一、本文闡述了“中國(guó)民俗學(xué)會(huì)”艱難、曲折的創(chuàng)建過(guò)程，寄希望于新一代民俗學(xué)者承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)。

二、趙先生對(duì)民俗學(xué)研究多年，他的發(fā)言大有見(jiàn)地，且具縝密的邏輯，很有說(shuō)服力。

三、日本民俗學(xué)家后藤興善先生說(shuō)："在民俗學(xué)上，決不否定文獻(xiàn)記錄作為資料的價(jià)值，但是要把文化較低的，落后的庶民的實(shí)際生活作為研究的第一位資料，要把采集這些資料作為民俗學(xué)的第一步活動(dòng)，從這里可以看到民俗學(xué)的本來(lái)面目。"。

四、本文從民俗學(xué)角度闡釋媽祖文化對(duì)許地山創(chuàng)作的影響。

五、大部分的德國(guó)地區(qū)都已經(jīng)將宗教議題納入課外活動(dòng)，世俗學(xué)生也可以自愿退選，不過(guò)唯有柏林和另外兩個(gè)地區(qū)例外。

六、造成當(dāng)前狀況的原因,可能是宗教學(xué)校對(duì)世俗學(xué)校造成的威脅甚小.

七、本文從原始思維的角度，結(jié)合民俗學(xué)等學(xué)科知識(shí)揭示蘊(yùn)涵在沈從文作品中的原始思維情懷。

八、普羅普是前蘇聯(lián)著名的民俗學(xué)者，舉世公認(rèn)的民間文藝學(xué)研究的一代宗師。

九、民俗學(xué)家認(rèn)為,中國(guó)纏足始于南唐.

十、鐘敬文教授關(guān)于“建立中國(guó)民俗學(xué)學(xué)派”構(gòu)想的提出，自有其歷史必然性，它是以充分的理論準(zhǔn)備、資料準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備為前提和基礎(chǔ)的。

十一、二月河對(duì)于相關(guān)題材的反映，使用了民俗學(xué)田野作業(yè)的方法。

十二、老式的藍(lán)月亮：根據(jù)現(xiàn)代民俗學(xué)，(zao jv.俗學(xué)造句)藍(lán)色的月亮是第二次在一個(gè)月滿月。

十三、王梵志詩(shī)在我國(guó)文化思想史、敦煌學(xué)、民俗學(xué)上都占有重要的地位。

十四、它具有民俗學(xué)價(jià)值，生動(dòng)地反映了鬧“牙優(yōu)”這一過(guò)去流行于壯族中的歌俗。

十五、吉林省民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)施立學(xué)介紹,寒食節(jié)是我國(guó)古代的重要節(jié)日,它又名“禁煙節(jié)”“冷節(jié)”,日期一般在“清明節(jié)”前一兩天。

十六、這個(gè)過(guò)程用民俗學(xué)的一個(gè)詞叫約定俗成,所謂約定俗成就是大家都接受了,最后你不必非得要他這么做,他自己就這么做。

十七、75歲的民俗學(xué)家齊守成說(shuō),春節(jié)期間,各民族都要舉行各種活動(dòng)慶祝,雖說(shuō)“千里不同風(fēng),百里不同俗”,雖然細(xì)節(jié)不同,但活動(dòng)基本相同。

十八、四川省民俗學(xué)會(huì)理事蔣守文說(shuō),上世紀(jì)90年代,錦興路與新光華街連通,將煙袋巷攔腰斷成兩截,北端叫大業(yè)路,其支街就叫糞草湖街。

十九、大抵學(xué)問(wèn)是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯必成俗學(xué)。

二十、接著在此基礎(chǔ)上再對(duì)南方少數(shù)民族題材電影的文化價(jià)值，即民俗學(xué)價(jià)值、社會(huì)學(xué)價(jià)值、生命學(xué)價(jià)值、宗教學(xué)價(jià)值四方面進(jìn)行闡釋。

二十一、筆者在探討“校園鍋莊”的同時(shí)，試圖用民族音樂(lè)學(xué)、社會(huì)學(xué)和民俗學(xué)的方法，對(duì)其所反映出來(lái)的一些文化行為和文化現(xiàn)象進(jìn)行思考、探視。

二十二、結(jié)果她套出來(lái)，一旦視之為挑釁和不可信的，現(xiàn)在被視為顛撲不破的民俗學(xué)者在相關(guān)領(lǐng)域的合作。

二十三、同時(shí)指出，中國(guó)現(xiàn)代民間文學(xué)形成漸趨成熟的學(xué)科體系，是在中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)的發(fā)展以及民俗學(xué)研究文學(xué)化傾向的背景中實(shí)現(xiàn)的。

二十四、“以前知道溫州手工技藝很發(fā)達(dá)，不過(guò)現(xiàn)場(chǎng)看了才知道有這么多種類(lèi)”，溫州大學(xué)民俗學(xué)會(huì)的學(xué)生，是第一波到現(xiàn)場(chǎng)的觀眾。

二十五、女書(shū)在文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、民族文化史、婦女學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域里的地位、作用和影響，更需探討。

二十六、昨日,記者從晉江市譜牒研究會(huì)獲悉,由該會(huì)與福建省民俗學(xué)會(huì)共同編輯的《譜牒研究與華僑華人》論文集,已由新華出版社正式出版。

二十七、若夫雕琢辭章,綴輯故學(xué),或高談而不根,或剿說(shuō)而無(wú)常,淺深不同,同為俗學(xué)而已矣!

二十八、在北大,他講授的主要課目有行為論、論理學(xué)(后改為邏輯學(xué))、風(fēng)俗學(xué)、相對(duì)論、孔德學(xué)說(shuō)、學(xué)說(shuō)和唯物論等。

二十九、村民們興高采烈地抬著他們的神走鄉(xiāng)串戶,舉行一系列民俗學(xué)上叫“沿門(mén)逐疫”的象征儀式。

三十、本報(bào)訊6月20日上午9時(shí),市檔案學(xué)會(huì)理事、北京史地民俗學(xué)會(huì)理事李松齡將為市民講述《石室金匱皇史宬:明清皇家檔案庫(kù)》。

三十一、再如用老照片再現(xiàn)1946年登瀛樓的部分菜品,如素什錦、燴雞絲、全家福、軟炸雞、燒海參、全爆、燒四絲等,有很高的民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)價(jià)值。

三十二、閑了還可以跟個(gè)民俗學(xué)家似的,翻山涉水去告訴那些忠厚老實(shí)的鄉(xiāng)親們,什么圖騰,什么信仰,什么本祖崇拜,一切的一切都是幻覺(jué),都是虛妄,虛妄。

三十三、他是20世紀(jì)中國(guó)民俗學(xué)領(lǐng)域的一位文化大家,寫(xiě)下了許多獨(dú)具齊氏風(fēng)格的“風(fēng)土志”。

三十四、中國(guó)著名民俗學(xué)家烏丙安曾撰文指出,大寧鹽場(chǎng)有文字記載的制鹽歷史,距今有2000多年,巫溪也被稱(chēng)為“巫咸古國(guó)”。

三十五、地窨院被掩映在樹(shù)木林蔭之中,雞犬之聲相聞而不相見(jiàn),人聲嘈雜而影蹤全無(wú),成為別具風(fēng)情的一種類(lèi)型,因而備受海內(nèi)外民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)專(zhuān)家的重視。

三十六、據(jù)中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事、民間收藏家黃志強(qiáng)介紹,近收集到一批海外回流的抗戰(zhàn)文物,其中包括一本集有105張老照片的日本老相冊(cè)。