歌痛飲和坎坷際遇,“失蹤,是天才唯一的下場(chǎng)”,終以李白乘風(fēng)歸去結(jié)束,以太白之風(fēng)寫太白,寫出李白傲岸不群的神采。

144) 詩(shī)中寫道,詩(shī)人同時(shí)收到惠山泉水與顧渚新茶,一邊煎飲一邊賞,雅趣盎然。

145) 他經(jīng)瀘州回滇時(shí),他的表弟韓明可(炅庵)到江邊送別,他在《舟中留別靈庵蒼崖》詩(shī)中就有閭左又興秦戍役,殿前曾識(shí)漢官儀。

146) 王翰性格豪爽,無拘無束,常與文人志士結(jié)交,杜甫詩(shī)中以“李邕求識(shí)面,王翰愿卜鄰”之句贊嘆王翰。

147) 詩(shī)中以古諷今,用南宋秦檜與金議和,以致不能恢復(fù)舊疆的歷史事實(shí),直斥和議之罪。

148) 宋朝女詩(shī)人朱淑貞在所作元夜詩(shī)中云,“火燭銀花觸目紅,揭天鼓吹鬧春風(fēng)”,形容了元宵佳節(jié)的熱鬧情形。

149) 如唐元稹的《估客樂》詩(shī)中云:“鍮石打臂釧,糯米吹項(xiàng)瓔”。

150) 在印度史詩(shī)中,哈奴曼擁有4張臉和8只手,能騰云駕霧,為解救阿逾陀國(guó)王子羅摩之妻悉多,一度與羅剎惡魔大戰(zhàn),是扶善懲惡的化身。